4 教條與宇宙 （1943）
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督教的這一主張&mdash&mdash或被認為是基督教的主張&mdash&mdash即人獨一無二，還有這一基督教義，即神降臨地球，為了我們人類及我們之救贖，道成肉身。
另一方面，假如地球的确獨一無二，這就證明生命隻是宇宙中偶然的副産品，因而再次駁斥了我們的宗教。
我們真是難于取悅（hardtoplease）。
我們對待上帝，就像警察對待被捕之人；無論他做了什麼，都成了對他不利的證據。
我并不認為，這歸因于我們的邪惡（wickedness）。
我懷疑，就在我們的這一思維模式中有某種東西，使得我們常為真實存在（actualexistence）所困擾，無論真實存在具有何種特征。
或許，一種有限而又偶然的被造&mdash&mdash這種被造本可不存在&mdash&mdash會一直發覺，難以默認這一殘酷事實，即它此時此刻附着于一個真實的萬物秩序（anactualorderofthings）。
無論會是何種情況，确定的是，大小之辯基于這一預設，即大小之别對應于價值之别。
因為除非二者相對應，否則，就不會有理由認為：小小地球及地球上面更微乎其微的人類被造，在包括衆多漩渦星雲的宇宙中，不應成為最重要的事物。
現在問題是，這一預設是理性的（rational），還是情感的（emotional）？我和其他任何人一樣感到，推想在上帝眼裡，相對于原子一樣的人類，銀河系不大重要，這荒誕絕倫。
但我注意到，推想一個五尺高的人可以比另一位五尺三寸半高的人更重要，就不那麼荒謬了。
更不用說，推想一個人可以比一棵樹更重要，大腦比腿更重要。
換言之，隻有當大小之别非常巨大之時，才會産生這種荒謬感。
然而，由理性所領會的關系，應當是普遍适用的。
假如大小與價值确有聯系，大小方面的小差别也應伴随着價值方面的小差别，恰如大小方面的大差别伴随着價值方面的大差别。
可是，沒有哪個頭腦清醒的人會如此推想。
我并不認為，高個比矮個略有價值。
我容不下樹比人約略占優，并進而忽視人，因為人小得無足為慮。
在處理大小方面的小差别時，我領會到，大小之别與無論何種價值之别都沒聯系。
我因而得出結論，給大小方面的巨大差别所附加的重要性，并非關乎理性，而是關乎情感&mdash&mdash隻有當絕對大小到達某一點時，大小方面的優勢才會産生的那種特殊情感。
我們是積習難改的詩人（inveteratepoets）。
當量很大之時，我們就不再認為它隻是量。
我們的想象力蘇醒了。
不隻是量，我們現在有了一種質&mdash&mdash崇高（sublime）。
除非如此，否則，銀河系算術意義上的巨大（arithmeticalgreatness）就不比電話号碼本上的數字，更令人印象深刻。
因而在某種意義上，物質宇宙從我們自身汲取令我們敬畏的力量。
對一顆并無我等之情感亦缺乏我等之想象力的心靈來說，大小之辯毫無意義。
人帶着敬意仰望星空：猴子則否。
空間之永恒沉默令帕斯卡爾恐懼，然而正是帕斯卡爾之偉大，使得空間如此。
當你我震撼于宇宙之浩渺，你我（嚴格說來幾乎）是被自己的影子所震撼：光年及千萬世紀隻有算術意義，除非人的影子（shadowofman），也即詩人或神話作者的影子落在它上面。
我并不是說，人因其影子而戰栗就是錯誤；那可是上帝的形像的影子啊。
即便物質之廣袤有蓋過我們的靈的威脅，我們必須謹記，隻有靈化了的物質（matterspiritualized）才能如此。
仙女座的大星雲某種意義上配得上偉大，歸功于有個謙卑的人。
這又驅使我再次說，我們真是難于取悅（wearehardtoplease）。
要是我們發現自己身處的世界不夠廣漠不夠陌然，不能給我們帕斯卡爾式的恐懼，我們将會是何等可憐的造物啊！我們這等造物，是有義且有生的兩栖動物，從感官世界（worldofsense
另一方面，假如地球的确獨一無二，這就證明生命隻是宇宙中偶然的副産品，因而再次駁斥了我們的宗教。
我們真是難于取悅（hardtoplease）。
我們對待上帝，就像警察對待被捕之人；無論他做了什麼，都成了對他不利的證據。
我并不認為，這歸因于我們的邪惡（wickedness）。
我懷疑，就在我們的這一思維模式中有某種東西，使得我們常為真實存在（actualexistence）所困擾，無論真實存在具有何種特征。
或許，一種有限而又偶然的被造&mdash&mdash這種被造本可不存在&mdash&mdash會一直發覺，難以默認這一殘酷事實，即它此時此刻附着于一個真實的萬物秩序（anactualorderofthings）。
無論會是何種情況，确定的是，大小之辯基于這一預設，即大小之别對應于價值之别。
因為除非二者相對應，否則，就不會有理由認為：小小地球及地球上面更微乎其微的人類被造，在包括衆多漩渦星雲的宇宙中，不應成為最重要的事物。
現在問題是，這一預設是理性的（rational），還是情感的（emotional）？我和其他任何人一樣感到，推想在上帝眼裡，相對于原子一樣的人類，銀河系不大重要，這荒誕絕倫。
但我注意到，推想一個五尺高的人可以比另一位五尺三寸半高的人更重要，就不那麼荒謬了。
更不用說，推想一個人可以比一棵樹更重要，大腦比腿更重要。
換言之，隻有當大小之别非常巨大之時，才會産生這種荒謬感。
然而，由理性所領會的關系，應當是普遍适用的。
假如大小與價值确有聯系，大小方面的小差别也應伴随着價值方面的小差别，恰如大小方面的大差别伴随着價值方面的大差别。
可是，沒有哪個頭腦清醒的人會如此推想。
我并不認為，高個比矮個略有價值。
我容不下樹比人約略占優，并進而忽視人，因為人小得無足為慮。
在處理大小方面的小差别時，我領會到，大小之别與無論何種價值之别都沒聯系。
我因而得出結論，給大小方面的巨大差别所附加的重要性，并非關乎理性，而是關乎情感&mdash&mdash隻有當絕對大小到達某一點時，大小方面的優勢才會産生的那種特殊情感。
我們是積習難改的詩人（inveteratepoets）。
當量很大之時，我們就不再認為它隻是量。
我們的想象力蘇醒了。
不隻是量，我們現在有了一種質&mdash&mdash崇高（sublime）。
除非如此，否則，銀河系算術意義上的巨大（arithmeticalgreatness）就不比電話号碼本上的數字，更令人印象深刻。
因而在某種意義上，物質宇宙從我們自身汲取令我們敬畏的力量。
對一顆并無我等之情感亦缺乏我等之想象力的心靈來說，大小之辯毫無意義。
人帶着敬意仰望星空：猴子則否。
空間之永恒沉默令帕斯卡爾恐懼，然而正是帕斯卡爾之偉大，使得空間如此。
當你我震撼于宇宙之浩渺，你我（嚴格說來幾乎）是被自己的影子所震撼：光年及千萬世紀隻有算術意義，除非人的影子（shadowofman），也即詩人或神話作者的影子落在它上面。
我并不是說，人因其影子而戰栗就是錯誤；那可是上帝的形像的影子啊。
即便物質之廣袤有蓋過我們的靈的威脅，我們必須謹記，隻有靈化了的物質（matterspiritualized）才能如此。
仙女座的大星雲某種意義上配得上偉大，歸功于有個謙卑的人。
這又驅使我再次說，我們真是難于取悅（wearehardtoplease）。
要是我們發現自己身處的世界不夠廣漠不夠陌然，不能給我們帕斯卡爾式的恐懼，我們将會是何等可憐的造物啊！我們這等造物，是有義且有生的兩栖動物，從感官世界（worldofsense
