26 神話成真 （1944）
關燈
小
中
大
要一個解釋？發願信基督的，當然并不限于神職人員。
千百萬女人與平信徒都發願信了，他們因此而得到的是自己家庭的輕蔑、不招待見、疑慮目光以及敵意。
這又是怎麼回事？ 這種頑固值得玩味。
&ldquo為何不剪斷臍帶？&rdquo康林紐斯問，&ldquo要是你讓自己的思想擺脫這一神話學殘餘（vestigialmythology），凡事都變得尤其輕松。
&rdquo是啊，太輕松了。
一位母親，生了個殘疾孩子，要是她能把孩子送進一家機構，再收養個别人家的健康孩子作為替代，生命将無比輕松。
對于許多男人，要是他能夠抛棄那個他曾愛過的女人，去娶另一個更适合他的女人，生命亦将無比輕松。
那個健康孩子和那個更合适的女人，其唯一缺陷就是，從根本上排除了當事人（patient）為孩子或妻子憂心的唯一理由。
&ldquo用談話來代替跳舞，那一定更理性。
&rdquo奧斯汀筆下的彬格萊小姐說。
&ldquo是更理性了，&rdquo彬格萊先生回答，&ldquo可是那還像什麼舞會呢。
&rdquo 同理，廢棄英國君主制可能更為理性。
可是，假如這麼做會排除掉我們國家最關緊要的因素之一，怎麼辦？假如君主制恰好是個渠道，經由它，公民身份（citizenship）的一切生死攸關的因素&mdash&mdash忠信之道、世俗生活之聖化、尊卑有序、郁郁乎文、儀禮典章、世代相傳&mdash&mdash潺潺流下，去灌溉現代經濟管理（Statecraft）這塊風沙區，這時又當何說？ 即便是最為&ldquo現代主義&rdquo的基督信仰，對康林紐斯的真正答複，也是同樣的。
即便假定（我始終予以否認），往古之基督信仰隻是神話，那神話也是整件事中（inthewholeconcern）生死攸關而又富于營養的因素。
康林紐斯想讓我們與時俱進。
而今，我們知道時間進到哪裡。
它們流逝了。
而在宗教中，我們發現某種并不流逝的東西。
正是康林紐斯所謂的神話，留下來了；而他所謂的現代思想或活的思想，卻流逝了。
不僅神學家的思想流逝了，而且反神學的思想也流逝了。
康林紐斯的先行者，現在何處？盧克萊修的伊壁鸠魯主義、叛道者尤利安之異教複興運動，現在哪裡？諾斯替教（Gnostics
千百萬女人與平信徒都發願信了，他們因此而得到的是自己家庭的輕蔑、不招待見、疑慮目光以及敵意。
這又是怎麼回事？ 這種頑固值得玩味。
&ldquo為何不剪斷臍帶？&rdquo康林紐斯問，&ldquo要是你讓自己的思想擺脫這一神話學殘餘（vestigialmythology），凡事都變得尤其輕松。
&rdquo是啊，太輕松了。
一位母親，生了個殘疾孩子，要是她能把孩子送進一家機構，再收養個别人家的健康孩子作為替代，生命将無比輕松。
對于許多男人，要是他能夠抛棄那個他曾愛過的女人，去娶另一個更适合他的女人，生命亦将無比輕松。
那個健康孩子和那個更合适的女人，其唯一缺陷就是，從根本上排除了當事人（patient）為孩子或妻子憂心的唯一理由。
&ldquo用談話來代替跳舞，那一定更理性。
&rdquo奧斯汀筆下的彬格萊小姐說。
&ldquo是更理性了，&rdquo彬格萊先生回答，&ldquo可是那還像什麼舞會呢。
&rdquo 同理，廢棄英國君主制可能更為理性。
可是，假如這麼做會排除掉我們國家最關緊要的因素之一，怎麼辦？假如君主制恰好是個渠道，經由它，公民身份（citizenship）的一切生死攸關的因素&mdash&mdash忠信之道、世俗生活之聖化、尊卑有序、郁郁乎文、儀禮典章、世代相傳&mdash&mdash潺潺流下，去灌溉現代經濟管理（Statecraft）這塊風沙區，這時又當何說？ 即便是最為&ldquo現代主義&rdquo的基督信仰，對康林紐斯的真正答複，也是同樣的。
即便假定（我始終予以否認），往古之基督信仰隻是神話，那神話也是整件事中（inthewholeconcern）生死攸關而又富于營養的因素。
康林紐斯想讓我們與時俱進。
而今，我們知道時間進到哪裡。
它們流逝了。
而在宗教中，我們發現某種并不流逝的東西。
正是康林紐斯所謂的神話，留下來了；而他所謂的現代思想或活的思想，卻流逝了。
不僅神學家的思想流逝了，而且反神學的思想也流逝了。
康林紐斯的先行者，現在何處？盧克萊修的伊壁鸠魯主義、叛道者尤利安之異教複興運動，現在哪裡？諾斯替教（Gnostics
