第二章 木馬屠城記
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西方世界最有名的故事，也是一切自有文獻記載以來（甚至更早）關于人類沖突的故事的原型，就是特洛伊木馬的傳統。
它是屬于全人類的史詩，是亘古以來橫貫各個時代的絕唱。
特洛伊戰争成為後來所有文學與藝術借鑒的主題，從歐裡庇得斯[1]筆下特洛伊婦女凄慘痛楚的悲劇，到尤金·奧尼爾[2]、讓·季洛杜[3]，以及現如今仍然令人着迷的作家，無一例外。
通過維吉爾後來所寫的埃涅阿斯[4]，我們看到了羅馬創建者富有傳奇色彩的經曆和羅馬的民族史詩。
它是中世紀傳奇小說作家的最愛，威廉·卡克斯頓曾以之為主題出版了第一本英文印刷書籍，喬叟（以及後來的莎士比亞）用它作為特洛伊羅斯與克瑞西達的背景。
拉辛和歌德曾試圖解開伊菲吉妮娅[5]險被作為祭品的緣由。
流浪的尤利西斯令作家丁尼生以至詹姆斯·喬伊斯産生了靈感。
卡珊德拉以及複仇心切的伊萊克特拉成了德國戲劇和歌劇的主角。
自伊麗莎白時代的喬治·查普曼首次翻譯《伊利亞特》和《奧德賽》以來，已經先後有35位詩人和學者将該史詩譯成英文。
還有無數畫家總是禁不住将&ldquo帕裡斯的審判&rdquo作為素材，衆多詩人往往也難逃美麗海倫的魔咒。
特洛伊的故事最初于公元前850&mdash前800年間[6]由荷馬寫成史詩，是人類全部經驗的總結。
盡管荷馬寫這部史詩的動機是描寫諸神，盡管其語境古老而原始&mdash&mdash或許也正因如此&mdash&mdash但他向我們道出了基本的人性。
因為它談論的是我們人類自身，所以它能夠在我們的思想與記憶中曆經28個世紀而毫不褪色。
在另外一位以寫故事而著名的人物約翰·考珀·波伊斯看來，特洛伊故事反映的是&ldquo從地球上有人類開始，直至人類滅亡，在我們所有人身上已經發生過的事情、正在發生的事情和将要發生的事情&rdquo。
經過10年徒勞的、猶疑的、高貴的、低賤的、狡詐的、痛苦的、嫉妒的以及隻是偶爾英勇的戰鬥之後，特洛伊終于淪陷了。
而随着木馬的出現，淪陷故事開始進入高潮。
對于決策者在面對緊急警告并有可行辦法之時仍然推行違背自身利益的政策，木馬事件是絕佳例子。
西方人最早的編年史中所記載的這一事件表明，這其實是人類古老和固有的習慣。
這個故事最初并不是出現在《伊利亞特》中，因為《伊利亞特》在戰争高潮尚未到來前就完成了。
應奧德修斯的邀請，盲人詩人德摩多克斯（Demodocus）在阿爾基諾奧斯[7]的王宮向一群人講述了特洛伊的英勇行為，使得這一故事呈現在《奧德賽》中。
盡管奧德修斯對德摩多克斯的叙事能力大加贊揚，但故事講得其實并不生動有趣，仿佛大家對其中的主要事實早就熟稔于心了。
奧德修斯自己在詩中其他地方添加了些小的細節，而另外兩位參與者憑借超乎尋常的想象力，在其中加入了海倫和墨涅拉俄斯兩個角色。
荷馬憑借記憶勾勒出的特洛伊木馬在随後兩三個世紀引起後繼者無限的想象，并激發了他們去對這一事件詳加叙說，其中最著名且最為重要的，是在整部史詩最引人注目的環節中加入拉奧孔[8]。
拉奧孔最早出現在《洗劫伊利昂》[9]中，是由米利都[10]的阿爾克提努斯（Arctinus)在荷馬之後大約一個世紀創作的。
拉奧孔的戲劇角色将發出警告的聲音具體到人，它成了随後所有木馬故事版本的中心。
我們現在所知道的使特洛伊城最終淪陷的木馬計的完整故事，是在維吉爾的《埃涅阿斯紀》中初現輪廓，并于公元前20年完成的。
此時，該故事已經擁有1000多年來流傳下來的各種版本。
但是，由于故事起源于希臘不同的地區，各種版本之間存在很多差異，彼此并不一緻。
令人失望的是，希臘傳說也自相矛盾。
許多事件根本不符合叙事邏輯，動機和行為往往并不協調。
無論如何，埃涅阿斯将木馬故事講述給狄多（Dido），這令後者欣喜若狂；而後，經過希臘的後繼者進一步修改和潤色，它流傳到中世紀；并又從中世紀的傳奇小說家那裡流傳到現在，這就是我們讀到的木馬故事。
特洛伊平原上的這場勝負難分的戰争已經進行到第九個年頭，希臘人包圍了普裡阿摩斯[11]國王的城市。
早在10年前，特洛伊王子帕裡斯将金蘋果授予愛與美之神阿佛洛狄忒以褒獎她的美貌，這因而引起了赫拉[12]和雅典娜[13]的嫉妒，于是衆神就秘密參與了雙方的戰争。
其實阿佛洛狄忒并沒有公平競争，而是向帕裡斯許諾說，如果她能得到金蘋果，她将讓世界上最美麗的女人做他的新娘。
于是，正如所有人都知道的那樣，帕裡斯誘拐了斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子海倫，這迫使墨涅拉俄斯與其哥哥阿伽門農，即希臘的最高統治者，結成聯盟，要求歸還海倫，但他們的要求遭到了特洛伊的拒絕。
戰争就此開始了。
衆神紛紛站隊，強勢多變，大顯神通，僞造事件，散播流言，招搖欺騙，為滿足私欲而意欲改變戰争運途，甚至在希臘人打算放棄戰争而打道回府時通過欺騙手段誘使他們繼續下去，令英雄戰死沙場，家園飽受苦難。
海神波塞冬據說與阿波羅一起建造了特洛伊城及其城牆，但他轉而反對特洛伊人，其一是因為他們的第一位國王沒有向他支付工錢，其二是因為特洛伊人用石頭砸死狂熱崇拜他的祭司，僅僅因為該祭司沒有供奉必要的祭品喚來海潮阻止希臘人的侵略。
另一方面，作為特洛伊一貫的保護者，阿波羅仍然傾向于特洛伊；而且，阿伽門農抓走了阿波羅一位祭司的女兒并将其占為己有，阿波羅非常惱怒。
雅典娜是最繁忙和最有影響力的神，因為帕裡斯最初的冒犯，她始終強烈反對特洛伊而站在希臘一邊。
宙斯作為奧林匹斯山的統治者，并沒有強烈的傾向性，當大家庭中的某個成員懇求他幫忙時，他也能夠對雙方中任何一方施加影響。
阿喀琉斯殺死了赫克托，并殘忍地用繩子綁着屍首的腳後跟拖着它在戰車的車輪所揚起的滾滾沙塵中繞城三圈。
憤怒和絕望的特洛伊人悼念他們的英雄。
希臘人也沒好到哪裡去。
他們最勇猛的戰士阿喀琉斯，被帕裡斯用毒箭射中了腳後跟犧牲了，因為那是他身體最薄弱的部位。
而他的盔甲，本來應該獎給最英勇的埃阿斯&mdash&mdash隻有他才是希臘人中最值得擁有這件戰利品的人&mdash&mdash卻給了最智慧的奧德修斯。
埃阿斯因此認為自己受到了羞辱，于是自殺身亡了。
他的戰友們士氣低落，而且很多希臘部隊意欲離開，但雅典娜制止了他們。
根據她的建議，奧德修斯提出最後使用一個計謀奪取特洛伊，即建造一匹足以容納20或50名（也有版本說多達300名）武裝士兵的木馬。
根據這一計謀，剩餘的軍隊假裝揚帆撤離，而實際上将船隻隐藏在忒涅多斯島[14]後面。
木馬上刻有獻給雅典娜的文字，因為希臘人希望能得到她的協助，确保他們安全返回家園。
這樣做的目的是向特洛伊人傳遞信息，這是神聖的動物，他們必須對它表示敬仰，并可以将它運進城裡的雅典娜神廟中行祭祀禮。
這樣的話，環繞并保護特洛伊城的神聖屏障就會被破壞，藏匿在木馬中的希臘人将出來打開城門，向不遠處的部隊發出信号，從而一舉攻破特洛伊城。
這是他們最後
它是屬于全人類的史詩，是亘古以來橫貫各個時代的絕唱。
特洛伊戰争成為後來所有文學與藝術借鑒的主題，從歐裡庇得斯[1]筆下特洛伊婦女凄慘痛楚的悲劇，到尤金·奧尼爾[2]、讓·季洛杜[3]，以及現如今仍然令人着迷的作家，無一例外。
通過維吉爾後來所寫的埃涅阿斯[4]，我們看到了羅馬創建者富有傳奇色彩的經曆和羅馬的民族史詩。
它是中世紀傳奇小說作家的最愛，威廉·卡克斯頓曾以之為主題出版了第一本英文印刷書籍，喬叟（以及後來的莎士比亞）用它作為特洛伊羅斯與克瑞西達的背景。
拉辛和歌德曾試圖解開伊菲吉妮娅[5]險被作為祭品的緣由。
流浪的尤利西斯令作家丁尼生以至詹姆斯·喬伊斯産生了靈感。
卡珊德拉以及複仇心切的伊萊克特拉成了德國戲劇和歌劇的主角。
自伊麗莎白時代的喬治·查普曼首次翻譯《伊利亞特》和《奧德賽》以來，已經先後有35位詩人和學者将該史詩譯成英文。
還有無數畫家總是禁不住将&ldquo帕裡斯的審判&rdquo作為素材，衆多詩人往往也難逃美麗海倫的魔咒。
特洛伊的故事最初于公元前850&mdash前800年間[6]由荷馬寫成史詩，是人類全部經驗的總結。
盡管荷馬寫這部史詩的動機是描寫諸神，盡管其語境古老而原始&mdash&mdash或許也正因如此&mdash&mdash但他向我們道出了基本的人性。
因為它談論的是我們人類自身，所以它能夠在我們的思想與記憶中曆經28個世紀而毫不褪色。
在另外一位以寫故事而著名的人物約翰·考珀·波伊斯看來，特洛伊故事反映的是&ldquo從地球上有人類開始，直至人類滅亡，在我們所有人身上已經發生過的事情、正在發生的事情和将要發生的事情&rdquo。
經過10年徒勞的、猶疑的、高貴的、低賤的、狡詐的、痛苦的、嫉妒的以及隻是偶爾英勇的戰鬥之後，特洛伊終于淪陷了。
而随着木馬的出現，淪陷故事開始進入高潮。
對于決策者在面對緊急警告并有可行辦法之時仍然推行違背自身利益的政策，木馬事件是絕佳例子。
西方人最早的編年史中所記載的這一事件表明，這其實是人類古老和固有的習慣。
這個故事最初并不是出現在《伊利亞特》中，因為《伊利亞特》在戰争高潮尚未到來前就完成了。
應奧德修斯的邀請，盲人詩人德摩多克斯（Demodocus）在阿爾基諾奧斯[7]的王宮向一群人講述了特洛伊的英勇行為，使得這一故事呈現在《奧德賽》中。
盡管奧德修斯對德摩多克斯的叙事能力大加贊揚，但故事講得其實并不生動有趣，仿佛大家對其中的主要事實早就熟稔于心了。
奧德修斯自己在詩中其他地方添加了些小的細節，而另外兩位參與者憑借超乎尋常的想象力，在其中加入了海倫和墨涅拉俄斯兩個角色。
荷馬憑借記憶勾勒出的特洛伊木馬在随後兩三個世紀引起後繼者無限的想象，并激發了他們去對這一事件詳加叙說，其中最著名且最為重要的，是在整部史詩最引人注目的環節中加入拉奧孔[8]。
拉奧孔最早出現在《洗劫伊利昂》[9]中，是由米利都[10]的阿爾克提努斯（Arctinus)在荷馬之後大約一個世紀創作的。
拉奧孔的戲劇角色将發出警告的聲音具體到人，它成了随後所有木馬故事版本的中心。
我們現在所知道的使特洛伊城最終淪陷的木馬計的完整故事，是在維吉爾的《埃涅阿斯紀》中初現輪廓，并于公元前20年完成的。
此時，該故事已經擁有1000多年來流傳下來的各種版本。
但是，由于故事起源于希臘不同的地區，各種版本之間存在很多差異，彼此并不一緻。
令人失望的是，希臘傳說也自相矛盾。
許多事件根本不符合叙事邏輯，動機和行為往往并不協調。
無論如何，埃涅阿斯将木馬故事講述給狄多（Dido），這令後者欣喜若狂；而後，經過希臘的後繼者進一步修改和潤色，它流傳到中世紀；并又從中世紀的傳奇小說家那裡流傳到現在，這就是我們讀到的木馬故事。
特洛伊平原上的這場勝負難分的戰争已經進行到第九個年頭，希臘人包圍了普裡阿摩斯[11]國王的城市。
早在10年前，特洛伊王子帕裡斯将金蘋果授予愛與美之神阿佛洛狄忒以褒獎她的美貌，這因而引起了赫拉[12]和雅典娜[13]的嫉妒，于是衆神就秘密參與了雙方的戰争。
其實阿佛洛狄忒并沒有公平競争，而是向帕裡斯許諾說，如果她能得到金蘋果，她将讓世界上最美麗的女人做他的新娘。
于是，正如所有人都知道的那樣，帕裡斯誘拐了斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子海倫，這迫使墨涅拉俄斯與其哥哥阿伽門農，即希臘的最高統治者，結成聯盟，要求歸還海倫，但他們的要求遭到了特洛伊的拒絕。
戰争就此開始了。
衆神紛紛站隊，強勢多變，大顯神通，僞造事件，散播流言，招搖欺騙，為滿足私欲而意欲改變戰争運途，甚至在希臘人打算放棄戰争而打道回府時通過欺騙手段誘使他們繼續下去，令英雄戰死沙場，家園飽受苦難。
海神波塞冬據說與阿波羅一起建造了特洛伊城及其城牆，但他轉而反對特洛伊人，其一是因為他們的第一位國王沒有向他支付工錢，其二是因為特洛伊人用石頭砸死狂熱崇拜他的祭司，僅僅因為該祭司沒有供奉必要的祭品喚來海潮阻止希臘人的侵略。
另一方面，作為特洛伊一貫的保護者，阿波羅仍然傾向于特洛伊；而且，阿伽門農抓走了阿波羅一位祭司的女兒并将其占為己有，阿波羅非常惱怒。
雅典娜是最繁忙和最有影響力的神，因為帕裡斯最初的冒犯，她始終強烈反對特洛伊而站在希臘一邊。
宙斯作為奧林匹斯山的統治者，并沒有強烈的傾向性，當大家庭中的某個成員懇求他幫忙時，他也能夠對雙方中任何一方施加影響。
阿喀琉斯殺死了赫克托，并殘忍地用繩子綁着屍首的腳後跟拖着它在戰車的車輪所揚起的滾滾沙塵中繞城三圈。
憤怒和絕望的特洛伊人悼念他們的英雄。
希臘人也沒好到哪裡去。
他們最勇猛的戰士阿喀琉斯，被帕裡斯用毒箭射中了腳後跟犧牲了，因為那是他身體最薄弱的部位。
而他的盔甲，本來應該獎給最英勇的埃阿斯&mdash&mdash隻有他才是希臘人中最值得擁有這件戰利品的人&mdash&mdash卻給了最智慧的奧德修斯。
埃阿斯因此認為自己受到了羞辱，于是自殺身亡了。
他的戰友們士氣低落，而且很多希臘部隊意欲離開，但雅典娜制止了他們。
根據她的建議，奧德修斯提出最後使用一個計謀奪取特洛伊，即建造一匹足以容納20或50名（也有版本說多達300名）武裝士兵的木馬。
根據這一計謀，剩餘的軍隊假裝揚帆撤離，而實際上将船隻隐藏在忒涅多斯島[14]後面。
木馬上刻有獻給雅典娜的文字，因為希臘人希望能得到她的協助，确保他們安全返回家園。
這樣做的目的是向特洛伊人傳遞信息，這是神聖的動物，他們必須對它表示敬仰，并可以将它運進城裡的雅典娜神廟中行祭祀禮。
這樣的話，環繞并保護特洛伊城的神聖屏障就會被破壞，藏匿在木馬中的希臘人将出來打開城門，向不遠處的部隊發出信号，從而一舉攻破特洛伊城。
這是他們最後
