論君主制與世襲制
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人類在創造之序中原本互相平等，破壞這種平等的隻能是後天的環境。
富裕與貧窮之分可能在很大程度上造成了人與人之間的不平等，而且，我們在此處談及貧富所破壞的平等時甚至不用提到諸如&ldquo壓迫&rdquo和&ldquo貪婪&rdquo之類的刺耳字眼。
壓迫通常是富裕之後的産物，而甚少或從不會是緻富之道；貪婪能讓人擺脫貧困潦倒之境，但這類人往往因患得患失而發不了大财。
然而，人與人之間還存在着一種概無任何自然或宗教緣由可循的區分，這種區分泾渭分明： 君主與臣民。
男女之分源于自然，善惡之分歸于天堂；但為何有一類人能生而淩駕于他人之上，如新物種般地位顯赫，這個問題值得探究。
同樣需要探究的是，君主于人類而言究竟是幸福之源還是苦難之本。
在《聖經》關于世界之初的記載中并不存在君主，于是，戰争亦不存在；讓人類陷入混沌的正是君主之傲慢。
在過去的百年裡，不設君主的荷蘭比任何歐洲君主制國家都更為和平。
人類之初的狀态也佐證了這一點： 我們的祖先均過着安靜自足的田園生活；這種閑适随着猶太王權的誕生而消失殆盡。
異教徒最先發明了王權政府，猶太人的子孫仿建了這一體制。
這是撒旦為鼓動偶像崇拜而插手推廣的發明中最具成效的一件。
異教徒向逝去的先王封神緻敬，基督徒則在此基礎上将同等的榮耀賦予了在世的君主。
将神聖之威名冠予如此微不足道之人，其如蠕蟲一般，最輝煌鼎盛時期亦不過是在塵埃中翻騰，這真是大不敬啊！ 自然之平等無法解釋為何一個人可以如此淩駕于他人之上，《聖經》之明文亦無法給予辯護。
基甸與先知撒母耳均傳達過上帝明确反對王權政府之意。
君主政府巧妙地抹去了《聖經》中所有關于反對君主制的内容，但對于正醞釀成立政府的國家而言，這些内容無疑值得關注。
君主援引着《聖經》中上帝的回答：&ldquo屬于恺撒的，當歸恺撒，&rdquo但這其實并不是上帝對君主政府的贊同，當時的猶太人根本沒有國王，他們處于羅馬人的統治之下。
自摩西描述創世記起至猶太全民因受蠱惑而要求設立國王，其間相隔約三千年。
除了上帝在幾次特殊情況下介入了猶太人的管治之外，猶太人在設立君主之前的政府是一種由士師和部落長老管治的共和制。
他們非但沒有國王，而且，除上帝外，奉任何人為王均會被他們視為罪過。
如若認真反思身居王位之人所享有的全民崇拜，人們便可确信上帝不會贊同這種政府形式： 國王的高高在上讓上帝都心生嫉妒，王權政府是如此大不敬地侵犯了本專屬于上帝的榮耀。
《聖經》将君主制列入猶太人之罪，猶太人會因此而受到懲罰。
這當中的來龍去脈值得梳理。
猶太人的子孫飽受米甸人的壓迫，于是基甸帶領若幹戰士與米甸人開戰。
基甸和他的戰士在神的幫助下獲得了勝利。
歡欣鼓舞的猶太人将戰争的勝利歸功于基甸領導有方，于是提議擁他為王。
猶太人說：&ldquo我們願臣服于您、您的兒子和您兒子的兒子。
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富裕與貧窮之分可能在很大程度上造成了人與人之間的不平等，而且，我們在此處談及貧富所破壞的平等時甚至不用提到諸如&ldquo壓迫&rdquo和&ldquo貪婪&rdquo之類的刺耳字眼。
壓迫通常是富裕之後的産物，而甚少或從不會是緻富之道；貪婪能讓人擺脫貧困潦倒之境，但這類人往往因患得患失而發不了大财。
然而，人與人之間還存在着一種概無任何自然或宗教緣由可循的區分，這種區分泾渭分明： 君主與臣民。
男女之分源于自然，善惡之分歸于天堂；但為何有一類人能生而淩駕于他人之上，如新物種般地位顯赫，這個問題值得探究。
同樣需要探究的是，君主于人類而言究竟是幸福之源還是苦難之本。
在《聖經》關于世界之初的記載中并不存在君主，于是，戰争亦不存在；讓人類陷入混沌的正是君主之傲慢。
在過去的百年裡，不設君主的荷蘭比任何歐洲君主制國家都更為和平。
人類之初的狀态也佐證了這一點： 我們的祖先均過着安靜自足的田園生活；這種閑适随着猶太王權的誕生而消失殆盡。
異教徒最先發明了王權政府，猶太人的子孫仿建了這一體制。
這是撒旦為鼓動偶像崇拜而插手推廣的發明中最具成效的一件。
異教徒向逝去的先王封神緻敬，基督徒則在此基礎上将同等的榮耀賦予了在世的君主。
将神聖之威名冠予如此微不足道之人，其如蠕蟲一般，最輝煌鼎盛時期亦不過是在塵埃中翻騰，這真是大不敬啊！ 自然之平等無法解釋為何一個人可以如此淩駕于他人之上，《聖經》之明文亦無法給予辯護。
基甸與先知撒母耳均傳達過上帝明确反對王權政府之意。
君主政府巧妙地抹去了《聖經》中所有關于反對君主制的内容，但對于正醞釀成立政府的國家而言，這些内容無疑值得關注。
君主援引着《聖經》中上帝的回答：&ldquo屬于恺撒的，當歸恺撒，&rdquo但這其實并不是上帝對君主政府的贊同，當時的猶太人根本沒有國王，他們處于羅馬人的統治之下。
自摩西描述創世記起至猶太全民因受蠱惑而要求設立國王，其間相隔約三千年。
除了上帝在幾次特殊情況下介入了猶太人的管治之外，猶太人在設立君主之前的政府是一種由士師和部落長老管治的共和制。
他們非但沒有國王，而且，除上帝外，奉任何人為王均會被他們視為罪過。
如若認真反思身居王位之人所享有的全民崇拜，人們便可确信上帝不會贊同這種政府形式： 國王的高高在上讓上帝都心生嫉妒，王權政府是如此大不敬地侵犯了本專屬于上帝的榮耀。
《聖經》将君主制列入猶太人之罪，猶太人會因此而受到懲罰。
這當中的來龍去脈值得梳理。
猶太人的子孫飽受米甸人的壓迫，于是基甸帶領若幹戰士與米甸人開戰。
基甸和他的戰士在神的幫助下獲得了勝利。
歡欣鼓舞的猶太人将戰争的勝利歸功于基甸領導有方，于是提議擁他為王。
猶太人說：&ldquo我們願臣服于您、您的兒子和您兒子的兒子。
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