22 熟視而無所容于心
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幾乎每一個訪問過中國的外國人，都對這個國家的民衆進行過評論和不同程度的譴責，原因在于中國人麻木不仁以及顯而易見地對人類的苦難缺乏同情；從溫和的批評到直言不諱的厭惡，不一而足。
雖然我們也可以找到大量表明個人善良行為的證據，以及對于不幸災難的實際表達出來的同情，但中國人，作為一個民族，不能說他們特别容易同情，他們對人類苦難的那種漠不關心的态度要比别的國家嚴重很多。
如果一個中國村莊裡，在任意一天發現的貧困、饑餓和疾病的數量被移植到美國的一個社區，大量具有人道主義和慈善傾向的人就會立即讓自己投身于救濟的實際行動中。
也就是說，他們不會忙于自己的工作，除非社區的貧困傳統與中國村莊裡發生的一樣長久。
我想在那種情況下，美國的公民未必比中國人更加主動或更加慷慨大方。
在中國，貧窮的存在不是生活中偶然的事情，而是一個永恒的因素。
對于一個中國人來說，他可能從來沒有想過為什麼他的大部分同胞總是挨冷受餓。
這種狀況已經存在了這麼多年，而且在他死後還會繼續存在下去，他對此完全無能為力。
一個饑餓的人，即使今天你給了他一碗飯，但下星期他還在挨餓。
如果一個家族的成員處于饑餓的狀态，他當然也會得到親朋的救濟，但這隻是家庭的責任，而不是出于深思熟慮的人道主義動機。
全國各地分布着數目衆多的慈善機構，但它們大部分的活動是為了埋葬死者，而不是為了救助活人的生命。
在中國長期生活的外國人會不知不覺地接納同一種觀點。
當我們看到周圍有如此之多的貧困現象和顯而易見的肉體上的痛苦時，就開始變得心如頑石。
如果我們沒有那樣，生活将會成為一個永恒的負擔。
隻有當我接待來訪者，傾聽他們對觸目驚心的所見所聞表達感歎和同情的時候，我才意識到自己在經曆了25年不斷地接觸苦難之後，已經變成了鐵石心腸。
麻木不仁是一種自我保護的手段，同情的源泉已經幹涸了。
在紐約或者其他美國的大城市，我注意到那些乞丐最慣用也是看起來最為有效的訴求是希望得到一角錢以便可以去買一杯咖啡作為早餐。
如果一個人在早上10點鐘了還沒有喝杯咖啡，一個慷慨的美國人通常會據此推論他還沒有吃到任何東西，并感到震驚。
但在中國即便最慷慨的人對這樣的乞求也會表現得無動于衷。
他認為沒有理由僅僅因為一個人還沒有吃早飯就大驚小怪。
事實上，他也不會對一個人的哀求感到内心不安，即便這個人一整天都沒
雖然我們也可以找到大量表明個人善良行為的證據，以及對于不幸災難的實際表達出來的同情，但中國人，作為一個民族，不能說他們特别容易同情，他們對人類苦難的那種漠不關心的态度要比别的國家嚴重很多。
如果一個中國村莊裡，在任意一天發現的貧困、饑餓和疾病的數量被移植到美國的一個社區，大量具有人道主義和慈善傾向的人就會立即讓自己投身于救濟的實際行動中。
也就是說，他們不會忙于自己的工作，除非社區的貧困傳統與中國村莊裡發生的一樣長久。
我想在那種情況下，美國的公民未必比中國人更加主動或更加慷慨大方。
在中國，貧窮的存在不是生活中偶然的事情，而是一個永恒的因素。
對于一個中國人來說，他可能從來沒有想過為什麼他的大部分同胞總是挨冷受餓。
這種狀況已經存在了這麼多年，而且在他死後還會繼續存在下去，他對此完全無能為力。
一個饑餓的人，即使今天你給了他一碗飯，但下星期他還在挨餓。
如果一個家族的成員處于饑餓的狀态，他當然也會得到親朋的救濟，但這隻是家庭的責任，而不是出于深思熟慮的人道主義動機。
全國各地分布着數目衆多的慈善機構，但它們大部分的活動是為了埋葬死者，而不是為了救助活人的生命。
在中國長期生活的外國人會不知不覺地接納同一種觀點。
當我們看到周圍有如此之多的貧困現象和顯而易見的肉體上的痛苦時，就開始變得心如頑石。
如果我們沒有那樣，生活将會成為一個永恒的負擔。
隻有當我接待來訪者，傾聽他們對觸目驚心的所見所聞表達感歎和同情的時候，我才意識到自己在經曆了25年不斷地接觸苦難之後，已經變成了鐵石心腸。
麻木不仁是一種自我保護的手段，同情的源泉已經幹涸了。
在紐約或者其他美國的大城市，我注意到那些乞丐最慣用也是看起來最為有效的訴求是希望得到一角錢以便可以去買一杯咖啡作為早餐。
如果一個人在早上10點鐘了還沒有喝杯咖啡，一個慷慨的美國人通常會據此推論他還沒有吃到任何東西，并感到震驚。
但在中國即便最慷慨的人對這樣的乞求也會表現得無動于衷。
他認為沒有理由僅僅因為一個人還沒有吃早飯就大驚小怪。
事實上，他也不會對一個人的哀求感到内心不安，即便這個人一整天都沒
