第十七章 幾位大使的一個特征
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我出外旅行時，總習慣讓我的對話者談他自己最熟悉的事，這樣，通過和别人交談（那是可能有的最好學校），我就可以學到些東西。
願船夫隻談風向， 農夫隻談耕牛， 武夫隻談傷口， 牧人隻談羊群[1]。
因為通常的情況恰恰相反，人人都喜歡談本職以外的事，認為這樣能獲得新的聲譽。
阿希達穆斯對佩裡安德的指責就是例證：他批評後者放棄名醫的榮譽，卻去當一個蹩腳詩人。
凱撒的作品《高盧戰記》 你瞧，凱撒談起他的建橋造械設想來喋喋不體，可是，當他談論他的本職工作，他的英勇和用兵才能時，就找不到話說了。
他的功績證明他是位傑出的戰将，而他卻想讓人知道他是位傑出的工程師，這種才能與他的職業不大有聯系。
一位有法學禀賦的人，近幾天被帶去看一間事務所，那裡有各種法律書和其他書籍，他卻找不到話題談論這些書，可是，他見樓梯上有一堆用作障礙的大桶，便生硬而武斷地大發議論：每天遇見這一路障的官兵為數不少，卻誰都視而不見，毫無感覺。
老狄奧尼修斯是位卓越的軍事家，這跟他的地位很相稱；但他卻特别想在寫詩作韻上出人頭地，盡管他對此一竅不通。
這真是： 老牛想馬鞍，馬駒想犁頭。
&mdash&mdash賀拉斯 這樣做事，終究一事無成。
因此，應該叫建築師、畫家、鞋匠和其他人談各自内行的事。
關于這一點，我讀史書時，總習慣注意作者是誰，因為人人都可以寫曆史：如果作者是專職文人，那我主要想學文體和語言；如是醫生，我則更願意相信他們說的天氣、君王的身體及性格、他們的傷痛和疾病；若是法學家，便從中了解法律上的争論與法規，國家機構，如此等等；要是神學家，就注意教會事務、教士職責、寬免及婚禮；如是朝臣，就得聽他們講風俗與禮儀；倘若是軍人，就得對他們的任務，尤其是他們親身經曆的戰績感興趣；如果是大使，就把注意力放在謀略對策和陰謀詭計及具體做法上。
因此，我在别的史學家那裡所忽略的事件，可能會在讀朗熱老爺[2]的叙述時格外注意，仔細研究。
朗熱老爺記叙了查理五世皇帝在羅馬紅衣主教會議上對法國國王的警告。
法國使節德·馬斯貢紅衣主教和迪維利老爺在場。
查理五世發表了很多侮辱法國的言論，譬如，他說假如他的将士和臣民不如法國國王的将士和臣民忠誠和虔誠，他就立即套上繩索，去向法國國王求饒（他似乎很認真，因為以後他又說過兩三次
願船夫隻談風向， 農夫隻談耕牛， 武夫隻談傷口， 牧人隻談羊群[1]。
因為通常的情況恰恰相反，人人都喜歡談本職以外的事，認為這樣能獲得新的聲譽。
阿希達穆斯對佩裡安德的指責就是例證：他批評後者放棄名醫的榮譽，卻去當一個蹩腳詩人。
凱撒的作品《高盧戰記》 你瞧，凱撒談起他的建橋造械設想來喋喋不體，可是，當他談論他的本職工作，他的英勇和用兵才能時，就找不到話說了。
他的功績證明他是位傑出的戰将，而他卻想讓人知道他是位傑出的工程師，這種才能與他的職業不大有聯系。
一位有法學禀賦的人，近幾天被帶去看一間事務所，那裡有各種法律書和其他書籍，他卻找不到話題談論這些書，可是，他見樓梯上有一堆用作障礙的大桶，便生硬而武斷地大發議論：每天遇見這一路障的官兵為數不少，卻誰都視而不見，毫無感覺。
老狄奧尼修斯是位卓越的軍事家，這跟他的地位很相稱；但他卻特别想在寫詩作韻上出人頭地，盡管他對此一竅不通。
這真是： 老牛想馬鞍，馬駒想犁頭。
&mdash&mdash賀拉斯 這樣做事，終究一事無成。
因此，應該叫建築師、畫家、鞋匠和其他人談各自内行的事。
關于這一點，我讀史書時，總習慣注意作者是誰，因為人人都可以寫曆史：如果作者是專職文人，那我主要想學文體和語言；如是醫生，我則更願意相信他們說的天氣、君王的身體及性格、他們的傷痛和疾病；若是法學家，便從中了解法律上的争論與法規，國家機構，如此等等；要是神學家，就注意教會事務、教士職責、寬免及婚禮；如是朝臣，就得聽他們講風俗與禮儀；倘若是軍人，就得對他們的任務，尤其是他們親身經曆的戰績感興趣；如果是大使，就把注意力放在謀略對策和陰謀詭計及具體做法上。
因此，我在别的史學家那裡所忽略的事件，可能會在讀朗熱老爺[2]的叙述時格外注意，仔細研究。
朗熱老爺記叙了查理五世皇帝在羅馬紅衣主教會議上對法國國王的警告。
法國使節德·馬斯貢紅衣主教和迪維利老爺在場。
查理五世發表了很多侮辱法國的言論，譬如，他說假如他的将士和臣民不如法國國王的将士和臣民忠誠和虔誠，他就立即套上繩索，去向法國國王求饒（他似乎很認真，因為以後他又說過兩三次
