第二章 基督徒的信念
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兩種對立的上帝觀
電台讓我談談基督徒都相信什麼，我首先要談談基督徒不必相信什麼。
作為基督徒，你不必認為其他宗教全盤錯誤，你完全可以認為，所有的宗教都至少含有些許的真理。
在做無神論者時，我必須竭力說服自己：全世界一切宗教的核心觀念都是巨大的謬誤，大部分人在那個對他們最至關重要的問題上始終認識錯誤。
成為基督徒之後，我采取了一種比較開放的态度。
當然，做基督徒确實意味着，在基督徒與其他宗教不同的地方，你會認為基督教是對的，它們是錯的，就像做算術，隻有一個正确答案，其他答案都是錯誤的，但是，有些錯誤答案更接近正确答案。
若對人類進行劃分，我們首先可以将它分為兩大類：信神的人和不信神的人。
從人口統計上看，信神的人占大多數，他們相信某一種神或多個神，不信神的人占少數。
在這點上，基督教與古希臘人、古羅馬人、現代的野蠻人、斯多葛派、柏拉圖主義者、印度教徒等同屬一列。
根據所信的上帝，我們可以對人類進行進一步的劃分，對上帝人們持兩種截然不同的觀點。
一種觀點認為上帝超越善惡。
我們稱一件東西好、另一件東西壞，有些人認為這純粹是我們人類的觀點，人越有智慧就越不願意就好壞發表意見，越清楚地看到每一件東西都是一方面是好的，另一方面是壞的，一切皆如是，沒有例外。
因此，這些人認為，在你遠未用類似上帝的眼光看問題之前，好壞的差别就徹底消失了。
我們說癌症不好，因為它會讓人死去，他們說，你也可以稱一位技藝高超的外科醫生不好，因為他讓癌症死去。
一切都取決于你看問題的角度。
另外一種對立的觀點則認為，上帝絕對地&ldquo善&rdquo，或者說&ldquo公義&rdquo，上帝有他自己的立場，他愛愛、恨惡，他要求我們以特定的方式去行動。
第一種觀點，即認為上帝超越善惡的觀點被稱作泛神論，普魯士偉大的哲學家黑格爾、（據我所知）印度教徒持這種觀點，猶太教徒、基督教徒則持另外一種觀點。
伴随着泛神論與基督教的上帝觀之間這一巨大差異，往往還有另一種差異。
泛神論者通常認為，正如你使自己的身體有了生命一樣，上帝（可以說）也使宇宙有了生命，宇宙幾乎等同于上帝，宇宙若不存在，上帝也就不存在，你在宇宙中看到的每一樣東西都是上帝的一部分。
基督徒的觀點則與此不同。
他們認為，就像畫家畫畫、作曲家作曲一樣，上帝發明、創造了宇宙。
畫家不等同于他的畫，畫毀了，畫家仍在。
人有時候可能會說：&ldquo他在畫中投入了自己很大一部分生命。
&rdquo但是這句話的意思隻是說，這幅畫的美及其魅力來自他的頭腦，他的技巧在畫中體現的方式與在他的頭腦中，甚至手中存在的方式是不一樣的。
我想大家都已看出，泛神論者與基督徒在這點上的區别與上述區别聯系在一起。
不嚴格區分好與壞，你就很容易說你在這個世界上看到的每一樣東西都是上帝的一部分。
但是，你若認為有些東西的确是壞，上帝的确是善，你就不可能那樣說。
你一定會認為上帝獨立于這個世界，我們在世界上看到的一些事情違背了上帝的意願。
面對癌症或貧民窟，泛神論者會說：&ldquo你若從上帝的角度看，就會認識到這也是上帝的一部分。
&rdquo基督徒會回答說：&ldquo别說這種該死的鬼話。
&rdquo基督教是一種戰鬥的宗教。
它認為上帝創造了世界，就像人創作故事一樣，上帝&ldquo從自己的頭腦中創造出&rdquo空間、時間、冷、熱、各種顔色和味道、所有的動植物。
但是基督教也認為，在這個上帝創造的世界有很多東西偏離了正道，上帝向我們大聲疾呼，堅決要求我們回到正道上來。
當然，這也引起了一個很大的問題。
世界若由一個善的上帝創造，它怎麼偏離了正道？有很多年，我拒絕聽基督徒對這個問題的回答，因為我始終認為，&ldquo不管你怎麼說，不管你提出的理由多麼巧妙，說這個世界不由一位智慧的力量創造豈不更簡單、更容易嗎？你們一切的理由不都是為了否認那些顯而易見的東西，結果越解釋越複雜嗎？&rdquo可是，這又将我推入了另外一種困境。
那時我不相信上帝的存在，理由是：這個宇宙看上去非常殘酷、極不公正。
可是，這個公正與不公正的概念來自何處？一個沒有直線概念的人不會說一條線彎曲。
我稱這個宇宙不公正時，在拿它和什麼作比較？如果整場演出從頭到尾都很糟糕、毫無意義，我作為這個演出的一部分，為何對它有如此激烈的批評？人落入水中會覺得身濕，因為人非水中生活的動物，魚就不會。
當然我可以說，公正不公正隻是我個人的看法，不必執著于此。
但是這樣一來，我不相信上帝的理由就坍塌了，
作為基督徒，你不必認為其他宗教全盤錯誤，你完全可以認為，所有的宗教都至少含有些許的真理。
在做無神論者時，我必須竭力說服自己：全世界一切宗教的核心觀念都是巨大的謬誤，大部分人在那個對他們最至關重要的問題上始終認識錯誤。
成為基督徒之後，我采取了一種比較開放的态度。
當然，做基督徒确實意味着，在基督徒與其他宗教不同的地方，你會認為基督教是對的，它們是錯的，就像做算術，隻有一個正确答案，其他答案都是錯誤的，但是，有些錯誤答案更接近正确答案。
若對人類進行劃分，我們首先可以将它分為兩大類：信神的人和不信神的人。
從人口統計上看，信神的人占大多數，他們相信某一種神或多個神，不信神的人占少數。
在這點上，基督教與古希臘人、古羅馬人、現代的野蠻人、斯多葛派、柏拉圖主義者、印度教徒等同屬一列。
根據所信的上帝，我們可以對人類進行進一步的劃分，對上帝人們持兩種截然不同的觀點。
一種觀點認為上帝超越善惡。
我們稱一件東西好、另一件東西壞，有些人認為這純粹是我們人類的觀點，人越有智慧就越不願意就好壞發表意見，越清楚地看到每一件東西都是一方面是好的，另一方面是壞的，一切皆如是，沒有例外。
因此，這些人認為，在你遠未用類似上帝的眼光看問題之前，好壞的差别就徹底消失了。
我們說癌症不好，因為它會讓人死去，他們說，你也可以稱一位技藝高超的外科醫生不好，因為他讓癌症死去。
一切都取決于你看問題的角度。
另外一種對立的觀點則認為，上帝絕對地&ldquo善&rdquo，或者說&ldquo公義&rdquo，上帝有他自己的立場，他愛愛、恨惡，他要求我們以特定的方式去行動。
第一種觀點，即認為上帝超越善惡的觀點被稱作泛神論，普魯士偉大的哲學家黑格爾、（據我所知）印度教徒持這種觀點，猶太教徒、基督教徒則持另外一種觀點。
伴随着泛神論與基督教的上帝觀之間這一巨大差異，往往還有另一種差異。
泛神論者通常認為，正如你使自己的身體有了生命一樣，上帝（可以說）也使宇宙有了生命，宇宙幾乎等同于上帝，宇宙若不存在，上帝也就不存在，你在宇宙中看到的每一樣東西都是上帝的一部分。
基督徒的觀點則與此不同。
他們認為，就像畫家畫畫、作曲家作曲一樣，上帝發明、創造了宇宙。
畫家不等同于他的畫，畫毀了，畫家仍在。
人有時候可能會說：&ldquo他在畫中投入了自己很大一部分生命。
&rdquo但是這句話的意思隻是說，這幅畫的美及其魅力來自他的頭腦，他的技巧在畫中體現的方式與在他的頭腦中，甚至手中存在的方式是不一樣的。
我想大家都已看出，泛神論者與基督徒在這點上的區别與上述區别聯系在一起。
不嚴格區分好與壞，你就很容易說你在這個世界上看到的每一樣東西都是上帝的一部分。
但是，你若認為有些東西的确是壞，上帝的确是善，你就不可能那樣說。
你一定會認為上帝獨立于這個世界，我們在世界上看到的一些事情違背了上帝的意願。
面對癌症或貧民窟，泛神論者會說：&ldquo你若從上帝的角度看，就會認識到這也是上帝的一部分。
&rdquo基督徒會回答說：&ldquo别說這種該死的鬼話。
&rdquo基督教是一種戰鬥的宗教。
它認為上帝創造了世界，就像人創作故事一樣，上帝&ldquo從自己的頭腦中創造出&rdquo空間、時間、冷、熱、各種顔色和味道、所有的動植物。
但是基督教也認為，在這個上帝創造的世界有很多東西偏離了正道，上帝向我們大聲疾呼，堅決要求我們回到正道上來。
當然，這也引起了一個很大的問題。
世界若由一個善的上帝創造，它怎麼偏離了正道？有很多年，我拒絕聽基督徒對這個問題的回答，因為我始終認為，&ldquo不管你怎麼說，不管你提出的理由多麼巧妙，說這個世界不由一位智慧的力量創造豈不更簡單、更容易嗎？你們一切的理由不都是為了否認那些顯而易見的東西，結果越解釋越複雜嗎？&rdquo可是，這又将我推入了另外一種困境。
那時我不相信上帝的存在，理由是：這個宇宙看上去非常殘酷、極不公正。
可是，這個公正與不公正的概念來自何處？一個沒有直線概念的人不會說一條線彎曲。
我稱這個宇宙不公正時，在拿它和什麼作比較？如果整場演出從頭到尾都很糟糕、毫無意義，我作為這個演出的一部分，為何對它有如此激烈的批評？人落入水中會覺得身濕，因為人非水中生活的動物，魚就不會。
當然我可以說，公正不公正隻是我個人的看法，不必執著于此。
但是這樣一來，我不相信上帝的理由就坍塌了，
