第十一章（二）
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據一度謠傳，道連想要加入羅馬基督教教派。
确實羅馬教的儀式一向對他有很大的吸引力。
每天的犧牲雖然比古老世界的一切犧牲真的要可怕得多，卻打動了他。
他被打動的，是對感官的巧妙抵制，是羅馬教成分中原始的單純，是羅馬教所象征的人類悲劇永恒的悲哀。
他喜歡跪在冰冷的大理石人行道上，觀看身穿繡花法衣的牧師用白皙的手慢慢地揭開聖體盤的罩布，或者舉起裝有白色聖餅嵌滿寶石的燈籠形聖體匣，我們有時設想這種聖餅是天使的面包。
或者觀看牧師們穿着耶稣受難時的衣裝，把聖餅弄碎放進聖餐杯，并以捶胸來悔罪。
身穿鑲花邊的大紅衣服、神情嚴肅的孩子們，把蒸騰的香爐像鍍金的碩大花朵那樣抛到空中，這情景對他有一種難以言說的吸引力。
他走出教堂的時候，總要驚奇地看一眼那些着黑衣服的忏悔者，希望自己也坐在暗影裡，傾聽善男信女們隔着陳的栅欄訴說自己生活中的故事。
但是他決不會一本正經地接受某個信條和體系，而犯下遏制智力發展的錯誤，或者誤把隻适宜于沒有星星和月亮的夜晚逗留一夜或者幾個小時的客棧，當成了栖身的住所。
神秘主義有一種化普通為新奇的威力，并往往伴有微妙的徹底解脫主義，曾一度打動了道連。
但在另一個時期，道連卻又傾向于德國達爾文主義運動的唯物主義思想，津津樂道于把人的思想和激情追溯到大腦中珍珠似的細胞，或是人體中某根白色的神經。
他還贊賞這樣的觀點，即精神絕對依賴于物質，不論該物質是病态的還是健康的，正常的還是反常的。
然而，正如前面說到的那樣，他覺得比之于生活，沒有一種理論是重要的。
他強烈地感到，一切理性的思考一旦脫離行動和實驗是多麼蒼白。
他明白，感覺同靈魂一樣有自己的精神秘密需要袒露。
于是他現在又研究起香水和其制造的秘密來了，蒸餾各類香氣很濃的油，燃燒來自東方、氣味難聞的樹脂。
他知道人的情緒都在感官中得到反映，所以便潛心于發現兩者之間的真實關系，探究乳香中有什麼東西使人變得神秘；龍涎香為什麼能撩撥人的熱情；紫羅蘭能喚起對了結的羅曼史的記憶；麝香會擾亂頭腦；金香木要玷污想象。
他總想
确實羅馬教的儀式一向對他有很大的吸引力。
每天的犧牲雖然比古老世界的一切犧牲真的要可怕得多，卻打動了他。
他被打動的，是對感官的巧妙抵制，是羅馬教成分中原始的單純，是羅馬教所象征的人類悲劇永恒的悲哀。
他喜歡跪在冰冷的大理石人行道上，觀看身穿繡花法衣的牧師用白皙的手慢慢地揭開聖體盤的罩布，或者舉起裝有白色聖餅嵌滿寶石的燈籠形聖體匣，我們有時設想這種聖餅是天使的面包。
或者觀看牧師們穿着耶稣受難時的衣裝，把聖餅弄碎放進聖餐杯，并以捶胸來悔罪。
身穿鑲花邊的大紅衣服、神情嚴肅的孩子們，把蒸騰的香爐像鍍金的碩大花朵那樣抛到空中，這情景對他有一種難以言說的吸引力。
他走出教堂的時候，總要驚奇地看一眼那些着黑衣服的忏悔者，希望自己也坐在暗影裡，傾聽善男信女們隔着陳的栅欄訴說自己生活中的故事。
但是他決不會一本正經地接受某個信條和體系，而犯下遏制智力發展的錯誤，或者誤把隻适宜于沒有星星和月亮的夜晚逗留一夜或者幾個小時的客棧，當成了栖身的住所。
神秘主義有一種化普通為新奇的威力，并往往伴有微妙的徹底解脫主義，曾一度打動了道連。
但在另一個時期，道連卻又傾向于德國達爾文主義運動的唯物主義思想，津津樂道于把人的思想和激情追溯到大腦中珍珠似的細胞，或是人體中某根白色的神經。
他還贊賞這樣的觀點，即精神絕對依賴于物質，不論該物質是病态的還是健康的，正常的還是反常的。
然而，正如前面說到的那樣，他覺得比之于生活，沒有一種理論是重要的。
他強烈地感到，一切理性的思考一旦脫離行動和實驗是多麼蒼白。
他明白，感覺同靈魂一樣有自己的精神秘密需要袒露。
于是他現在又研究起香水和其制造的秘密來了，蒸餾各類香氣很濃的油，燃燒來自東方、氣味難聞的樹脂。
他知道人的情緒都在感官中得到反映，所以便潛心于發現兩者之間的真實關系，探究乳香中有什麼東西使人變得神秘；龍涎香為什麼能撩撥人的熱情；紫羅蘭能喚起對了結的羅曼史的記憶；麝香會擾亂頭腦；金香木要玷污想象。
他總想
