第九章 尊儒學而黜百家
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墨子的政治主張，以為做天子的應是天下最好的人，這個人是從人民中選舉出來的。
有了天子，再由他去尋好人做三公和諸侯。
除了選舉之外，還有禅讓的一法：天子年紀老了就找一個最好的人做他的繼承人。
墨子是根本否認貴族的存在的，他以為下層的人民隻要有最大的本領，也可做得地位最高的天子。
他舉的古人的例是堯、舜。
他說：舜本來是一個曆山下的農夫，又會做過黃河邊的陶工，還曾在雷澤摸過魚，常陽販過貨，是一個純粹的平民；但他的德行和才幹給堯知道了之後，他就受了堯的禅讓。
這種說話經墨家一宣傳，居然成為史實，便是承認貴族地位的儒家也引用起來了。
儒家的宗旨主于舊有階級的維持。
他們以為不是君主十分壞，壞得像桀、纣一樣，總是不該推翻的。
推翻之後，換了新主，階級制度還是照常。
這一點是儒、墨兩家絕對不同的地方；所以墨家要提出天子和諸侯的來源問題，而儒家則不問。
儒家所問的，隻是朝廷的儀式怎樣；貴族的繼承條例怎樣；王國和侯國的典章如何不同；這一代和那一代的禮樂如何有别；祭祀鬼神、宴會賓客、聘問列國，以及冠笄、婚姻、喪葬等事應當怎樣辦。
從表面說，他們要使在上的撫養子民，在下的恭敬長上，一切都有軌道，沒有争，沒有亂，風俗益臻淳厚。
若從骨子裡說，這簡直是蒙蔽民衆，叫他們安心做奴隸。
秦始皇統一了天下之後，還想做統一思想的工作，他把學問聚在皇室，立下嚴酷的法令，民間有偶語詩書的就犯殺頭的罪名。
這一下當然使儒家失色。
過了四年（公元前209年），陳涉起兵，魯國的儒生為要出這口氣，就抱了孔家的禮器跑到他那邊去，孔子的八世孫孔鲋做了他的博士。
不滿半年（公元前208年），陳涉被殺，孔鲋也随着死了；可是魯國的儒生又從此獲得了講習禮樂的自由。
後來漢高帝滅了西楚霸王項羽，西楚的地已全奪了過來，隻有魯國不降，于是他帶了很多的兵把魯城重重圍住。
但這班儒生還在那裡行禮奏樂，弦歌的聲音飄散到城外。
高帝也感動了，不忍打進去把他們屠盡，就舉起項羽的頭給他們看，他們才降了。
卻說高帝是平民出身，他的胸中沒有什麼貴族的架子，所以他很讨厭這班專講架子的儒者。
他剛起兵的時候，凡戴了儒冠去見他的，他總要使蠻把他的冠解了下來，撒一泡尿在裡邊，表示他的侮辱。
有一個秦博士叔孫通從關中逃了出來，輾轉到他那邊，知道他有這種怪脾氣，便扔去了儒冠，改穿了楚國式的短衣。
他見了果然喜歡，拜為博士。
漢五年（
有了天子，再由他去尋好人做三公和諸侯。
除了選舉之外，還有禅讓的一法：天子年紀老了就找一個最好的人做他的繼承人。
墨子是根本否認貴族的存在的，他以為下層的人民隻要有最大的本領，也可做得地位最高的天子。
他舉的古人的例是堯、舜。
他說：舜本來是一個曆山下的農夫，又會做過黃河邊的陶工，還曾在雷澤摸過魚，常陽販過貨，是一個純粹的平民；但他的德行和才幹給堯知道了之後，他就受了堯的禅讓。
這種說話經墨家一宣傳，居然成為史實，便是承認貴族地位的儒家也引用起來了。
儒家的宗旨主于舊有階級的維持。
他們以為不是君主十分壞，壞得像桀、纣一樣，總是不該推翻的。
推翻之後，換了新主，階級制度還是照常。
這一點是儒、墨兩家絕對不同的地方；所以墨家要提出天子和諸侯的來源問題，而儒家則不問。
儒家所問的，隻是朝廷的儀式怎樣；貴族的繼承條例怎樣；王國和侯國的典章如何不同；這一代和那一代的禮樂如何有别；祭祀鬼神、宴會賓客、聘問列國，以及冠笄、婚姻、喪葬等事應當怎樣辦。
從表面說，他們要使在上的撫養子民，在下的恭敬長上，一切都有軌道，沒有争，沒有亂，風俗益臻淳厚。
若從骨子裡說，這簡直是蒙蔽民衆，叫他們安心做奴隸。
秦始皇統一了天下之後，還想做統一思想的工作，他把學問聚在皇室，立下嚴酷的法令，民間有偶語詩書的就犯殺頭的罪名。
這一下當然使儒家失色。
過了四年（公元前209年），陳涉起兵，魯國的儒生為要出這口氣，就抱了孔家的禮器跑到他那邊去，孔子的八世孫孔鲋做了他的博士。
不滿半年（公元前208年），陳涉被殺，孔鲋也随着死了；可是魯國的儒生又從此獲得了講習禮樂的自由。
後來漢高帝滅了西楚霸王項羽，西楚的地已全奪了過來，隻有魯國不降，于是他帶了很多的兵把魯城重重圍住。
但這班儒生還在那裡行禮奏樂，弦歌的聲音飄散到城外。
高帝也感動了，不忍打進去把他們屠盡，就舉起項羽的頭給他們看，他們才降了。
卻說高帝是平民出身，他的胸中沒有什麼貴族的架子，所以他很讨厭這班專講架子的儒者。
他剛起兵的時候，凡戴了儒冠去見他的，他總要使蠻把他的冠解了下來，撒一泡尿在裡邊，表示他的侮辱。
有一個秦博士叔孫通從關中逃了出來，輾轉到他那邊，知道他有這種怪脾氣，便扔去了儒冠，改穿了楚國式的短衣。
他見了果然喜歡，拜為博士。
漢五年（
