李 悝
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李悝（音魁）又名李克，在中國曆史上是一個不常被提見的人。
《漢書·食貨志》有段記載： 陵夷至于戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓。
是時，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百裡，提封九萬頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬晦，治田勤謹則晦益三升，不勤則損亦如之。
地方百裡之增減，辄為粟百八十萬石矣。
又日籴甚貴傷民，甚賤傷農，民傷則離散，農傷則國貧。
故甚貴與甚賤，其傷一也。
善為國者，使民毋傷而農益勸。
今一夫挾五口，治田百晦，為粟百五十石，除十一之稅十五石，餘百三十五石。
食，入月一石半，五人歲終為粟九十石，餘有四十五石。
石三十，為錢千三百五十，除社闾嘗新春秋之祠，用錢三百，餘千五十。
衣，人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足四百五十。
不幸疾病死喪之費，及上賦斂，又未與此。
魏文侯在位于公元前424至前387年，所以李悝是孔子和孟子間的人物，他的政策也表現着中國封建制度業已崩潰，各地域間的諸侯組織全民，發動生産的情形。
《漢書·食貨志》裡這一段提到以小自耕農作納稅人，注重高度精密耕作（intensivefarming），各農家僅有極少的收入，甚或不足，政府切身感到它的命運與上述小自耕農的生存有密切的關系。
這些因素，一經透過曆史，成為中國以後兩千四百年立國的經常狀态。
李悝的設施，也創造了一種計劃經濟（plannedeconomy）的原始風格。
社會的發展，不由它自身做主摸索而成；乃是由政治家以鳥瞰的态度裁奪。
為什麼中國的曆史，在先秦就有這樣的特色？我們追究當日背景，至少可以提出片面的解答。
中國的農業，開始于黃河中遊的黃土地帶。
黃土的土壤能夠垂直的堆砌，内中保留着很多由下至上的細管，因之地下的水分能夠向上浸淫，不待灌溉，加以土質疏松，在農業初興的時候，即用最原始的工具，也能在這地區耕耘。
在公元前一千多年，同時在這地區出現無數的初期農業部落。
将他們予以有系統的組織者，乃是周朝創業之主的文王之子，武王之弟的周公旦。
他的設計，以“禮”為依歸。
所以有一部《周禮》的著作，至今仍傳說其作者為周公。
《周禮》的現今版本，在公元前後出現時即被斥為僞書。
例如銅質貨币出現于東周，較周公要遲好幾百年，而《周禮》已經提及鑄币的衙門，還解說政府要經常巡視市場，以糾察物價是否公平，商品是否符合标準。
這書裡也提及中央政府所直
《漢書·食貨志》有段記載： 陵夷至于戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓。
是時，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百裡，提封九萬頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬晦，治田勤謹則晦益三升，不勤則損亦如之。
地方百裡之增減，辄為粟百八十萬石矣。
又日籴甚貴傷民，甚賤傷農，民傷則離散，農傷則國貧。
故甚貴與甚賤，其傷一也。
善為國者，使民毋傷而農益勸。
今一夫挾五口，治田百晦，為粟百五十石，除十一之稅十五石，餘百三十五石。
食，入月一石半，五人歲終為粟九十石，餘有四十五石。
石三十，為錢千三百五十，除社闾嘗新春秋之祠，用錢三百，餘千五十。
衣，人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足四百五十。
不幸疾病死喪之費，及上賦斂，又未與此。
魏文侯在位于公元前424至前387年，所以李悝是孔子和孟子間的人物，他的政策也表現着中國封建制度業已崩潰，各地域間的諸侯組織全民，發動生産的情形。
《漢書·食貨志》裡這一段提到以小自耕農作納稅人，注重高度精密耕作（intensivefarming），各農家僅有極少的收入，甚或不足，政府切身感到它的命運與上述小自耕農的生存有密切的關系。
這些因素，一經透過曆史，成為中國以後兩千四百年立國的經常狀态。
李悝的設施，也創造了一種計劃經濟（plannedeconomy）的原始風格。
社會的發展，不由它自身做主摸索而成；乃是由政治家以鳥瞰的态度裁奪。
為什麼中國的曆史，在先秦就有這樣的特色？我們追究當日背景，至少可以提出片面的解答。
中國的農業，開始于黃河中遊的黃土地帶。
黃土的土壤能夠垂直的堆砌，内中保留着很多由下至上的細管，因之地下的水分能夠向上浸淫，不待灌溉，加以土質疏松，在農業初興的時候，即用最原始的工具，也能在這地區耕耘。
在公元前一千多年，同時在這地區出現無數的初期農業部落。
将他們予以有系統的組織者，乃是周朝創業之主的文王之子，武王之弟的周公旦。
他的設計，以“禮”為依歸。
所以有一部《周禮》的著作，至今仍傳說其作者為周公。
《周禮》的現今版本，在公元前後出現時即被斥為僞書。
例如銅質貨币出現于東周，較周公要遲好幾百年，而《周禮》已經提及鑄币的衙門，還解說政府要經常巡視市場，以糾察物價是否公平，商品是否符合标準。
這書裡也提及中央政府所直
