從霍光到王莽
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霍光于公元前87年受漢武帝遺命以大将軍的身份輔助八歲的昭帝，事昭帝十三年。
昭帝無後，霍光迎昌邑王劉賀繼位，不出一月，因他“昏亂”，奪去他的皇帝玺绶，另迎武帝曾孫劉詢登極，是為宣帝。
再六年而霍光去世，事在公元前68年。
王莽于公元前一年為大司馬（根據習慣至此已有攝政王的聲望），也因為哀帝無嗣，迎中山王九歲兒子劉衍為嗣，是為平帝。
他在位五年，相傳為王莽毒死。
茲後王莽又立了一個兩歲孩子孺子嬰繼位，他自己以大司馬的身份進為安漢公，先“居攝”，次為“假皇帝”，至公元9年以“新”代“漢”，“即真天子位”。
他篡位之後也做了十四年多的皇帝，于公元23年為民兵所殺。
他們兩人間相去約七八十年。
傳統曆史家把霍光比作伊尹周公。
他受命時，已“出入禁闼二十餘年，出則奉車，入侍左右，小心謹慎，未嘗有過，為人沉靜詳審”。
王莽則像貌類禽獸，“侈口蹶，露眼赤精，大聲而嘶”。
他起先謙恭下士，後來以丹書符契，證明他天授踐祚。
到他登極時，又親執孺子之手而泣曰：“昔周公攝位，終得複子明辟，今予獨迫皇天威命，不得如意。
” 總而言之，這兩人一假一真，傳統的作史者，務必要強調他們間的差别，以作後人殷鑒。
今日我們讀史，就算承認其間的真僞，已不是重點之所在，以現在的眼光看來，從霍光到王莽，即是西漢後半期自武帝後一百年不到的時間内，中央政權已無從合理化。
這時間有皇帝六人，即昭帝劉弗陵、宣帝劉詢、元帝劉奭、成帝劉骜、哀帝劉欣與平帝劉衍。
他們禦宇的期間，綜合不算過短。
其中宣帝在位二十五年，元帝在位十六年，成帝也在位二十六年，而他們三人又是父子孫一脈相承，如果他們要創立一種制度，當然有充分的時間。
然而，因為中國在公元前統一為政治上的初期早熟，既無各地确實統計數字，也不能區劃中央與地方的權限。
在囫囵情形之下，凡事靠在位者及攝政者随時擺布。
真理總是由上至下，施政的名義為道德，執法時隻有至善與極惡，其生殺予奪，隻引起朝中官員不安。
恰巧昭、成、哀、平都無嗣，又要在皇室支裔裡找繼承人。
每次人選
昭帝無後，霍光迎昌邑王劉賀繼位，不出一月，因他“昏亂”，奪去他的皇帝玺绶，另迎武帝曾孫劉詢登極，是為宣帝。
再六年而霍光去世，事在公元前68年。
王莽于公元前一年為大司馬（根據習慣至此已有攝政王的聲望），也因為哀帝無嗣，迎中山王九歲兒子劉衍為嗣，是為平帝。
他在位五年，相傳為王莽毒死。
茲後王莽又立了一個兩歲孩子孺子嬰繼位，他自己以大司馬的身份進為安漢公，先“居攝”，次為“假皇帝”，至公元9年以“新”代“漢”，“即真天子位”。
他篡位之後也做了十四年多的皇帝，于公元23年為民兵所殺。
他們兩人間相去約七八十年。
傳統曆史家把霍光比作伊尹周公。
他受命時，已“出入禁闼二十餘年，出則奉車，入侍左右，小心謹慎，未嘗有過，為人沉靜詳審”。
王莽則像貌類禽獸，“侈口蹶，露眼赤精，大聲而嘶”。
他起先謙恭下士，後來以丹書符契，證明他天授踐祚。
到他登極時，又親執孺子之手而泣曰：“昔周公攝位，終得複子明辟，今予獨迫皇天威命，不得如意。
” 總而言之，這兩人一假一真，傳統的作史者，務必要強調他們間的差别，以作後人殷鑒。
今日我們讀史，就算承認其間的真僞，已不是重點之所在，以現在的眼光看來，從霍光到王莽，即是西漢後半期自武帝後一百年不到的時間内，中央政權已無從合理化。
這時間有皇帝六人，即昭帝劉弗陵、宣帝劉詢、元帝劉奭、成帝劉骜、哀帝劉欣與平帝劉衍。
他們禦宇的期間，綜合不算過短。
其中宣帝在位二十五年，元帝在位十六年，成帝也在位二十六年，而他們三人又是父子孫一脈相承，如果他們要創立一種制度，當然有充分的時間。
然而，因為中國在公元前統一為政治上的初期早熟，既無各地确實統計數字，也不能區劃中央與地方的權限。
在囫囵情形之下，凡事靠在位者及攝政者随時擺布。
真理總是由上至下，施政的名義為道德，執法時隻有至善與極惡，其生殺予奪，隻引起朝中官員不安。
恰巧昭、成、哀、平都無嗣，又要在皇室支裔裡找繼承人。
每次人選
