魏晉南北朝和浪漫主義
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浪漫主義（romanticism）在歐洲是法國大革命前後的産物。
嚴格言之，它是文藝和美術在時代上的趨向，我們不妨用“到自然去”四個字概括它的精神。
歐洲大陸在18及19世紀之交，深感自中古以來殘留的宗教及文化的影響，不合時代，令人感到窒息。
浪漫主義的作家，脫離古典主義的羁絆，由各人自尋出路，以自己的情緒，作他們寫作吟詠描畫的引導線，因為如此，他們倒也有一種将世事傳奇化和美術化的趨向。
中國自公元220年曹丕強迫漢獻帝禅位，到589年隋文帝滅陳而重新統一中國，在曆史上統稱魏晉南北朝。
這三個半以上的世紀之内，能夠稱為統一的時間，不過約三十年。
這并不是文人能自尋解放的時代，隻是時局動蕩，好多人覺得過去苦心孤詣學來的規矩方圓，到時全無用場，如此不如放浪形骸自求真趣。
不僅當時人物如此，即後代作者，追慕流風遺韻，也把當時事物，描畫得帶浪漫色彩。
有唐朝劉禹錫所作《西塞山懷古》一詩為證。
劉詩雲： 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降旛出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
這原來是紀公元280年晉朝暫時統一中國的事迹，這背景則是先有魏蜀吳之三足鼎立。
魏亡之前二年，魏将鄧艾在成都北的萬山叢嶺中進軍，出敵不意地襲蜀，蜀亡。
後來，司馬氏的晉代曹魏之後用王濬為巴郡太守，後為益州刺史。
此人一生做事，離不開“大刀闊斧”的胸襟和抱負。
他在四川造船，費時七載，待得準備停當，王濬已七十歲。
于是攻吳的舟筏順江而下，真是“旌旗器甲，屬天滿江”。
吳主隻有束手就降。
根據《晉書》的紀載，王濬的大船“方百二十步，受二千餘人”。
我們也可以想象，以四十尺寬七十五尺長的舳舻，可以符合上開面積。
但是即使有四層艙，每艙要載兵五百多名，也未免過多。
況且“以木為城，起樓橹，開四出門，其上皆得馳馬來往”，就有些難以置信了。
書内又說吳人在江險碛要害之處，以鐵鎖橫截，王濬乃作火炬，長十餘丈，大數十圍，灌以麻油，燒起來的時候
嚴格言之，它是文藝和美術在時代上的趨向，我們不妨用“到自然去”四個字概括它的精神。
歐洲大陸在18及19世紀之交，深感自中古以來殘留的宗教及文化的影響，不合時代，令人感到窒息。
浪漫主義的作家，脫離古典主義的羁絆，由各人自尋出路，以自己的情緒，作他們寫作吟詠描畫的引導線，因為如此，他們倒也有一種将世事傳奇化和美術化的趨向。
中國自公元220年曹丕強迫漢獻帝禅位，到589年隋文帝滅陳而重新統一中國，在曆史上統稱魏晉南北朝。
這三個半以上的世紀之内，能夠稱為統一的時間，不過約三十年。
這并不是文人能自尋解放的時代，隻是時局動蕩，好多人覺得過去苦心孤詣學來的規矩方圓，到時全無用場，如此不如放浪形骸自求真趣。
不僅當時人物如此，即後代作者，追慕流風遺韻，也把當時事物，描畫得帶浪漫色彩。
有唐朝劉禹錫所作《西塞山懷古》一詩為證。
劉詩雲： 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降旛出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
這原來是紀公元280年晉朝暫時統一中國的事迹，這背景則是先有魏蜀吳之三足鼎立。
魏亡之前二年，魏将鄧艾在成都北的萬山叢嶺中進軍，出敵不意地襲蜀，蜀亡。
後來，司馬氏的晉代曹魏之後用王濬為巴郡太守，後為益州刺史。
此人一生做事，離不開“大刀闊斧”的胸襟和抱負。
他在四川造船，費時七載，待得準備停當，王濬已七十歲。
于是攻吳的舟筏順江而下，真是“旌旗器甲，屬天滿江”。
吳主隻有束手就降。
根據《晉書》的紀載，王濬的大船“方百二十步，受二千餘人”。
我們也可以想象，以四十尺寬七十五尺長的舳舻，可以符合上開面積。
但是即使有四層艙，每艙要載兵五百多名，也未免過多。
況且“以木為城，起樓橹，開四出門，其上皆得馳馬來往”，就有些難以置信了。
書内又說吳人在江險碛要害之處，以鐵鎖橫截，王濬乃作火炬，長十餘丈，大數十圍，灌以麻油，燒起來的時候
