納谏第五
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本篇導讀
本篇列舉了一些太宗虛懷納谏的具體事迹，說明至高無上的皇帝，能夠接受谏诤、改進政務的難能可貴。
大臣們從忠君愛君的立場出發，希望唐太宗“須以欲從人，不可以人從欲”，而太宗也基本做到了這點。
貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語1，時有美人侍側2，本廬江王瑗之姬也3，瑗敗，籍沒入宮4。
太宗指示珪曰：『廬江不道，賊殺其夫而納其室5。
暴虐之甚，何有不亡者乎！』珪避席曰6：『陛下以廬江取之為是邪，為非邪？』太宗曰：『安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？』珪對曰：『臣聞于《管子》曰7：齊桓公之郭國8，問其父老曰：「郭何故亡？」父老曰：「以其善善而惡惡也9」。
桓公曰：「若子之言，乃賢君也，何至于亡？」父老曰：「不然，郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。
」今此婦人尚在左右，臣竊以為聖心是之，陛下若以為非，所謂知惡而不去也。
』太宗大悅，稱為至善，遽令以美人還其親族10。
1宴語：在宴席上交談。
2美人：宮中女官名稱，正四品。
3廬江王瑗（yuàn）：唐太宗的本族叔父李瑗，封廬江王後，因謀反罪被殺。
4籍沒：官府把罪犯家人和财産登記沒收。
5賊殺：賊亦為“殺”之意。
6避席：古人席地而坐，離座而起，以示尊敬，謂之避席。
7管子：書名，凡二十四卷。
舊本題管仲撰，但書中多言管仲身後事，當多是後人附益者。
8之：去、到之意。
郭國：春秋時小國，為齊所滅，其後以國為氏，一說即古虢氏。
9善善而惡惡也：謂喜歡善良，讨厭邪惡。
句中前一個善字與前一個惡字皆用為動詞。
10遽：立即、立刻。
譯文 貞觀初年，唐太宗與黃門侍郎王珪閑坐聊天，當時有一個美人在旁邊服侍，她原來是廬江王李瑗的姬妾，廬江王謀反敗露後，她被籍沒入宮。
唐太宗指着她對王珪說：“廬江王無道，殘殺了她的丈夫而把她占為己有。
他暴虐到如此程度，怎麼會不滅亡呢？”王珪離座而起，說：“陛下以為廬江王李瑗這樣占有她是對呢，還是不對呢？”唐太宗說：“哪裡有殺了人而奪取他的妻子的道理，你還問我這種事是對還是不對，究竟是為什麼啊？”王珪回答說：“我讀《管子》之書，其中說：當年齊桓公到郭國去，問那裡的父老長者道：&lsquo郭國為什麼會被我國所滅亡？&rsquo父老回答說：&lsquo因為郭國的國君喜歡善人而厭惡惡人。
&rsquo齊桓公說：&lsquo照你這麼說來，他倒是一位賢君啊，怎麼會滅亡呢？&rsquo父老回答說：&lsquo并不是這樣，郭國國君雖然喜歡善人但是并不能任用為善之人，雖然厭惡惡人又不能去除作惡之徒，所以亡國。
&rsquo現在這個婦人還在陛下身邊，所以我懷疑陛下的心意，認為廬江王占有這位美人是對的，陛下如果以為這件事是錯的，那就是所謂知道邪惡而不能去除了。
”唐太宗聽了後非常高興，稱贊他講得好極了，馬上命令把這個美人歸還給她的親族。
賞析與點評 “善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。
”&mdash&mdash“善其善，惡其惡”往往是古代明主賢君的典範，然而民間智慧，則從實際角度出發，要求更高一些，所謂“善善而能用，惡惡而能去”，講求實際效果，不流于理想，脫離現實，否則終會導緻亡國喪邦，此即“善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也”的由來。
貞觀四年，诏發卒修洛陽之乾元殿以備巡狩1。
給事中張玄素上書谏曰2：『陛下智周萬物3，囊括四海。
令之所行，何往不應？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為君也4，借周室之餘，因六國之盛5，将贻之萬葉，及其子而亡，諒由逞嗜奔欲6，逆天害人者也。
是知天下不可以力勝，神祇不可以親恃7。
惟當弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固。
』 1乾元殿：洛陽宮中主要大殿，隋時所建。
巡狩：即巡守，指天子巡行視察各地。
2給事中：門下省官名，正五品。
掌侍奉皇帝，襄助侍中、侍郎處理省事，審察弘文館繕寫、雠校的情況，對诏令奏議不便者封駁，與禦史、中書舍人審理天下冤獄或拖欠未辦之案，提出處理意見。
張玄素：蒲州人，隋時為景城縣戶曹。
貞觀初，任太子詹事、右庶子。
因太子被廢，而削職為民。
不久，又起用為刺史。
3智周萬物：謂智慧高超，遍及萬物。
語出《周易·系辭上》。
4秦始皇：姓嬴名政（前二五九至前二一〇）。
秦莊襄王之子，并吞六國，建立了中國曆史上第一個統一的中央集權王朝。
5六國：指戰國時期的齊、楚、燕、趙、韓、魏等六國。
6逞嗜奔欲：放縱嗜欲。
指秦始皇盛營宮阙，生活奢侈，迷信方士，求神仙等。
7神祇（qí）：神，天神。
祇，地神。
此處泛指一切神靈。
譯文 貞觀四年，唐太宗下诏征發士卒修繕洛陽的乾元殿，以備出巡時使用。
給事中張玄素上書勸谏說：“陛下所考慮的遍及萬事萬物，包括天下四海統統在内。
凡是命令下去要做的，什麼地方不回應？心裡所希望要幹的，什麼事情不順當？然而我暗暗地在想：秦始皇統一天下做皇帝，憑借周王朝的餘威，繼承六國的盛業，要把江山傳至萬世，哪裡知道到他的兒子就國破身亡了，實在是因為放縱自己的貪欲，幹了許多逆天害人的壞事啊。
由此可知天下不可以單憑武力征服，神靈不可以依賴。
隻應當弘揚勤儉節約精神，減輕賦稅雜役，始終謹慎如一，江山社稷才可以永遠牢固。
” 賞析與點評 “令之所行，何往不應？志之所欲，何事不從？”&mdash&mdash在以皇帝為核心的古代社會内，皇權是無所制約的。
可以說，皇令的頒行，無論到什麼地方，都必須服從響應；皇帝所做的事，沒有什麼是做不到的。
可見皇權的絕對性、強制性。
其實這與儒家思想所提倡的“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的帝皇天下觀是同出一轍的。
貞觀三年，李大亮為涼州都督1，嘗有台使至州境2，見有名鷹，諷大亮獻之3。
大亮密表曰：『陛下久絕畋獵，而使者求鷹。
若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。
』太宗下書曰：『以卿兼資文武，志懷貞确4，故委藩牧5，當茲重寄。
比在州鎮，聲績遠彰，念此忠勤，豈忘寤寐？使遣獻鷹，遂不曲順，論今引古，遠獻直言。
披露腹心，非常懇到，覽用嘉歎，不能已已。
有臣若此，朕複何憂！宜守此誠，終始若一。
《詩》雲：「靖共爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福6。
」古人稱一言之重，侔于千金，卿之所言，深足貴矣。
今賜卿金壺瓶、金碗各一枚，雖無千镒之重7，是朕自用之物。
卿立志方直，竭節至公，處職當官，每副所委，方大任使，以申重寄。
公事之閑，宜觀典籍。
兼賜卿荀悅《漢紀》一部8，此書叙緻簡要，論議深博，極為政之體，盡君臣之義，今以賜卿，宜加尋閱。
』
大臣們從忠君愛君的立場出發，希望唐太宗“須以欲從人，不可以人從欲”，而太宗也基本做到了這點。
貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語1，時有美人侍側2，本廬江王瑗之姬也3，瑗敗，籍沒入宮4。
太宗指示珪曰：『廬江不道，賊殺其夫而納其室5。
暴虐之甚，何有不亡者乎！』珪避席曰6：『陛下以廬江取之為是邪，為非邪？』太宗曰：『安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？』珪對曰：『臣聞于《管子》曰7：齊桓公之郭國8，問其父老曰：「郭何故亡？」父老曰：「以其善善而惡惡也9」。
桓公曰：「若子之言，乃賢君也，何至于亡？」父老曰：「不然，郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。
」今此婦人尚在左右，臣竊以為聖心是之，陛下若以為非，所謂知惡而不去也。
』太宗大悅，稱為至善，遽令以美人還其親族10。
1宴語：在宴席上交談。
2美人：宮中女官名稱，正四品。
3廬江王瑗（yuàn）：唐太宗的本族叔父李瑗，封廬江王後，因謀反罪被殺。
4籍沒：官府把罪犯家人和财産登記沒收。
5賊殺：賊亦為“殺”之意。
6避席：古人席地而坐，離座而起，以示尊敬，謂之避席。
7管子：書名，凡二十四卷。
舊本題管仲撰，但書中多言管仲身後事，當多是後人附益者。
8之：去、到之意。
郭國：春秋時小國，為齊所滅，其後以國為氏，一說即古虢氏。
9善善而惡惡也：謂喜歡善良，讨厭邪惡。
句中前一個善字與前一個惡字皆用為動詞。
10遽：立即、立刻。
譯文 貞觀初年，唐太宗與黃門侍郎王珪閑坐聊天，當時有一個美人在旁邊服侍，她原來是廬江王李瑗的姬妾，廬江王謀反敗露後，她被籍沒入宮。
唐太宗指着她對王珪說：“廬江王無道，殘殺了她的丈夫而把她占為己有。
他暴虐到如此程度，怎麼會不滅亡呢？”王珪離座而起，說：“陛下以為廬江王李瑗這樣占有她是對呢，還是不對呢？”唐太宗說：“哪裡有殺了人而奪取他的妻子的道理，你還問我這種事是對還是不對，究竟是為什麼啊？”王珪回答說：“我讀《管子》之書，其中說：當年齊桓公到郭國去，問那裡的父老長者道：&lsquo郭國為什麼會被我國所滅亡？&rsquo父老回答說：&lsquo因為郭國的國君喜歡善人而厭惡惡人。
&rsquo齊桓公說：&lsquo照你這麼說來，他倒是一位賢君啊，怎麼會滅亡呢？&rsquo父老回答說：&lsquo并不是這樣，郭國國君雖然喜歡善人但是并不能任用為善之人，雖然厭惡惡人又不能去除作惡之徒，所以亡國。
&rsquo現在這個婦人還在陛下身邊，所以我懷疑陛下的心意，認為廬江王占有這位美人是對的，陛下如果以為這件事是錯的，那就是所謂知道邪惡而不能去除了。
”唐太宗聽了後非常高興，稱贊他講得好極了，馬上命令把這個美人歸還給她的親族。
賞析與點評 “善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。
”&mdash&mdash“善其善，惡其惡”往往是古代明主賢君的典範，然而民間智慧，則從實際角度出發，要求更高一些，所謂“善善而能用，惡惡而能去”，講求實際效果，不流于理想，脫離現實，否則終會導緻亡國喪邦，此即“善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也”的由來。
貞觀四年，诏發卒修洛陽之乾元殿以備巡狩1。
給事中張玄素上書谏曰2：『陛下智周萬物3，囊括四海。
令之所行，何往不應？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為君也4，借周室之餘，因六國之盛5，将贻之萬葉，及其子而亡，諒由逞嗜奔欲6，逆天害人者也。
是知天下不可以力勝，神祇不可以親恃7。
惟當弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固。
』 1乾元殿：洛陽宮中主要大殿，隋時所建。
巡狩：即巡守，指天子巡行視察各地。
2給事中：門下省官名，正五品。
掌侍奉皇帝，襄助侍中、侍郎處理省事，審察弘文館繕寫、雠校的情況，對诏令奏議不便者封駁，與禦史、中書舍人審理天下冤獄或拖欠未辦之案，提出處理意見。
張玄素：蒲州人，隋時為景城縣戶曹。
貞觀初，任太子詹事、右庶子。
因太子被廢，而削職為民。
不久，又起用為刺史。
3智周萬物：謂智慧高超，遍及萬物。
語出《周易·系辭上》。
4秦始皇：姓嬴名政（前二五九至前二一〇）。
秦莊襄王之子，并吞六國，建立了中國曆史上第一個統一的中央集權王朝。
5六國：指戰國時期的齊、楚、燕、趙、韓、魏等六國。
6逞嗜奔欲：放縱嗜欲。
指秦始皇盛營宮阙，生活奢侈，迷信方士，求神仙等。
7神祇（qí）：神，天神。
祇，地神。
此處泛指一切神靈。
譯文 貞觀四年，唐太宗下诏征發士卒修繕洛陽的乾元殿，以備出巡時使用。
給事中張玄素上書勸谏說：“陛下所考慮的遍及萬事萬物，包括天下四海統統在内。
凡是命令下去要做的，什麼地方不回應？心裡所希望要幹的，什麼事情不順當？然而我暗暗地在想：秦始皇統一天下做皇帝，憑借周王朝的餘威，繼承六國的盛業，要把江山傳至萬世，哪裡知道到他的兒子就國破身亡了，實在是因為放縱自己的貪欲，幹了許多逆天害人的壞事啊。
由此可知天下不可以單憑武力征服，神靈不可以依賴。
隻應當弘揚勤儉節約精神，減輕賦稅雜役，始終謹慎如一，江山社稷才可以永遠牢固。
” 賞析與點評 “令之所行，何往不應？志之所欲，何事不從？”&mdash&mdash在以皇帝為核心的古代社會内，皇權是無所制約的。
可以說，皇令的頒行，無論到什麼地方，都必須服從響應；皇帝所做的事，沒有什麼是做不到的。
可見皇權的絕對性、強制性。
其實這與儒家思想所提倡的“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的帝皇天下觀是同出一轍的。
貞觀三年，李大亮為涼州都督1，嘗有台使至州境2，見有名鷹，諷大亮獻之3。
大亮密表曰：『陛下久絕畋獵，而使者求鷹。
若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。
』太宗下書曰：『以卿兼資文武，志懷貞确4，故委藩牧5，當茲重寄。
比在州鎮，聲績遠彰，念此忠勤，豈忘寤寐？使遣獻鷹，遂不曲順，論今引古，遠獻直言。
披露腹心，非常懇到，覽用嘉歎，不能已已。
有臣若此，朕複何憂！宜守此誠，終始若一。
《詩》雲：「靖共爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福6。
」古人稱一言之重，侔于千金，卿之所言，深足貴矣。
今賜卿金壺瓶、金碗各一枚，雖無千镒之重7，是朕自用之物。
卿立志方直，竭節至公，處職當官，每副所委，方大任使，以申重寄。
公事之閑，宜觀典籍。
兼賜卿荀悅《漢紀》一部8，此書叙緻簡要，論議深博，極為政之體，盡君臣之義，今以賜卿，宜加尋閱。
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