規谏太子第十二
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本篇導讀
武德九年（六二六）十月，太宗剛剛即位，便将年僅八歲的李承乾立為太子，并選擇德高望重的大臣做他的老師，嚴格教導。
初時，李承乾積極上進，能識大體，頗得太宗和朝廷大臣的好評。
但由于李承乾生于深宮之中，漸漸變得養尊處優，喜好聲色，溺于畋獵，生活日益荒唐頹廢。
大臣們雖恪盡職守，用曆史上許多經驗和教訓屢屢直言規勸太子，可惜這些規谏不為太子李承乾所采納。
太宗的期望變成了失望，太子李承乾漸被疏遠，最終釀成政變陰謀，被廢黜至死。
李承乾雖遭廢黜，但貞觀君臣對教誡太子的高度重視還是值得稱道的。
貞觀五年，李百藥為太子右庶子。
時太子承乾頗留意《典》、《墳》1，然閑宴之後，嬉戲過度。
百藥作《贊道賦》以諷焉，其詞曰：『下臣側聞先聖之格言，嘗覽載籍之遺則。
伊天地之玄造2，洎皇王之建國，曰人紀與人綱3，資立言與立德。
履之則率性成道，違之則罔念作忒4。
望興廢如從鈞5，視吉兇如糾纆6。
至乃受圖膺箓7，握鏡君臨8。
因萬物之思化，以百姓而為心。
體大儀之潛運9，閱往古于來今。
盡為善于乙夜，惜勤勞于寸陰。
故能釋層冰于瀚海10，變寒谷于蹲下蹲下林11。
總人靈以胥悅，極穹壤而懷音。
』 1《典》、《墳》：是《五典》、《三墳》的簡稱，夏商之前的古文獻資料，已失傳。
這裡借指各種古代文籍。
2伊：用在某些詞語前面，表示加強語氣。
玄造：猶造化。
3人紀、人綱：人之綱紀。
指立身處世的道德規範。
4罔念：謂不思為善。
忒：差錯。
這裡指走向邪路。
5從鈞：順從天意。
鈞，上天。
6糾纆（mò）：繩索。
這裡引申為纏繞聯結。
7受圖膺箓（lù）：承受天命。
圖，河圖。
膺，受。
箓，符命。
圖、箓都是古代天子将興的符應。
8握鏡：執持明鏡。
喻帝王受天命，懷明道。
9大儀：太極。
指形成天地萬物的混沌之氣。
潛運：悄悄運轉。
10瀚海：蒙古大沙漠的古稱。
11（dài）林：匈奴秋社之處。
匈奴土俗，秋社繞林木而會祭，故稱。
這裡借指匈奴。
譯文 貞觀五年，李百藥任太子右庶子。
當時，太子李承乾對《五典》、《三墳》等古代典籍興趣濃厚，然而在悠閑的時候，卻嬉遊過度。
于是，李百藥就寫了一篇《贊道賦》來勸喻太子。
賦中說：“下臣聽說過前代聖賢的格言，浏覽過古代典籍的遺訓。
自天地開辟，皇王建立國家，就有人倫
初時，李承乾積極上進，能識大體，頗得太宗和朝廷大臣的好評。
但由于李承乾生于深宮之中，漸漸變得養尊處優，喜好聲色，溺于畋獵，生活日益荒唐頹廢。
大臣們雖恪盡職守，用曆史上許多經驗和教訓屢屢直言規勸太子，可惜這些規谏不為太子李承乾所采納。
太宗的期望變成了失望，太子李承乾漸被疏遠，最終釀成政變陰謀，被廢黜至死。
李承乾雖遭廢黜，但貞觀君臣對教誡太子的高度重視還是值得稱道的。
貞觀五年，李百藥為太子右庶子。
時太子承乾頗留意《典》、《墳》1，然閑宴之後，嬉戲過度。
百藥作《贊道賦》以諷焉，其詞曰：『下臣側聞先聖之格言，嘗覽載籍之遺則。
伊天地之玄造2，洎皇王之建國，曰人紀與人綱3，資立言與立德。
履之則率性成道，違之則罔念作忒4。
望興廢如從鈞5，視吉兇如糾纆6。
至乃受圖膺箓7，握鏡君臨8。
因萬物之思化，以百姓而為心。
體大儀之潛運9，閱往古于來今。
盡為善于乙夜，惜勤勞于寸陰。
故能釋層冰于瀚海10，變寒谷于蹲下蹲下林11。
總人靈以胥悅，極穹壤而懷音。
』 1《典》、《墳》：是《五典》、《三墳》的簡稱，夏商之前的古文獻資料，已失傳。
這裡借指各種古代文籍。
2伊：用在某些詞語前面，表示加強語氣。
玄造：猶造化。
3人紀、人綱：人之綱紀。
指立身處世的道德規範。
4罔念：謂不思為善。
忒：差錯。
這裡指走向邪路。
5從鈞：順從天意。
鈞，上天。
6糾纆（mò）：繩索。
這裡引申為纏繞聯結。
7受圖膺箓（lù）：承受天命。
圖，河圖。
膺，受。
箓，符命。
圖、箓都是古代天子将興的符應。
8握鏡：執持明鏡。
喻帝王受天命，懷明道。
9大儀：太極。
指形成天地萬物的混沌之氣。
潛運：悄悄運轉。
10瀚海：蒙古大沙漠的古稱。
11（dài）林：匈奴秋社之處。
匈奴土俗，秋社繞林木而會祭，故稱。
這裡借指匈奴。
譯文 貞觀五年，李百藥任太子右庶子。
當時，太子李承乾對《五典》、《三墳》等古代典籍興趣濃厚，然而在悠閑的時候，卻嬉遊過度。
于是，李百藥就寫了一篇《贊道賦》來勸喻太子。
賦中說：“下臣聽說過前代聖賢的格言，浏覽過古代典籍的遺訓。
自天地開辟，皇王建立國家，就有人倫
