卷02
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《刑法志》雲：“貞觀六年，親錄囚徒，闵死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂無後者，太宗嘉其誠信，悉原之。
”又《太宗紀》雲：“貞觀六年……十二月辛未，慮囚，縱死罪者歸其家……七年……九月，縱囚來歸，皆赦之。
” 今案《太宗紀》：“貞觀四年……天下斷死罪者二十九人”，是舉天下一年止斷死罪二十九人，何其少也！今六年十二月，太宗躬自慮囚，而京師死罪系者已三百九十人，又何其多也！舉京師一月以推一年之數，不亦又多乎哉？以京師一年之數而推天下之數，則可勝言哉！四年之距六年未逺也，而多寡如是之遼邈，愚謂此蓋出于史氏歸美太宗之故，而實則不然也。
夫太宗聰明仁智之主也，興義兵除暴亂，救民于塗炭之中，而措之仁壽之域，天下之人欣然如獲再生而見父母，其心方安生而樂業，向善而畏罪。
故即位才四年，天下死罪，歲止二十九人，此其效也。
自四年至六年，太宗求治之意宜未怠也，政亦四年之政，民亦四年之民，何其善惡薄厚遽有殊絕，不啻百倍之逺哉？況京師乃風教之所先及者，而死罪尚如此之多，則夫幽荒遐僻，蒙化未孚者，又将奈何？愚謂此三百九十人，乃錄囚之時，舉京師輕重系者之數，非實皆死罪也。
太宗以其盛冬缧系，故矜而縱之，使明年就刑，如期既至，則憐而宥之。
以四年天下死罪之數而推此，則事理人情較然明甚，若謂三百九十人實皆死罪，而太宗釋之，事必不然也。
況死罪，法之極者，其數又如此之多，其間必有巨奸極蠹，衆所仇疾，其情至重而為政者所宜亟去者，亦有過誤愚懦，窮迫株蔓，其情至輕而為政者所宜矜貸者，是二者，獄事之所常有，讵可一概論哉？今也抵是罪者僅四百人，其間豈無等差？一旦不問其情之輕重，舉而釋之，以太宗之聰明仁智，必不為也！以是觀之，其理豈不甚明哉！而史臣皆以死罪書之者，蓋欲歸美于太宗，故誇大其數，以見其仁心感人之至雲爾。
自是秉筆者，但知傳其文，不複推其實，後之學者，亦相承而未悟，故白居易元和中為詩猶雲“死囚四百來歸獄”，蓋亦取信于史而已。
然則脩新《書》者固宜辨析，其事使昔之史臣歸美，而今之史臣紀實之意，兩得其真，如是乃稱脩史之職也欤！ 《孝敬皇帝傳》雲：“義陽、宣城二公主，以母故幽掖廷四十不嫁，弘聞眙恻，建請下降，武後怒，即以當上衛士配之，由是失愛……弘奏請數怫旨。
上元二年，從幸
”又《太宗紀》雲：“貞觀六年……十二月辛未，慮囚，縱死罪者歸其家……七年……九月，縱囚來歸，皆赦之。
” 今案《太宗紀》：“貞觀四年……天下斷死罪者二十九人”，是舉天下一年止斷死罪二十九人，何其少也！今六年十二月，太宗躬自慮囚，而京師死罪系者已三百九十人，又何其多也！舉京師一月以推一年之數，不亦又多乎哉？以京師一年之數而推天下之數，則可勝言哉！四年之距六年未逺也，而多寡如是之遼邈，愚謂此蓋出于史氏歸美太宗之故，而實則不然也。
夫太宗聰明仁智之主也，興義兵除暴亂，救民于塗炭之中，而措之仁壽之域，天下之人欣然如獲再生而見父母，其心方安生而樂業，向善而畏罪。
故即位才四年，天下死罪，歲止二十九人，此其效也。
自四年至六年，太宗求治之意宜未怠也，政亦四年之政，民亦四年之民，何其善惡薄厚遽有殊絕，不啻百倍之逺哉？況京師乃風教之所先及者，而死罪尚如此之多，則夫幽荒遐僻，蒙化未孚者，又将奈何？愚謂此三百九十人，乃錄囚之時，舉京師輕重系者之數，非實皆死罪也。
太宗以其盛冬缧系，故矜而縱之，使明年就刑，如期既至，則憐而宥之。
以四年天下死罪之數而推此，則事理人情較然明甚，若謂三百九十人實皆死罪，而太宗釋之，事必不然也。
況死罪，法之極者，其數又如此之多，其間必有巨奸極蠹，衆所仇疾，其情至重而為政者所宜亟去者，亦有過誤愚懦，窮迫株蔓，其情至輕而為政者所宜矜貸者，是二者，獄事之所常有，讵可一概論哉？今也抵是罪者僅四百人，其間豈無等差？一旦不問其情之輕重，舉而釋之，以太宗之聰明仁智，必不為也！以是觀之，其理豈不甚明哉！而史臣皆以死罪書之者，蓋欲歸美于太宗，故誇大其數，以見其仁心感人之至雲爾。
自是秉筆者，但知傳其文，不複推其實，後之學者，亦相承而未悟，故白居易元和中為詩猶雲“死囚四百來歸獄”，蓋亦取信于史而已。
然則脩新《書》者固宜辨析，其事使昔之史臣歸美，而今之史臣紀實之意，兩得其真，如是乃稱脩史之職也欤！ 《孝敬皇帝傳》雲：“義陽、宣城二公主，以母故幽掖廷四十不嫁，弘聞眙恻，建請下降，武後怒，即以當上衛士配之，由是失愛……弘奏請數怫旨。
上元二年，從幸
