卷四 漢昭帝

人相于，信義而已矣；信義之施，人與人之相于而已矣；未聞以信義施之虎狼與蠭虿也。

    楚固祝融氏之苗裔，而周先王所封建者也。

    宋襄公奉信義以與楚盟，秉信義以與楚戰，兵敗身傷而為中國羞。

    于楚且然，況其與狄為徒，而螫嘬及人者乎！ 樓蘭王陽事漢而陰為匈奴間，傅介子奉诏以責而服罪。

    夷狄不知有恥，何惜于一服，未幾而匈奴之使在其國矣。

    信其服而推誠以待之，必受其詐；疑其不服而興大師以讨之，既勞師絕域以疲中國，且挾匈奴以相抗，兵挫于堅城之下，殆猶夫宋公之自衄于泓也。

    傅介子誘其主而斬之，以奪其魄，而寒匈奴之膽，讵不偉哉！故曰：夷狄者，殲之不為不仁，奪之不為不義，誘之不為不信。

    何也？信義者，人與人相于之道，非以施之非人者也。

    　　〖四〗 嚴延年劾奏霍光擅廢立無人臣禮，其言甚危，其義甚正，若有敢死之氣而不畏彊禦。

    或曰：光行權，而延年守天下之大經，為萬世防。

    延年安得此不虞之譽哉！其後霍氏鸩皇後，謀大逆，以視光所行為何如，延年何以噤不複嗚邪？光之必有所顧忌而不怨延年，宣帝有畏于霍氏，必心利延年之說而不責延年，延年皆慮之熟矣。

    犯天下之至險而固非險也，則乘之以沽直作威，而庸人遂敬憚之。

    既熟慮誅戮之不加，而抑為庸人之所敬憚，延年之計得矣。

    前乎上官桀之亂，後乎霍禹之逆，使延年一讦其奸，而刀鋸且加乎身，固延年所弗敢問也。

    矯詭之士，每翹君與大臣危疑不自信之過，言之無諱以立名，而早計不逢其禍，此所謂“言辟而辨，行僞而堅”者也。

    有所擊必有所避，觀其避以知其擊，君子豈為其所罔哉？