卷七 和帝
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〖一〗 議者曰：“夷狄相攻，中國之利。
”誰為此言者，以贻禍于無窮矣。
鄧訓力破浮議，保護諸胡，免于羌難，群胡悅從，訓乃專力以攻迷唐，而迷唐遠竄，智矣哉！楚莊吞舒、蓼，而後滅陳、破鄭，敗晉于邲；夫差栖越于會稽，而後大敗齊師，脅晉于黃池；冒頓破東胡，而後困高帝于平城；苻堅吞慕容、卷河西，而後大舉以寇晉；蒙古滅金、滅夏，西收欽察畏吾兒，南收六诏，而後舉襄、樊以亡宋。
夷狄之起也，恆先井其醜類，而後及于中國。
中國偷庸之士，猶且曰：夷狄相攻，吾利也。
地益廣，人益衆，合衆小而成一大，猶疥癬之毒聚為一癕也。
屢勝之氣益壯，習于攻擊之術益熟，得利而其願益奢，我且鼾齁自得，以為虎鬥于穴而不暇及于牧廄也，禍一發而不可收矣。
善制夷者，力足以相及，則撫其弱、抑其疆，以恩樹援，以威制暴，計之上也，力不足以相及，聞其相攻也而憂之，修城堡，繕甲兵，積刍糧，任将訓卒，以防其突出，策之次也。
聽其蹄齧以增其疆，幸不我及以緩旦夕之禍，坐斃之術也。
其尤烈者，激之、獎之、助之，以收兼弱拾殘之餘利，不知戎心之熟視我吭而思扼之也。
悲夫！庸人一言而禍千古，有如是夫！ 〖二〗 南單于降漢，光武置之西河塞内，迨和帝之世，窦憲出塞五千裡，大破北匈奴，北單于逃亡，其餘種于除健請立，袁安、任隗欲乘朔漠之定，令南單于反北庭，驅逐于除鞬，而安其故廬，此萬世之長策也。
于除鞬不得立，而漢亡一敵。
送南匈奴反北庭，統一匈奴，而南單于抑且以為恩。
乃若陽以施大德于南虜，而陰以除中國腹心之蠹，戎心不啟，戎氣不驕，袁風不淫于諸夏，判然内外之防，無改于頭曼以前之舊，劉淵、石勒之禍，惡從而起哉？ 夷狄闌居塞内，狎玩中國，而窺閉乘弱以恣寇攘，必矣。
其寇攘也，抑必資中國之奸宄以為羽翼，而後足以逞，使與民雜居，而禍烈矣。
尤不但此也，民之易動于犷悍慆淫、苟簡喙息，而畏禮法之檢束，亦大化之流所易決而難防也。
古之聖王憂之切，故正其氏族，别其婚姻，域其都鄙，制其風俗，維持之使若其性。
而民之愚也，未能安于向化而利行之也。
廉恥存，風俗正，雖有不利，而固不忍于禽行以不容于鄉黨。
夷狄入而雜處焉，并且與之相市易矣，必将與之相交遊矣，浸乃與之結昏姻矣；其衣、其食、其寝處、其男女，蓋有與愚不肖之民甘醉飽、便馳逐而相得者矣。
彼惡知五帝、三王之前，民之蹄齧棄捐與禽獸伍，而莫保其存亡之命者，固若此也。
則且詫為新奇，大利于人情，而非毀五帝、三王之為贅疣。
然而疆力不若也，安忍儇利不若也，則君之、宗之、樂奉而率從之，而不知元後父母之必就吾同類而戴以德乘時之一人矣。
女奚之釀也，必擇其酸醅而去之，惡其引旨酒而酸之也；慈父之教也，必禁其淫朋而絕之，惡其引樸子而胥淫也。
禍莫重于相引，而相害者為輕；害知禦，引不知避也。
于是而知袁安、任隗之識遠矣。
其言曰：“
”誰為此言者，以贻禍于無窮矣。
鄧訓力破浮議，保護諸胡，免于羌難，群胡悅從，訓乃專力以攻迷唐，而迷唐遠竄，智矣哉！楚莊吞舒、蓼，而後滅陳、破鄭，敗晉于邲；夫差栖越于會稽，而後大敗齊師，脅晉于黃池；冒頓破東胡，而後困高帝于平城；苻堅吞慕容、卷河西，而後大舉以寇晉；蒙古滅金、滅夏，西收欽察畏吾兒，南收六诏，而後舉襄、樊以亡宋。
夷狄之起也，恆先井其醜類，而後及于中國。
中國偷庸之士，猶且曰：夷狄相攻，吾利也。
地益廣，人益衆，合衆小而成一大，猶疥癬之毒聚為一癕也。
屢勝之氣益壯，習于攻擊之術益熟，得利而其願益奢，我且鼾齁自得，以為虎鬥于穴而不暇及于牧廄也，禍一發而不可收矣。
善制夷者，力足以相及，則撫其弱、抑其疆，以恩樹援，以威制暴，計之上也，力不足以相及，聞其相攻也而憂之，修城堡，繕甲兵，積刍糧，任将訓卒，以防其突出，策之次也。
聽其蹄齧以增其疆，幸不我及以緩旦夕之禍，坐斃之術也。
其尤烈者，激之、獎之、助之，以收兼弱拾殘之餘利，不知戎心之熟視我吭而思扼之也。
悲夫！庸人一言而禍千古，有如是夫！ 〖二〗 南單于降漢，光武置之西河塞内，迨和帝之世，窦憲出塞五千裡，大破北匈奴，北單于逃亡，其餘種于除健請立，袁安、任隗欲乘朔漠之定，令南單于反北庭，驅逐于除鞬，而安其故廬，此萬世之長策也。
于除鞬不得立，而漢亡一敵。
送南匈奴反北庭，統一匈奴，而南單于抑且以為恩。
乃若陽以施大德于南虜，而陰以除中國腹心之蠹，戎心不啟，戎氣不驕，袁風不淫于諸夏，判然内外之防，無改于頭曼以前之舊，劉淵、石勒之禍，惡從而起哉？ 夷狄闌居塞内，狎玩中國，而窺閉乘弱以恣寇攘，必矣。
其寇攘也，抑必資中國之奸宄以為羽翼，而後足以逞，使與民雜居，而禍烈矣。
尤不但此也，民之易動于犷悍慆淫、苟簡喙息，而畏禮法之檢束，亦大化之流所易決而難防也。
古之聖王憂之切，故正其氏族，别其婚姻，域其都鄙，制其風俗，維持之使若其性。
而民之愚也，未能安于向化而利行之也。
廉恥存，風俗正，雖有不利，而固不忍于禽行以不容于鄉黨。
夷狄入而雜處焉，并且與之相市易矣，必将與之相交遊矣，浸乃與之結昏姻矣；其衣、其食、其寝處、其男女，蓋有與愚不肖之民甘醉飽、便馳逐而相得者矣。
彼惡知五帝、三王之前，民之蹄齧棄捐與禽獸伍，而莫保其存亡之命者，固若此也。
則且詫為新奇，大利于人情，而非毀五帝、三王之為贅疣。
然而疆力不若也，安忍儇利不若也，則君之、宗之、樂奉而率從之，而不知元後父母之必就吾同類而戴以德乘時之一人矣。
女奚之釀也，必擇其酸醅而去之，惡其引旨酒而酸之也；慈父之教也，必禁其淫朋而絕之，惡其引樸子而胥淫也。
禍莫重于相引，而相害者為輕；害知禦，引不知避也。
于是而知袁安、任隗之識遠矣。
其言曰：“
