卷五十
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登、劉從學凡二十人，相世芳、張{山我}、詹潮、胡琏、範祿、陳力、張大輪、葉應駿、白轍、許路、戴欽、張儉、劉士奇、祁敕、趙廷松、熊宇、何鳌、楊濂、劉仕、蕭樟、顧铎、王國光、汪嘉會、殷承叙、陸铨、錢铎、方一蘭凡二十有七人，趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉玑、江珊、金廷瑞、範钅總、龐淳、伍餘福、張鳳來、張羽、車純、蔣珙、鄭镏凡十有五人，毋德純、蔣同仁、王玮、劉道、陳大綱、锺雲瑞、王光濟、張徽、王天民、鄭重、杜鸾凡十有一人，俱赴左順門跪伏，有大呼高皇帝、孝宗皇帝者。
帝聞之，命司禮監谕退，不去。
金獻民曰：“輔臣尤宜力争。
”朱希周乃詣内閣告毛紀，紀與石瑤遂赴左順門跪伏。
上複遣司禮太監谕之退，群臣仍伏不起，自辰迨午。
帝怒，命司禮監錄諸姓名，收系諸為首者豐熙、張、餘寬、黃待顯、陶滋、相世芳、毋德純等八人于獄。
楊慎、王元正乃撼門大哭，一時群臣皆哭，聲震阙廷。
上大怒，遂命逮系馬理等凡一百三十有四人于獄。
何孟春等二十有一人，洪伊等六十有五人，姑令待罪。
己卯，上聖母章聖皇太後冊寶。
庚辰，錦衣衛以在系官上請，初逮系時有奔匿者。
至是，悉追系之。
并待罪者，總二百有二十人。
上責之，命拷訊豐熙等八人編 伍，其餘四品以上者俱奪俸，五品以下者杖之。
于是編修王相等一百八十餘人各杖有差，王相與王思、裴紹宗、毛玉、胡瓊、張曰韬、楊淮、胡琏、張燦、申良、臧應奎、牟瑜、餘祯、安玺、殷承叙、李可登等十有七人俱病創，先後卒。
恭穆獻皇帝主至自安陸，帝迎于阙内，奉谒奉先、奉慈二殿。
已乃奉于觀德殿，上冊寶，尊号曰“皇考恭穆獻皇帝”，不複言“本生”。
是日，複趣席書來京。
南京祭酒崔銑以災異陳言：“議禮一事， 或擯斥，或下獄，非聖朝美事。
”上不悅，令緻仕。
而陳先為給事中，言事忤旨，出為按察司佥事。
至是，上言曰：“陛下察幾緻決，毅然去‘本生’二字，有人心者，鹹謂始全父子之恩，無不感泣。
乞罷喬宇、夏良勝以息邪說，複史道、于桂、曹嘉以作正氣。
”帝悅，複以為給事中。
逮系修撰楊慎，編修王元正，給事中劉濟、安盤、張漢卿，禦史張原、王時柯于诏獄，複撲之。
谪楊慎、王元正、劉濟戌邊。
何孟春調南京工部。
毛紀罷。
南甯伯毛良上言：“楊廷和要定策功，沮撓大禮，使陛下失天倫之正，廢追崇之典。
”千戶聶能遷、百戶陳紀、教谕王價、錄事錢子威，各論奏議禮差謬，更正得宜。
俱留中不報。
八月，席書至京。
以孝宗考名未正，悉發諸議留中者，命禮部集議。
鄭嶽、徐文華仍力言：“孝宗祝享、昭聖冊寶，尊奉已久，不宜輕改。
”帝切責之。
胡世甯時居憂裡中，亦上言與璁等合。
帝嘉之。
九月，改稱孝宗敬皇帝為皇伯考，昭聖皇太後為皇伯母。
初集議時，汪偉、鄭嶽、徐文華等猶與璁等力辨可否，武定侯郭勳遽曰：“祖訓如是，古禮如是，璁等言當。
《書》曰：‘人臣事君，當将順其美。
’”于是書、萼、璁及獻夫會公鶴齡、侯勳、鸾等六十有四人上言：“三代之法，父死子繼，兄終弟及，人無二本。
孝宗伯也，宜稱曰皇伯考。
昭聖伯母也，宜稱曰皇伯母。
獻皇帝主，别立祢室，不入太廟。
尊尊親親，兩不悖矣。
”議上，從之。
乃改稱孝宗為皇伯考，昭聖為皇伯母。
祭告天地宗廟，布诏天下。
安陸松陵，帝既改名顯陵等諸陵矣。
及大禮既定，百戶随全請改遷顯陵。
下工部議。
尚書趙璜等上言：“太祖不遷皇陵，太宗不遷孝陵，願以為法。
”帝命禮臣會多官集議，尚書席書等會公、侯、九卿諸廷臣上言：“乞治全罪。
”帝曰：“先陵遠在安陸，朕瞻仰哀切，其再議之。
”書與璁、萼等複上言：“舉大事當順人心。
今多官皆曰：‘帝魄不可輕動，地靈不可輕洩。
’臣等敢不盡言。
”帝乃罷議，命顯陵祭如七陵。
十二月，評事韋商臣上言：“臣以廷平庶獄為職。
臣自今年七月授官以來，見以大禮伏阙，觸犯聖怒，大臣改任者，何孟春一人；編戍者，學士豐熙等八人；決杖死者，編修王思等十有七人；以忤使臣而逮系者，副使劉秉鑒、知府羅玉等若幹人；以織造抗使臣逮系者，布政使馬卿、知府查仲道等若幹人；以失儀下獄者，禦史葉奇、主事蔡幹等五人；以京堂官為所屬讦奏下獄者，禦史任洛、副使任忠等二人。
此皆國家大獄，上幹天象，下駭民俗，所關甚巨者也。
臣不敢愛死，惟陛下大奮明斷，将諸臣錄複其官，及其子孫，庶不失欽恤之意。
”疏入，調外。
巡撫江西都禦史陳洪谟亦言之，留中不報。
四年春三月，诏修《獻皇帝實錄》。
夏四月，光祿寺丞何淵請立世室，崇祀皇考于太廟。
帝命禮部 集議，尚書席書等上議：“《王制》：‘天子七廟，三昭三穆。
’周以文、武有大功德，乃立世室與後稷廟，皆百世不遷。
我太祖立四親廟，德祖居北，後改同堂異室。
議祧則以太祖拟文世室，太宗拟武世室。
今獻皇帝以藩王追崇帝号，何淵乃欲比之太祖、太宗，立世室于太廟，甚無據。
”不報。
張璁、桂萼俱言不可。
璁曰：“臣與廷臣抗論之初，即曰：‘當改為獻皇帝，立廟京師。
’又曰：‘别立祢廟，不幹正統。
’此非臣一人之私，天下萬世之公議也。
今淵乃以獻皇帝為自出之帝，比周文、武，不經甚矣。
上幹九廟之威監，下駭四海之人心，臣不敢不為皇上言之。
昔漢哀帝尊定陶共王為共皇，立廟京師，比孝元帝，至今非之。
今淵請入獻皇帝于太廟，不知序于武宗之上與？武宗之下與？昔人謂孝子之心無窮，分則有限。
得為而不為與不得為而為之，均為不孝。
别立祢廟，禮之得為者也。
此臣昧死勸皇上為之；入于太廟，禮之不得為者也。
此臣昧死勸皇上勿為。
”席書會群臣複上議争之。
大學士費宏、石瑤、賈詠，尚書廖紀、秦金及九卿、台谏官，各上疏力争，俱不報。
璁、萼乃謂書曰：“觀德殿規制未備，宜聖心未慊也。
須别立廟，不幹太廟。
尊尊親親，并行不悖。
”書等遂上議：“宜于皇城内擇地，别立祢廟，不與太廟并列，祭用次日。
尊尊親親，庶為兩全。
”從之。
六月，作世廟。
初，席書上《廟議》有曰：“親盡之期，與孝廟同。
”帝問其故，書對曰：“我朝德祖比後稷，太祖、太宗比文、武，皆百世不遷。
懿祖以下，随世而祧。
獻皇帝與孝宗同世，親盡同祧。
”帝曰：“别廟不與祖宗序列，他日奉祧，藏于何所？何以伸朕世享之情？其再議之。
”書上言：“宜藏主寝殿，歲暮出祭，如太廟議。
”帝曰：“皇考生朕一人，入繼大統。
今特立廟，世世不遷，伸朕孝思。
”乃命工部相地，于太廟左環碧殿旁立廟。
前殿後寝，一如太廟，而微殺其制。
路由阙左門入。
已而命定廟名曰世廟。
禮科給事中楊言等上疏，乞罷世室，略曰：“祖宗身有天下，大宗也，君也。
獻皇帝舊為藩臣，小宗也，臣也。
以臣并君，亂天下大分。
以小宗并大宗，幹天下大統，無一可者。
”不聽。
十二月，席書上《大禮集議》，帝命頒賜藩府及中外群臣，仍令各省刊布以傳。
五年夏六月，《獻皇帝實錄》成。
秋七月，帝以觀德殿在奉慈殿後，地勢迫隘，欲改建于奉先殿 左。
工部尚書趙璜言：“移觀德殿于奉先殿左，必與奉慈殿對峙。
孝肅太皇太後，獻皇帝之祖母，孝惠皇太後，又聖母也。
廟出其左，恐神靈有所不安。
”席書亦言：“世廟之建，民勞俞年。
今甫告成，力亦當節。
”帝複谕大學士費宏等曰：“遷觀德殿與奉慈殿無預，卿等勿蹈前日之誤。
”宏等乃乞敕禮、工二部蔔日營度，給事中張嵩、衛道，禦史郭希愈、陳察等各上言：“災異非常，乞仍舊以寬民力。
”不報。
丁醜，世廟成，帝自觀德殿奉獻皇帝主于世廟。
複自武英殿迎獻皇帝神位于觀德殿。
禮成，群臣表賀，撰《世廟樂章》。
九月，帝奉章聖皇太後谒見世廟。
先是，帝谕輔臣曰：“聖母欲谒世廟，卿謂何如？”費宏、楊一清曰：“國初禮制，皇後谒太廟。
永樂時，改谒奉先殿，無至太廟者。
”帝以問璁、萼，對曰：“唐《開元禮》有皇後廟見之儀。
國初，皇後谒太廟，内外命婦陪侍。
永樂止谒奉先。
皆當時禮官失考，非祖制也。
皇太後中宮，宜先見太廟，以補前禮之阙；次谒世廟，以成今禮之全。
”宏、一清曰：“璁、萼所引《開元禮》，不可為法。
國初禮文未定，二臣欲複廟見，是彰祖宗之阙也，不可。
”席書、劉龍曰：“高皇帝準古廟見禮，為大婚冊後之制，未及施行。
複定冊後，止谒奉先殿。
璁、萼所引，俱大婚禮。
今世廟告成，是大祭禮，不可附會。
章聖皇太後宜于奉主之後，祗谒觀德殿，則祖宗法守之益堅矣。
”璁、萼曰：“周天子宗廟之祭，王服衮冕而入，立東序；後服副而入，立西序。
九獻各四拜，是天子與後共承宗廟也。
皇上毅然舉行，以複古禮，未為不可。
”因自具儀以上，席書等不能難。
大學士石瑤上言：“祖宗家法，凡後妃入宮，未有無故複出者。
太廟尊嚴，乃天子對越之所，非時享祭，亦未輕出入，而況後妃乎？漢、唐之季，事不師古，女禍時作，其患不可勝言，可不慮哉！”帝怒，切責之。
席書等乃上請“聖母谒廟，必得上同行，以主斯禮”。
從之。
禮部議：“祭世廟用太廟次日。
”太常寺謂：“時享太廟及觀德殿，先三日齋戒，先一日視牲。
今祭用次日，則齋戒、視牲日各不同。
且歲暮之際，難于次日舉行。
”禮部複請“歲暮權與太廟同日”。
帝曰：“俱
帝聞之，命司禮監谕退，不去。
金獻民曰：“輔臣尤宜力争。
”朱希周乃詣内閣告毛紀，紀與石瑤遂赴左順門跪伏。
上複遣司禮太監谕之退，群臣仍伏不起，自辰迨午。
帝怒，命司禮監錄諸姓名，收系諸為首者豐熙、張、餘寬、黃待顯、陶滋、相世芳、毋德純等八人于獄。
楊慎、王元正乃撼門大哭，一時群臣皆哭，聲震阙廷。
上大怒，遂命逮系馬理等凡一百三十有四人于獄。
何孟春等二十有一人，洪伊等六十有五人，姑令待罪。
己卯，上聖母章聖皇太後冊寶。
庚辰，錦衣衛以在系官上請，初逮系時有奔匿者。
至是，悉追系之。
并待罪者，總二百有二十人。
上責之，命拷訊豐熙等八人編 伍，其餘四品以上者俱奪俸，五品以下者杖之。
于是編修王相等一百八十餘人各杖有差，王相與王思、裴紹宗、毛玉、胡瓊、張曰韬、楊淮、胡琏、張燦、申良、臧應奎、牟瑜、餘祯、安玺、殷承叙、李可登等十有七人俱病創，先後卒。
恭穆獻皇帝主至自安陸，帝迎于阙内，奉谒奉先、奉慈二殿。
已乃奉于觀德殿，上冊寶，尊号曰“皇考恭穆獻皇帝”，不複言“本生”。
是日，複趣席書來京。
南京祭酒崔銑以災異陳言：“議禮一事， 或擯斥，或下獄，非聖朝美事。
”上不悅，令緻仕。
而陳先為給事中，言事忤旨，出為按察司佥事。
至是，上言曰：“陛下察幾緻決，毅然去‘本生’二字，有人心者，鹹謂始全父子之恩，無不感泣。
乞罷喬宇、夏良勝以息邪說，複史道、于桂、曹嘉以作正氣。
”帝悅，複以為給事中。
逮系修撰楊慎，編修王元正，給事中劉濟、安盤、張漢卿，禦史張原、王時柯于诏獄，複撲之。
谪楊慎、王元正、劉濟戌邊。
何孟春調南京工部。
毛紀罷。
南甯伯毛良上言：“楊廷和要定策功，沮撓大禮，使陛下失天倫之正，廢追崇之典。
”千戶聶能遷、百戶陳紀、教谕王價、錄事錢子威，各論奏議禮差謬，更正得宜。
俱留中不報。
八月，席書至京。
以孝宗考名未正，悉發諸議留中者，命禮部集議。
鄭嶽、徐文華仍力言：“孝宗祝享、昭聖冊寶，尊奉已久，不宜輕改。
”帝切責之。
胡世甯時居憂裡中，亦上言與璁等合。
帝嘉之。
九月，改稱孝宗敬皇帝為皇伯考，昭聖皇太後為皇伯母。
初集議時，汪偉、鄭嶽、徐文華等猶與璁等力辨可否，武定侯郭勳遽曰：“祖訓如是，古禮如是，璁等言當。
《書》曰：‘人臣事君，當将順其美。
’”于是書、萼、璁及獻夫會公鶴齡、侯勳、鸾等六十有四人上言：“三代之法，父死子繼，兄終弟及，人無二本。
孝宗伯也，宜稱曰皇伯考。
昭聖伯母也，宜稱曰皇伯母。
獻皇帝主，别立祢室，不入太廟。
尊尊親親，兩不悖矣。
”議上，從之。
乃改稱孝宗為皇伯考，昭聖為皇伯母。
祭告天地宗廟，布诏天下。
安陸松陵，帝既改名顯陵等諸陵矣。
及大禮既定，百戶随全請改遷顯陵。
下工部議。
尚書趙璜等上言：“太祖不遷皇陵，太宗不遷孝陵，願以為法。
”帝命禮臣會多官集議，尚書席書等會公、侯、九卿諸廷臣上言：“乞治全罪。
”帝曰：“先陵遠在安陸，朕瞻仰哀切，其再議之。
”書與璁、萼等複上言：“舉大事當順人心。
今多官皆曰：‘帝魄不可輕動，地靈不可輕洩。
’臣等敢不盡言。
”帝乃罷議，命顯陵祭如七陵。
十二月，評事韋商臣上言：“臣以廷平庶獄為職。
臣自今年七月授官以來，見以大禮伏阙，觸犯聖怒，大臣改任者，何孟春一人；編戍者，學士豐熙等八人；決杖死者，編修王思等十有七人；以忤使臣而逮系者，副使劉秉鑒、知府羅玉等若幹人；以織造抗使臣逮系者，布政使馬卿、知府查仲道等若幹人；以失儀下獄者，禦史葉奇、主事蔡幹等五人；以京堂官為所屬讦奏下獄者，禦史任洛、副使任忠等二人。
此皆國家大獄，上幹天象，下駭民俗，所關甚巨者也。
臣不敢愛死，惟陛下大奮明斷，将諸臣錄複其官，及其子孫，庶不失欽恤之意。
”疏入，調外。
巡撫江西都禦史陳洪谟亦言之，留中不報。
四年春三月，诏修《獻皇帝實錄》。
夏四月，光祿寺丞何淵請立世室，崇祀皇考于太廟。
帝命禮部 集議，尚書席書等上議：“《王制》：‘天子七廟，三昭三穆。
’周以文、武有大功德，乃立世室與後稷廟，皆百世不遷。
我太祖立四親廟，德祖居北，後改同堂異室。
議祧則以太祖拟文世室，太宗拟武世室。
今獻皇帝以藩王追崇帝号，何淵乃欲比之太祖、太宗，立世室于太廟，甚無據。
”不報。
張璁、桂萼俱言不可。
璁曰：“臣與廷臣抗論之初，即曰：‘當改為獻皇帝，立廟京師。
’又曰：‘别立祢廟，不幹正統。
’此非臣一人之私，天下萬世之公議也。
今淵乃以獻皇帝為自出之帝，比周文、武，不經甚矣。
上幹九廟之威監，下駭四海之人心，臣不敢不為皇上言之。
昔漢哀帝尊定陶共王為共皇，立廟京師，比孝元帝，至今非之。
今淵請入獻皇帝于太廟，不知序于武宗之上與？武宗之下與？昔人謂孝子之心無窮，分則有限。
得為而不為與不得為而為之，均為不孝。
别立祢廟，禮之得為者也。
此臣昧死勸皇上為之；入于太廟，禮之不得為者也。
此臣昧死勸皇上勿為。
”席書會群臣複上議争之。
大學士費宏、石瑤、賈詠，尚書廖紀、秦金及九卿、台谏官，各上疏力争，俱不報。
璁、萼乃謂書曰：“觀德殿規制未備，宜聖心未慊也。
須别立廟，不幹太廟。
尊尊親親，并行不悖。
”書等遂上議：“宜于皇城内擇地，别立祢廟，不與太廟并列，祭用次日。
尊尊親親，庶為兩全。
”從之。
六月，作世廟。
初，席書上《廟議》有曰：“親盡之期，與孝廟同。
”帝問其故，書對曰：“我朝德祖比後稷，太祖、太宗比文、武，皆百世不遷。
懿祖以下，随世而祧。
獻皇帝與孝宗同世，親盡同祧。
”帝曰：“别廟不與祖宗序列，他日奉祧，藏于何所？何以伸朕世享之情？其再議之。
”書上言：“宜藏主寝殿，歲暮出祭，如太廟議。
”帝曰：“皇考生朕一人，入繼大統。
今特立廟，世世不遷，伸朕孝思。
”乃命工部相地，于太廟左環碧殿旁立廟。
前殿後寝，一如太廟，而微殺其制。
路由阙左門入。
已而命定廟名曰世廟。
禮科給事中楊言等上疏，乞罷世室，略曰：“祖宗身有天下，大宗也，君也。
獻皇帝舊為藩臣，小宗也，臣也。
以臣并君，亂天下大分。
以小宗并大宗，幹天下大統，無一可者。
”不聽。
十二月，席書上《大禮集議》，帝命頒賜藩府及中外群臣，仍令各省刊布以傳。
五年夏六月，《獻皇帝實錄》成。
秋七月，帝以觀德殿在奉慈殿後，地勢迫隘，欲改建于奉先殿 左。
工部尚書趙璜言：“移觀德殿于奉先殿左，必與奉慈殿對峙。
孝肅太皇太後，獻皇帝之祖母，孝惠皇太後，又聖母也。
廟出其左，恐神靈有所不安。
”席書亦言：“世廟之建，民勞俞年。
今甫告成，力亦當節。
”帝複谕大學士費宏等曰：“遷觀德殿與奉慈殿無預，卿等勿蹈前日之誤。
”宏等乃乞敕禮、工二部蔔日營度，給事中張嵩、衛道，禦史郭希愈、陳察等各上言：“災異非常，乞仍舊以寬民力。
”不報。
丁醜，世廟成，帝自觀德殿奉獻皇帝主于世廟。
複自武英殿迎獻皇帝神位于觀德殿。
禮成，群臣表賀，撰《世廟樂章》。
九月，帝奉章聖皇太後谒見世廟。
先是，帝谕輔臣曰：“聖母欲谒世廟，卿謂何如？”費宏、楊一清曰：“國初禮制，皇後谒太廟。
永樂時，改谒奉先殿，無至太廟者。
”帝以問璁、萼，對曰：“唐《開元禮》有皇後廟見之儀。
國初，皇後谒太廟，内外命婦陪侍。
永樂止谒奉先。
皆當時禮官失考，非祖制也。
皇太後中宮，宜先見太廟，以補前禮之阙；次谒世廟，以成今禮之全。
”宏、一清曰：“璁、萼所引《開元禮》，不可為法。
國初禮文未定，二臣欲複廟見，是彰祖宗之阙也，不可。
”席書、劉龍曰：“高皇帝準古廟見禮，為大婚冊後之制，未及施行。
複定冊後，止谒奉先殿。
璁、萼所引，俱大婚禮。
今世廟告成，是大祭禮，不可附會。
章聖皇太後宜于奉主之後，祗谒觀德殿，則祖宗法守之益堅矣。
”璁、萼曰：“周天子宗廟之祭，王服衮冕而入，立東序；後服副而入，立西序。
九獻各四拜，是天子與後共承宗廟也。
皇上毅然舉行，以複古禮，未為不可。
”因自具儀以上，席書等不能難。
大學士石瑤上言：“祖宗家法，凡後妃入宮，未有無故複出者。
太廟尊嚴，乃天子對越之所，非時享祭，亦未輕出入，而況後妃乎？漢、唐之季，事不師古，女禍時作，其患不可勝言，可不慮哉！”帝怒，切責之。
席書等乃上請“聖母谒廟，必得上同行，以主斯禮”。
從之。
禮部議：“祭世廟用太廟次日。
”太常寺謂：“時享太廟及觀德殿，先三日齋戒，先一日視牲。
今祭用次日，則齋戒、視牲日各不同。
且歲暮之際，難于次日舉行。
”禮部複請“歲暮權與太廟同日”。
帝曰：“俱
