内篇 叙事第二十二
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小說，論逆臣則呼為問鼎，稱巨寇則目以長鲸。
邦國初基，皆雲草昧；帝王兆迹，必号龍飛。
斯并理兼諷谕，言非指斥，異乎遊、夏措詞，南、董顯書之義也。
如魏收《代史》，吳均《齊錄》，或牢籠一世，或苞舉一家，自可申不刊之格言，弘至公正之說，而收稱劉氏納貢，則曰"來獻百牢"；均叙元日臨軒，必雲"朝會萬國"。
夫以吳徵魯賦，禹計塗山，持彼往事，用為今說，置于文章則可，施于簡冊則否矣。
亦有方以類聚，譬諸昔人。
如王隐稱諸葛亮挑戰，冀獲曹咎之利；崔鴻稱慕容沖見幸，為有龍陽之姿。
其事相符，言之谠矣。
而盧思道稱邢邵喪子不恸，自東門吳已來，未之有也；李百藥稱王琳雅得人心，雖李将軍恂恂善誘，無以加也。
斯則虛引古事，妄足庸音，苟矜其學，必辨而非當者矣。
昔《禮記·檀弓》，工言物始。
夫自我作故，首創新儀，前史所刊，後來取證。
是以漢初立槥，孟堅所書；魯始為髽，丘明是記。
河橋可作，元凱取驗于毛《詩》；男子有笄，伯支遠徵于《内則》。
即其事也。
案裴景仁《秦記》稱苻堅方食，撫盤而诟，王劭《齊志》述洛幹感恩，脫帽而謝。
及彥鸾撰以新史，重規删其舊錄，仍易"撫盤"以"推案"，變"脫帽"為"免冠"。
夫近世通無案食，胡俗不施冠冕，直以事不類古，改從雅言，欲令學者何以考時俗之不同，察古今之有異？ 又自雜種稱制，充牣神州，事異諸華，言多醜俗。
至如翼犍，昭成原諱；黑獺，周文本名。
而伯起革以他語，德棻阙而不載。
蓋厖降、蒯聩，字之媸也；重耳、黑臀，名之鄙也。
舊皆列以《三史》，傳諸《五經》，未聞後進談講，别加刊定。
況齊丘之犢，彰于載谶；河邊之狗，著于謠詠。
明如日月，難為蓋藏，此而不書，何以示後？亦有氏姓本複，減省從單，或去"萬紐"而留"于"，或止存"狄"而除"厙"。
求諸自古，罕聞茲例。
昔夫子有雲："文勝質則史。
"故知史之為務，必藉于文。
自《五經》已降，《三史》而往，以文叙事，可得言焉。
而今之所作，有異于是。
其立言也，或虛加練飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類俳優。
文非文，史非史，譬夫龜茲造室，雜以漢儀，而刻鹄不成，反類于鹜者也。
(右妄飾)
邦國初基，皆雲草昧；帝王兆迹，必号龍飛。
斯并理兼諷谕，言非指斥，異乎遊、夏措詞，南、董顯書之義也。
如魏收《代史》，吳均《齊錄》，或牢籠一世，或苞舉一家，自可申不刊之格言，弘至公正之說，而收稱劉氏納貢，則曰"來獻百牢"；均叙元日臨軒，必雲"朝會萬國"。
夫以吳徵魯賦，禹計塗山，持彼往事，用為今說，置于文章則可，施于簡冊則否矣。
亦有方以類聚，譬諸昔人。
如王隐稱諸葛亮挑戰，冀獲曹咎之利；崔鴻稱慕容沖見幸，為有龍陽之姿。
其事相符，言之谠矣。
而盧思道稱邢邵喪子不恸，自東門吳已來，未之有也；李百藥稱王琳雅得人心，雖李将軍恂恂善誘，無以加也。
斯則虛引古事，妄足庸音，苟矜其學，必辨而非當者矣。
昔《禮記·檀弓》，工言物始。
夫自我作故，首創新儀，前史所刊，後來取證。
是以漢初立槥，孟堅所書；魯始為髽，丘明是記。
河橋可作，元凱取驗于毛《詩》；男子有笄，伯支遠徵于《内則》。
即其事也。
案裴景仁《秦記》稱苻堅方食，撫盤而诟，王劭《齊志》述洛幹感恩，脫帽而謝。
及彥鸾撰以新史，重規删其舊錄，仍易"撫盤"以"推案"，變"脫帽"為"免冠"。
夫近世通無案食，胡俗不施冠冕，直以事不類古，改從雅言，欲令學者何以考時俗之不同，察古今之有異？ 又自雜種稱制，充牣神州，事異諸華，言多醜俗。
至如翼犍，昭成原諱；黑獺，周文本名。
而伯起革以他語，德棻阙而不載。
蓋厖降、蒯聩，字之媸也；重耳、黑臀，名之鄙也。
舊皆列以《三史》，傳諸《五經》，未聞後進談講，别加刊定。
況齊丘之犢，彰于載谶；河邊之狗，著于謠詠。
明如日月，難為蓋藏，此而不書，何以示後？亦有氏姓本複，減省從單，或去"萬紐"而留"于"，或止存"狄"而除"厙"。
求諸自古，罕聞茲例。
昔夫子有雲："文勝質則史。
"故知史之為務，必藉于文。
自《五經》已降，《三史》而往，以文叙事，可得言焉。
而今之所作，有異于是。
其立言也，或虛加練飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類俳優。
文非文，史非史，譬夫龜茲造室，雜以漢儀，而刻鹄不成，反類于鹜者也。
(右妄飾)
