内篇 品藻第二十三

顯遠矣。

    而固叙之，不列佞幸。

    楊王孫裸葬悖禮，狂狷之徒，考其一生，更無他事，而與朱雲同列，冠之傳首，不其穢欤？ 若乃旁求别錄，側窺雜傳，諸如此謬，其累實多。

    案劉向《列女傳》載魯之秋胡妻者，尋其始末，了無才行可稱，直以怨怼厥夫，投川而死。

    輕生同于古冶，殉節異于曹娥，此乃兇險之頑人，強梁之悍婦，辄與貞烈為伍，有乖其實者焉。

    又嵇康《高士傳》，其所載者廣矣，而顔回、蘧瑗，獨不見書。

    蓋以二子雖樂道遺榮，安貧守志，而拘忌名教，未免流俗也。

    正如董仲舒、揚子雲，亦鑽仰四科，馳驅六籍，漸孔門之教義，服魯國之儒風，與此何殊，而并可甄錄。

    夫回、瑗可棄，而揚、董獲升，可謂識二五而不知十者也。

     爰及近代，史臣所書，求其乖失，亦往往而有。

    借如陽瓒效節邊城，捐軀死敵，當有宋之代，抑劉、蔔之徒欤？而沈氏竟不别加标榜，唯寄編于《索虜》篇内。

    紀僧真砥節砺行，終始無瑕，而蕭氏乃與群小混書，都以《恩幸》為目。

    王頍文章不足，武藝居多，躬詣戚藩，首階逆亂。

    撰隋史者如不能與枭感并列，即宜附出《楊諒傳》中，辄與詞人共編，吉士為伍。

    凡斯纂錄，豈其類乎？ 子曰："以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰我。

    "光武則受誤于龐萌，曹公則見欺于張邈。

    事列在方書，惟善與惡，昭然可見。

    不假許、郭之深鑒，裴、王之妙詧，而作者存諸簡牍，不能使善惡區分，故曰誰之過欤？史官之責也。

     夫能申藻鏡，别流品，使小人君子臭味得朋，上智中庸等差有叙，則懲惡勸善，永肅将來，激濁揚清，郁為不朽者矣。