卷第一 神仙一
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老子 木公 廣成子 黃安 孟岐
老子
老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁裡人也。
其母感大流星而有娠。
雖受氣天然，見于李家，猶以李為姓。
或雲，老子先天地生。
或雲，天之精魄，蓋神靈之屬。
或雲，母懷之七十二年乃生，生時，剖母左腋而出。
生而白首，故謂之老子。
或雲，其母無夫，老子是母家之姓。
或雲，老子之母，适至李樹下而生老子，生而能言，指李樹曰：以此為我姓。
或雲，上三皇時為玄中法師，下三皇時為金阙帝君，伏羲時為郁華子，神農時為九靈老子，祝融時為廣壽子，黃帝時為廣成子，颛顼時為赤精子，帝喾時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生。
一雲，守藏史。
或雲，在越為範蠡，在齊為鸱夷子，在吳為陶朱公。
皆見于群書，不出神仙正經。
未可據也。
葛稚川雲：洪以為老子若是天之精神，當無世不出。
俯尊就卑，委逸就勞。
背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。
夫有天地則有道術，道術之士，何時暫乏。
是以伏羲以來，至于三代，顯名道術，世世有之，何必常是一老子也。
皆由晚學之徒，好奇尚異，苛欲推崇老子，故有此說。
其實論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。
$ 按史記雲：老子之子名宗，事（明吳郡沈氏野竹齋抄本——以後簡稱明抄本；清陳鳣校本——以後簡稱陳校本；“事”作“仕”。
）魏為将軍，有功，封于段。
至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕于漢。
瑕子解，為膠西王太傅，家于齊。
則老子本神（宋賈翔猶龍傳序雲：老子本亦人靈，神字疑訛。
）靈耳，淺見道士，欲以老子為神異，使後代學者從之，而不知此更使不信長生之可學也。
何者，若謂老子是得道者。
則人必勉力競慕；若謂是神靈異類，則非可學也。
或雲：老子欲西度關，關令尹喜知其非常人也，從之問道。
老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。
亦不然也。
今按《九變》及《元生十二化經》，老子未入關時，固已名聃矣。
老子數易名字，非但一聃而已。
所以爾者，按《九宮》及《三五經》及《元辰經》雲：人生各有厄會，到其時，若易名字，以随元氣之變，則可以延年度厄。
今世有道者，亦多如此。
老子在周，乃三百餘年，二百年之中，必有厄會非一，是以名稍多耳。
欲正定老子本末，故當以史書實錄為主，并老（《太平禦覽》六五九，引神仙傳無老字。
）仙經秘文，以相參審。
其它若俗說，多虛妄。
其母感大流星而有娠。
雖受氣天然，見于李家，猶以李為姓。
或雲，老子先天地生。
或雲，天之精魄，蓋神靈之屬。
或雲，母懷之七十二年乃生，生時，剖母左腋而出。
生而白首，故謂之老子。
或雲，其母無夫，老子是母家之姓。
或雲，老子之母，适至李樹下而生老子，生而能言，指李樹曰：以此為我姓。
或雲，上三皇時為玄中法師，下三皇時為金阙帝君，伏羲時為郁華子，神農時為九靈老子，祝融時為廣壽子，黃帝時為廣成子，颛顼時為赤精子，帝喾時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生。
一雲，守藏史。
或雲，在越為範蠡，在齊為鸱夷子，在吳為陶朱公。
皆見于群書，不出神仙正經。
未可據也。
葛稚川雲：洪以為老子若是天之精神，當無世不出。
俯尊就卑，委逸就勞。
背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。
夫有天地則有道術，道術之士，何時暫乏。
是以伏羲以來，至于三代，顯名道術，世世有之，何必常是一老子也。
皆由晚學之徒，好奇尚異，苛欲推崇老子，故有此說。
其實論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。
$ 按史記雲：老子之子名宗，事（明吳郡沈氏野竹齋抄本——以後簡稱明抄本；清陳鳣校本——以後簡稱陳校本；“事”作“仕”。
）魏為将軍，有功，封于段。
至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕于漢。
瑕子解，為膠西王太傅，家于齊。
則老子本神（宋賈翔猶龍傳序雲：老子本亦人靈，神字疑訛。
）靈耳，淺見道士，欲以老子為神異，使後代學者從之，而不知此更使不信長生之可學也。
何者，若謂老子是得道者。
則人必勉力競慕；若謂是神靈異類，則非可學也。
或雲：老子欲西度關，關令尹喜知其非常人也，從之問道。
老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。
亦不然也。
今按《九變》及《元生十二化經》，老子未入關時，固已名聃矣。
老子數易名字，非但一聃而已。
所以爾者，按《九宮》及《三五經》及《元辰經》雲：人生各有厄會，到其時，若易名字，以随元氣之變，則可以延年度厄。
今世有道者，亦多如此。
老子在周，乃三百餘年，二百年之中，必有厄會非一，是以名稍多耳。
欲正定老子本末，故當以史書實錄為主，并老（《太平禦覽》六五九，引神仙傳無老字。
）仙經秘文，以相參審。
其它若俗說，多虛妄。
