卷第四百九十三 雜錄一
關燈
小
中
大
夏侯亶 王肅 李延實 李義琛 劉龍 裴玄智 度支郎 虞世南
尉遲敬德 虞世基 來恒 歐陽詢 許敬宗 元萬頃 郭務靜 唐臨
蘇瑰李峤子 婁師德 李晦 宋之問 陸元方 陳希闵 李詳
夏侯亶
梁夏侯亶為九列，家貧而好置樂。
妓無衣裝飾，客至，即令隔簾奏曲。
時人以簾為夏侯妓衣。
（出《獨異志》） 王肅 後魏尚書令王肅字恭懿，琅邪人，肅、齊雍州刺史奂之子。
贍學多通，才辭美茂，為齊秘書丞。
太和十八年，北歸後魏。
時高祖新營洛邑，凡所造制，肅博識舊事，大有裨益。
高祖甚重之，常呼曰王生。
肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，複尚公主。
其後謝氏入道為尼，亦來奔肅，見肅尚主，謝作五言詩以贈之。
其詩曰：“本為薄上蠶，今作機上絲。
得絡逐勝去，頗憶纏綿時。
”公主代肅答謝雲：“針是貫線物，目中恒任絲。
得帛縫新去，何能納故時？”肅甚怅恨，遂造正覺寺以憩之。
（出《伽藍記》） 李延實 後魏太傅李延實者，莊帝舅也。
永安中，除青州刺史。
将行奉辭，帝謂實曰：“懷磚之俗，世号難治。
舅宜好用心，副朝廷所委。
”實答曰：“臣年迫桑榆，氣同朝露；人間稍遠，日近松丘。
臣已久乞閑退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行非人，裁錦萬裡。
謹奉明敕，不敢失堕。
”時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子升，子升曰：“吾聞至尊兄彭城王作青州刺史，聞其賓客從至青州者雲。
齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。
太守初欲入境，百姓皆懷磚叩頭，以美其意。
及其代下還家，以磚擊之，言其向背速于反掌。
是以京師謠語曰：獄中無系（“系”原作“擊”，據明抄本改。
）囚，舍内無青州。
假令家道惡，腸中不懷愁。
懷磚之義，起在于此也。
”颍川苟（陳校本“苟”作“荀”）濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。
清河崔淑仁稱齊士大夫曰：“齊人者，外矯庶幾，内懷鄙吝。
輕同毛羽，利等錐刀。
好馳虛譽，阿附成名。
威勢所在，促共歸之。
苟無所資，随即舍去。
”言嚣薄之甚也。
（出《伽藍記》） 李義琛 李義琛，隴西人，居于魏。
自鹹陽主簿拜監察。
少孤貧，唐初草創，無複生業。
與再從弟義琰、三從弟上德同居，事從姑，定省如親焉。
武德中，俱進士。
共有一驢，赴京。
次潼關，大雨，投逆旅。
主人鄙其貧，辭以客多，不納。
（“不納”原作“喑讷”，據陳校本改）進退無所舍，徙倚門旁。
有鹹陽商客見而引之，同舍多喑嗚。
（“嗚”原作“鳴”，據明抄本改）商客曰：“此三人遊學者，今無所止，奈何睹其狼狽？”乃引與同寐處。
數日方晴，道開。
義琛等議鬻驢以一醉，商客竊知，固止之，乃資以道糧。
琛既擢第，曆任鹹陽。
召商客，與之抗禮，商客不複識，但悚懼遜退。
琛語其由，乃悟，因引升堂。
後任監察。
（出《雲溪友議》） 劉龍 劉龍後名義節，武德初，進計于高祖曰：“今義師數萬，并在京師，樵薪貴而布帛賤。
若采街衢及苑中樹木作樵，以易帛，歲取數十萬匹。
又藏内缯絹，每匹皆有餘軸之饒。
使截剩物，以供雜費，動盈萬段矣。
”高祖并從之。
（出《譚賓錄》） 裴玄智 武德中，有沙門信義，（《兩京新記》“信義”作“信行”）習禅，以三階為業，于化度寺置無盡（“盡”原作“晝”，據許本改。
）藏。
貞觀之後，舍施錢帛金玉，積聚不可勝計。
常使此僧監當。
分為三分，一分供養天下伽藍增修之備，一分以施天下饑餒悲田之苦，一分以充供養無礙。
士女禮忏阗咽，施舍争次不得，更有連車載錢絹，舍而棄去，不知姓名。
貞觀中，有裴玄智者，戒行精勤，入寺灑掃。
積十數年，寺内徒衆，以其行無玷缺，使守此藏。
後密盜黃金，前後所取，略不知數，寺衆莫之覺也。
因僧使去，遂便不還。
驚疑所以，觀其寝處，題詩雲：“放羊狼颔下，置骨狗前頭。
自非阿羅漢，安能免得偷！”更不知
妓無衣裝飾，客至，即令隔簾奏曲。
時人以簾為夏侯妓衣。
（出《獨異志》） 王肅 後魏尚書令王肅字恭懿，琅邪人，肅、齊雍州刺史奂之子。
贍學多通，才辭美茂，為齊秘書丞。
太和十八年，北歸後魏。
時高祖新營洛邑，凡所造制，肅博識舊事，大有裨益。
高祖甚重之，常呼曰王生。
肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，複尚公主。
其後謝氏入道為尼，亦來奔肅，見肅尚主，謝作五言詩以贈之。
其詩曰：“本為薄上蠶，今作機上絲。
得絡逐勝去，頗憶纏綿時。
”公主代肅答謝雲：“針是貫線物，目中恒任絲。
得帛縫新去，何能納故時？”肅甚怅恨，遂造正覺寺以憩之。
（出《伽藍記》） 李延實 後魏太傅李延實者，莊帝舅也。
永安中，除青州刺史。
将行奉辭，帝謂實曰：“懷磚之俗，世号難治。
舅宜好用心，副朝廷所委。
”實答曰：“臣年迫桑榆，氣同朝露；人間稍遠，日近松丘。
臣已久乞閑退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行非人，裁錦萬裡。
謹奉明敕，不敢失堕。
”時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子升，子升曰：“吾聞至尊兄彭城王作青州刺史，聞其賓客從至青州者雲。
齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。
太守初欲入境，百姓皆懷磚叩頭，以美其意。
及其代下還家，以磚擊之，言其向背速于反掌。
是以京師謠語曰：獄中無系（“系”原作“擊”，據明抄本改。
）囚，舍内無青州。
假令家道惡，腸中不懷愁。
懷磚之義，起在于此也。
”颍川苟（陳校本“苟”作“荀”）濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。
清河崔淑仁稱齊士大夫曰：“齊人者，外矯庶幾，内懷鄙吝。
輕同毛羽，利等錐刀。
好馳虛譽，阿附成名。
威勢所在，促共歸之。
苟無所資，随即舍去。
”言嚣薄之甚也。
（出《伽藍記》） 李義琛 李義琛，隴西人，居于魏。
自鹹陽主簿拜監察。
少孤貧，唐初草創，無複生業。
與再從弟義琰、三從弟上德同居，事從姑，定省如親焉。
武德中，俱進士。
共有一驢，赴京。
次潼關，大雨，投逆旅。
主人鄙其貧，辭以客多，不納。
（“不納”原作“喑讷”，據陳校本改）進退無所舍，徙倚門旁。
有鹹陽商客見而引之，同舍多喑嗚。
（“嗚”原作“鳴”，據明抄本改）商客曰：“此三人遊學者，今無所止，奈何睹其狼狽？”乃引與同寐處。
數日方晴，道開。
義琛等議鬻驢以一醉，商客竊知，固止之，乃資以道糧。
琛既擢第，曆任鹹陽。
召商客，與之抗禮，商客不複識，但悚懼遜退。
琛語其由，乃悟，因引升堂。
後任監察。
（出《雲溪友議》） 劉龍 劉龍後名義節，武德初，進計于高祖曰：“今義師數萬，并在京師，樵薪貴而布帛賤。
若采街衢及苑中樹木作樵，以易帛，歲取數十萬匹。
又藏内缯絹，每匹皆有餘軸之饒。
使截剩物，以供雜費，動盈萬段矣。
”高祖并從之。
（出《譚賓錄》） 裴玄智 武德中，有沙門信義，（《兩京新記》“信義”作“信行”）習禅，以三階為業，于化度寺置無盡（“盡”原作“晝”，據許本改。
）藏。
貞觀之後，舍施錢帛金玉，積聚不可勝計。
常使此僧監當。
分為三分，一分供養天下伽藍增修之備，一分以施天下饑餒悲田之苦，一分以充供養無礙。
士女禮忏阗咽，施舍争次不得，更有連車載錢絹，舍而棄去，不知姓名。
貞觀中，有裴玄智者，戒行精勤，入寺灑掃。
積十數年，寺内徒衆，以其行無玷缺，使守此藏。
後密盜黃金，前後所取，略不知數，寺衆莫之覺也。
因僧使去，遂便不還。
驚疑所以，觀其寝處，題詩雲：“放羊狼颔下，置骨狗前頭。
自非阿羅漢，安能免得偷！”更不知
