東坡詞說
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永遇樂
徐州夢覺北登燕子樓作
明月如霜，好風如水，清景無限。
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
如三鼓，铿然一葉，黯黯夢雲驚斷。
夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。
燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。
古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。
異時對、黃樓夜景，為餘浩歎。
坡仙寫景，真是高手，後來幾乎無人能及。
即如此詞之“明月”八字、“曲港”八字、“如”十四字，寫來如不費力，真乃情景兼到，句意兩得。
但細按下去，亦自有淺深層次，非複随手堆砌。
“明月”、“好風”，“如霜”、“如水”，泛泛言之而已；“曲港”、“圓荷”，“跳魚”、“瀉露”，則加細矣。
曲港之魚，人不靜不跳；圓荷之露，夜不深不瀉。
雖是眼前之景，不是慧眼卻不能見，不是高手卻不能寫。
更無論鈍覺與粗心也。
至于“如三鼓，铿然一葉”，明明是“如”，明明是“铿然”，明明是有聲，卻又漠漠焉，叆叆焉，如輕雲，如微霭，分明于數點聲中看出一片色來。
要說隻此八字，亦還不能至此境地。
全虧他下面“黯黯夢雲驚斷”一句接聯得好，“黯黯”字、“夢雲”字、“斷”字，無一不是與前八字水乳交融，沆瀣一氣，豈隻是相得益彰而已哉？至于“驚”字陰平，剛中有柔，故雖含動意，而與前八字仍是相反而又相成。
讀去，聽去，甚至手按下去，無處不鋒芒俱收，圭角盡去。
好笑世人狃于晁以道“天風海雨逼人”之說，遂漫以豪放目之，動與辛幼安相提并論，可見于此等處不曾理會得半絲毫也。
者個且置。
譬如苦水如此說，頗得坡老詞意不？若說不，萬事全休，隻當苦水未曾說。
坡詞俱在，苦水之說，亦何嘗損其一毫一發？若說得，難道老坡當年填詞時，即如苦水之所說枝枝節節而為之耶？決不，決不。
隻緣作者生來秉賦，平時修養，性情氣韻中有此一番境界，所以此時此際，機緣觸磕，心手湊泊，适然來到筆下，成此妙文。
若不如此，又是弄泥團漢也。
所以苦水平日為學人說文，嘗道：苦水今日如此說，正是個說時遲；古人當日如彼寫，正是個那時快。
當其下筆，兔起鹘落，故其成篇，天衣無縫。
若是會底，到眼便知，次焉者，上口自得，又其次者，聽會底人讀過。
入耳即通。
若不如此，縱使苦水老婆心切，說得掰瓜露子，饒他聽苦水說時，直喜得眉開眼笑，又将苦水所說，記得滾瓜爛熟，依舊是“君向潇湘我向秦”。
閑話揭開，如今且。
如今且說坡仙此詞，開端“如霜”、“如水”，兩個“如”字，不免着迹。
“跳魚”、“瀉露”，“跳”字、“瀉”字又不免着力。
總不如“如”十四個字渾融圓潤。
“清景無限”，“寂寞無人見”，苦水早年總疑是坡老敗阙。
以為若作者覺得不如此寫不足興，便是作者見短。
若讀者覺得不如此寫不明了，便是讀者低能。
總之，此等處于人于己兩無好處。
于今卻不如此想，何以故？且待說了“夜茫茫，重尋無處”二句再說。
“尋”字承上“夢雲”而言。
此時人尚未清醒，亦并未起床，隻是在半醒半睡中尋繹斷夢。
所以下句方是“覺來小園行遍”也。
說到者裡，再回頭追溯開端“明月”直至“無人見”六句二十五個字所寫之景，不獨是覺來行遍之所見，而且是覺了行了見了之後，方才悟得适間睡裡夢裡，外面小園中月之如霜，風之如水，與夫魚之跳，露之瀉，早已好些時候了也。
嗟嗟，人自睡裡夢裡，月自如霜，風自如水，魚亦自跳，露亦自瀉。
人生斯世，無邊苦海，無限業識，将幻作真，認賊為子，且不須說高不可攀處、遠不可及處，隻此眼前身畔，有多少好處，交臂失之，不得享受，真乃志士之大痛也。
然則“清景無限”、“寂寞無人見”兩句，寫來一何其感喟，而又一何其蘊藉，謂之敗阙，如之何則可？苦水當年失卻一隻眼，今日須向他坡老至心忏悔始得也。
如問“夢雲”之“夢”，果何所指？苦水則謂：夢隻是夢而已，不必指其名以實之，或任指一名以實之亦無不可。
但決不是夢關盼盼。
靜安先生詩曰：“不堪宵夢續塵勞。
”苦水則說，宵夢更非别有，隻是塵勞。
坡老此處，亦是此意。
所以苦水于此詞錄題時，拟删去“登燕子樓”四字。
詞中并無“登”意也。
然則隻是夜“夢覺”便得，何必又标“徐州”？苦水蓋以為若無此二字，詞中之“燕子樓空”，則又忒殺突如其來矣。
有一本題作“夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞”。
鄭大鶴诃之曰“居士斷不作癡人說夢之題”，是已。
然鄭又取王案說，謂是夢登燕子樓，翌日往尋其地作。
此又是刻舟求劍了也。
學人将疑不知苦水見個什麼，便說得如此斬釘截鐵。
不知隻是學人不肯細心參求，并非苦水無事生非。
試看老坡此詞過片，曲曲折折寫來，隻道得個人生之痛，半點也無兒女之情，已是自家據實自首，不須苦水再為問案追贓。
“天涯”三句，歎息人生無蒂，不如落葉猶得歸根。
“燕子”三句，說得不拘遺臭流芳，凡是前人生涯，隻不過後人話靶。
“古今”三句更是說他苦海衆生，業識茫茫，無本可據。
結尾則是由燕子樓聯想到黃樓，後人千載而下，見燕子樓，便想到盼盼，而不禁感慨系之。
黃樓是老蘇所創，後人亦将見之而想到東坡，系之感慨，輾轉流傳，何時是了？正所謂後人複哀後人也。
如此寫來，盡宇宙，徹今古，号稱萬物之靈底人也者，更無一個不是在大夢之中，更無覺醒之期。
然後愈覺睡裡夢裡，而月如霜、風如水、魚之跳、露之瀉為可悲可痛也。
夫如是，與登燕子樓，夢關盼盼，有甚幹系？具眼學人且道：坡仙作此詞時，夢醒也未？莫是仍在夢裡麼？若然，則苦水更是夢中說夢也。
于古有言：啼得血流無用處，不如緘口度殘春。
洞仙歌 餘七歲時，見眉山老尼姓朱，忘其名，年九十歲。
自言嘗随其師入蜀主孟昶宮中。
一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩诃池上，作一詞。
朱具能記之。
今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者。
但記其首二句，暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之雲。
冰肌玉骨，自清涼無汗。
水殿風來暗香滿。
繡簾開、一點明月窺人，人未寝，欹枕钗橫鬓亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。
試問夜如何，夜已三更，金波淡、玉繩低轉。
但屈指、西風幾時來，又不道流年，暗中偷換。
論詞者每以蘇、辛并舉，或尚無不可。
且不得看作一路。
如以寫情論，刻意銘心，老坡實大遜稼軒。
然辛之寫景，往往芒角盡出。
神遊意得，須還他蘇長公始得。
固緣天性各别，亦是環境不同。
即如此《洞仙歌》一首，真乃坡老自在之作。
饒他辛老子蓋世英雄，具有拔山扛鼎之力，于此也還是出手不得。
“冰肌玉骨，自清涼無汗”，真乃絕世佳人。
劉彥和曰：“粉黛所以飾容，而倩盼生于淑姿。
”“淑姿”便了，“倩盼”作麼？唐人詩曰：“卻嫌脂粉污顔色，淡掃蛾眉朝至尊。
”“蛾眉”自好，“淡掃”則甚？總不如此二語之淡雅自然。
“冰”、“玉”二字，不見怎的，“清涼”恰好，尤妙在“自”。
自來詩家之寫佳人、寫面貌、寫眉宇、寫腰肢、寫神氣，卻輕易不敢寫肉。
寫了，一不小心，往往俗得不可收拾。
此二語卻竟寫肉。
豈隻雅而不俗，簡直是清而有韻。
寫至此，倘若有人大喝：住，住！苦水錯了也！者個是蜀主底，不是老坡底。
苦水則亦還他一喝：管甚你底我底，文章天地之公，大家有分。
老坡尚說一部陶詩是他所作，一句兩句，分甚彼此？若說作之不易，但鑒賞亦難。
老坡能鑒賞及此，亦自非凡，更不須說他自首減等也。
者個揭開去。
下面“水殿風來暗香滿”，總該是東坡自作。
既曰今日大熱，且道風來是熱是涼？水殿外想來有荷，且道暗香是人是花？若分疏得下，許你檢舉蘇胡子。
若分疏不下，還是大家葫蘆提好。
自家屋裡事，尚且無計劃。
舍己耘人，陳米糟糠，替他古人算什麼閑賬？過片“起來”至“河漢”三句，寫出夏之大、夜之靜。
寫靜夜尚易，寫大夏卻難。
寫大夏有何難？要将那熱忽忽、潮渌渌，靜化得升華了，不但使人能忍受，且能欣賞玩味之卻難耳。
所以自來詩文寫春、寫秋、寫冬底多，而且好底确是不少。
寫大夏底便少，而好底更為稀有。
家六吉極推《楚辭》之“滔滔孟夏”，與唐人之“薰風自南來，殿閣生微涼”。
然《楚辭》是大處見大，唐人是大處見小，惟有老坡此處，乃是小處見大，風格固自不同。
“試問夜如何”以下直至結尾，一句一轉換，有如此手段，方可于韻文中說理用意。
不則平闆幹癟，縱使辭能達意，隻是葉韻格言，填詞雲乎哉？若單論此處，長公與幼安，大似同條生，但辛老子用時多，蘇長公用時少，而且方圓生熟，截然兩事，仍是不同條死也。
學人自會去。
此外尚有一則公案，苦水分明舉似，再起一番葛藤。
有不識慚愧者流，改坡公此詞，為七言八句，更有不知好歹底人，便說彼作遠勝此詞，且不用說音律乖舛，世上沒有恁般底《玉樓春》。
隻看“起來瓊戶啟無聲”，隻一“啟”字，便将坡詞“庭戶無聲”之大氣，縮得小頭銳面，趣味索然。
更不須說他首句“清無汗”之删去“涼”字之不通，與結句之改“又不道”為“隻恐”之平庸也。
眼裡無筋，皮下無血，何其無恥，一至于此？ 日昨往看同參穎公，具說已選得東坡樂府十餘首，将繼稼軒長短句而說
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
如三鼓，铿然一葉，黯黯夢雲驚斷。
夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。
燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。
古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。
異時對、黃樓夜景，為餘浩歎。
坡仙寫景，真是高手，後來幾乎無人能及。
即如此詞之“明月”八字、“曲港”八字、“如”十四字，寫來如不費力，真乃情景兼到，句意兩得。
但細按下去，亦自有淺深層次，非複随手堆砌。
“明月”、“好風”，“如霜”、“如水”，泛泛言之而已；“曲港”、“圓荷”，“跳魚”、“瀉露”，則加細矣。
曲港之魚，人不靜不跳；圓荷之露，夜不深不瀉。
雖是眼前之景，不是慧眼卻不能見，不是高手卻不能寫。
更無論鈍覺與粗心也。
至于“如三鼓，铿然一葉”，明明是“如”，明明是“铿然”，明明是有聲，卻又漠漠焉，叆叆焉，如輕雲，如微霭，分明于數點聲中看出一片色來。
要說隻此八字，亦還不能至此境地。
全虧他下面“黯黯夢雲驚斷”一句接聯得好，“黯黯”字、“夢雲”字、“斷”字，無一不是與前八字水乳交融，沆瀣一氣，豈隻是相得益彰而已哉？至于“驚”字陰平，剛中有柔，故雖含動意，而與前八字仍是相反而又相成。
讀去，聽去，甚至手按下去，無處不鋒芒俱收，圭角盡去。
好笑世人狃于晁以道“天風海雨逼人”之說，遂漫以豪放目之，動與辛幼安相提并論，可見于此等處不曾理會得半絲毫也。
者個且置。
譬如苦水如此說，頗得坡老詞意不？若說不，萬事全休，隻當苦水未曾說。
坡詞俱在，苦水之說，亦何嘗損其一毫一發？若說得，難道老坡當年填詞時，即如苦水之所說枝枝節節而為之耶？決不，決不。
隻緣作者生來秉賦，平時修養，性情氣韻中有此一番境界，所以此時此際，機緣觸磕，心手湊泊，适然來到筆下，成此妙文。
若不如此，又是弄泥團漢也。
所以苦水平日為學人說文，嘗道：苦水今日如此說，正是個說時遲；古人當日如彼寫，正是個那時快。
當其下筆，兔起鹘落，故其成篇，天衣無縫。
若是會底，到眼便知，次焉者，上口自得，又其次者，聽會底人讀過。
入耳即通。
若不如此，縱使苦水老婆心切，說得掰瓜露子，饒他聽苦水說時，直喜得眉開眼笑，又将苦水所說，記得滾瓜爛熟，依舊是“君向潇湘我向秦”。
閑話揭開，如今且。
如今且說坡仙此詞，開端“如霜”、“如水”，兩個“如”字，不免着迹。
“跳魚”、“瀉露”，“跳”字、“瀉”字又不免着力。
總不如“如”十四個字渾融圓潤。
“清景無限”，“寂寞無人見”，苦水早年總疑是坡老敗阙。
以為若作者覺得不如此寫不足興，便是作者見短。
若讀者覺得不如此寫不明了，便是讀者低能。
總之，此等處于人于己兩無好處。
于今卻不如此想，何以故？且待說了“夜茫茫，重尋無處”二句再說。
“尋”字承上“夢雲”而言。
此時人尚未清醒，亦并未起床，隻是在半醒半睡中尋繹斷夢。
所以下句方是“覺來小園行遍”也。
說到者裡，再回頭追溯開端“明月”直至“無人見”六句二十五個字所寫之景，不獨是覺來行遍之所見，而且是覺了行了見了之後，方才悟得适間睡裡夢裡，外面小園中月之如霜，風之如水，與夫魚之跳，露之瀉，早已好些時候了也。
嗟嗟，人自睡裡夢裡，月自如霜，風自如水，魚亦自跳，露亦自瀉。
人生斯世，無邊苦海，無限業識，将幻作真，認賊為子，且不須說高不可攀處、遠不可及處，隻此眼前身畔，有多少好處，交臂失之，不得享受，真乃志士之大痛也。
然則“清景無限”、“寂寞無人見”兩句，寫來一何其感喟，而又一何其蘊藉，謂之敗阙，如之何則可？苦水當年失卻一隻眼，今日須向他坡老至心忏悔始得也。
如問“夢雲”之“夢”，果何所指？苦水則謂：夢隻是夢而已，不必指其名以實之，或任指一名以實之亦無不可。
但決不是夢關盼盼。
靜安先生詩曰：“不堪宵夢續塵勞。
”苦水則說，宵夢更非别有，隻是塵勞。
坡老此處，亦是此意。
所以苦水于此詞錄題時，拟删去“登燕子樓”四字。
詞中并無“登”意也。
然則隻是夜“夢覺”便得，何必又标“徐州”？苦水蓋以為若無此二字，詞中之“燕子樓空”，則又忒殺突如其來矣。
有一本題作“夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞”。
鄭大鶴诃之曰“居士斷不作癡人說夢之題”，是已。
然鄭又取王案說，謂是夢登燕子樓，翌日往尋其地作。
此又是刻舟求劍了也。
學人将疑不知苦水見個什麼，便說得如此斬釘截鐵。
不知隻是學人不肯細心參求，并非苦水無事生非。
試看老坡此詞過片，曲曲折折寫來，隻道得個人生之痛，半點也無兒女之情，已是自家據實自首，不須苦水再為問案追贓。
“天涯”三句，歎息人生無蒂，不如落葉猶得歸根。
“燕子”三句，說得不拘遺臭流芳，凡是前人生涯，隻不過後人話靶。
“古今”三句更是說他苦海衆生，業識茫茫，無本可據。
結尾則是由燕子樓聯想到黃樓，後人千載而下，見燕子樓，便想到盼盼，而不禁感慨系之。
黃樓是老蘇所創，後人亦将見之而想到東坡，系之感慨，輾轉流傳，何時是了？正所謂後人複哀後人也。
如此寫來，盡宇宙，徹今古，号稱萬物之靈底人也者，更無一個不是在大夢之中，更無覺醒之期。
然後愈覺睡裡夢裡，而月如霜、風如水、魚之跳、露之瀉為可悲可痛也。
夫如是，與登燕子樓，夢關盼盼，有甚幹系？具眼學人且道：坡仙作此詞時，夢醒也未？莫是仍在夢裡麼？若然，則苦水更是夢中說夢也。
于古有言：啼得血流無用處，不如緘口度殘春。
洞仙歌 餘七歲時，見眉山老尼姓朱，忘其名，年九十歲。
自言嘗随其師入蜀主孟昶宮中。
一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩诃池上，作一詞。
朱具能記之。
今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者。
但記其首二句，暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之雲。
冰肌玉骨，自清涼無汗。
水殿風來暗香滿。
繡簾開、一點明月窺人，人未寝，欹枕钗橫鬓亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。
試問夜如何，夜已三更，金波淡、玉繩低轉。
但屈指、西風幾時來，又不道流年，暗中偷換。
論詞者每以蘇、辛并舉，或尚無不可。
且不得看作一路。
如以寫情論，刻意銘心，老坡實大遜稼軒。
然辛之寫景，往往芒角盡出。
神遊意得，須還他蘇長公始得。
固緣天性各别，亦是環境不同。
即如此《洞仙歌》一首，真乃坡老自在之作。
饒他辛老子蓋世英雄，具有拔山扛鼎之力，于此也還是出手不得。
“冰肌玉骨，自清涼無汗”，真乃絕世佳人。
劉彥和曰：“粉黛所以飾容，而倩盼生于淑姿。
”“淑姿”便了，“倩盼”作麼？唐人詩曰：“卻嫌脂粉污顔色，淡掃蛾眉朝至尊。
”“蛾眉”自好，“淡掃”則甚？總不如此二語之淡雅自然。
“冰”、“玉”二字，不見怎的，“清涼”恰好，尤妙在“自”。
自來詩家之寫佳人、寫面貌、寫眉宇、寫腰肢、寫神氣，卻輕易不敢寫肉。
寫了，一不小心，往往俗得不可收拾。
此二語卻竟寫肉。
豈隻雅而不俗，簡直是清而有韻。
寫至此，倘若有人大喝：住，住！苦水錯了也！者個是蜀主底，不是老坡底。
苦水則亦還他一喝：管甚你底我底，文章天地之公，大家有分。
老坡尚說一部陶詩是他所作，一句兩句，分甚彼此？若說作之不易，但鑒賞亦難。
老坡能鑒賞及此，亦自非凡，更不須說他自首減等也。
者個揭開去。
下面“水殿風來暗香滿”，總該是東坡自作。
既曰今日大熱，且道風來是熱是涼？水殿外想來有荷，且道暗香是人是花？若分疏得下，許你檢舉蘇胡子。
若分疏不下，還是大家葫蘆提好。
自家屋裡事，尚且無計劃。
舍己耘人，陳米糟糠，替他古人算什麼閑賬？過片“起來”至“河漢”三句，寫出夏之大、夜之靜。
寫靜夜尚易，寫大夏卻難。
寫大夏有何難？要将那熱忽忽、潮渌渌，靜化得升華了，不但使人能忍受，且能欣賞玩味之卻難耳。
所以自來詩文寫春、寫秋、寫冬底多，而且好底确是不少。
寫大夏底便少，而好底更為稀有。
家六吉極推《楚辭》之“滔滔孟夏”，與唐人之“薰風自南來，殿閣生微涼”。
然《楚辭》是大處見大，唐人是大處見小，惟有老坡此處，乃是小處見大，風格固自不同。
“試問夜如何”以下直至結尾，一句一轉換，有如此手段，方可于韻文中說理用意。
不則平闆幹癟，縱使辭能達意，隻是葉韻格言，填詞雲乎哉？若單論此處，長公與幼安，大似同條生，但辛老子用時多，蘇長公用時少，而且方圓生熟，截然兩事，仍是不同條死也。
學人自會去。
此外尚有一則公案，苦水分明舉似，再起一番葛藤。
有不識慚愧者流，改坡公此詞，為七言八句，更有不知好歹底人，便說彼作遠勝此詞，且不用說音律乖舛，世上沒有恁般底《玉樓春》。
隻看“起來瓊戶啟無聲”，隻一“啟”字，便将坡詞“庭戶無聲”之大氣，縮得小頭銳面，趣味索然。
更不須說他首句“清無汗”之删去“涼”字之不通，與結句之改“又不道”為“隻恐”之平庸也。
眼裡無筋，皮下無血，何其無恥，一至于此？ 日昨往看同參穎公，具說已選得東坡樂府十餘首，将繼稼軒長短句而說
