卷十
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近體詩二十六首
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制①
渭水自萦秦塞曲②，
黃山舊繞漢宮斜。
銮輿迥出仙門柳③， 閣道回看上苑花④。
雲裡帝城雙鳳阙， 雨中春樹萬人家。
為乘陽氣行時令， 不是宸遊重物華⑤。
【校】 ①《文苑英華》作“奉和禦制從蓬萊宮向興慶閣道中作”。
②塞，《文苑英華》作“甸”。
③仙，《唐詩正音》、《唐詩品彙》俱作“千”。
④回，《文苑英華》作“遙”。
⑤重，顧元緯本、淩本、《唐詩品彙》俱作“玩”。
【注】 蓬萊：《雍錄》：“大明宮南端門名丹鳳，在平地。
門北三殿相踏，皆在山上，至紫宸又北則為蓬萊殿，殿北有池，亦雲蓬萊池。
” 興慶：劉昫《唐書》：“興慶宮，在東内之南隆慶坊，本玄宗在藩時宅也。
自東内達南内，有夾城複道，經通化門達南内。
人主往來兩宮，人莫知之。
”《唐會要》：“開元二年七月二十九日，以興慶裡舊邸為興慶宮。
初，上在藩邸，與宋王等同居于興慶裡，時人号曰‘五王子宅’。
至景龍末，宅内有龍池湧出，日以浸廣，望氣者雲有天子氣。
中宗數行幸其地，命泛舟，以馳象蹈氣以厭之，至是為宮焉。
後于西南置樓，西面題曰‘花萼相輝之樓’，南面題曰‘勤政務本之樓’。
”《長安志》：“南内興慶宮距外郭城東垣。
武後大足元年，睿宗在藩，賜為‘五王子宅’。
明皇始居之，宅臨大池。
中宗時，望氣者雲此池有天子氣，故嘗遊宴此池，上巳泛舟，以厭之。
南街東出春明門。
開元（三）〔二〕年置宮，因本坊為名。
十四年，又取永嘉、勝業坊之半增廣之，謂之南内，置朝堂。
十六年，以宮成，禦朝德音，釋徒以下罪。
二十年，築夾城入芙蓉園，自大明宮，東夾羅城複道，經通化門，以達此宮。
次經春明、延喜門，至曲江芙蓉園，而外人不之知也。
” 閣道：《史記》：“周馳為閣道，自殿下直抵南山。
”張衡《西京賦》：“鈎陳之外，閣道穹隆。
”呂向注：“閣道，飛陛也。
” 黃山：《漢書·地理志》：右扶風槐裡縣“有黃山宮，孝惠二年起”。
《漢書·揚雄傳》：“北繞黃山，瀕渭而東。
”《三輔黃圖》：“黃山宮在興平縣西三十裡。
”《水經》：“渭水又東北徑黃山宮南。
”郦道元注：“即《地理志》所謂‘縣有黃山宮，惠帝三年起’者也。
《東方朔傳》曰‘武帝微行，西至黃山宮’，故世謂之遊城，非[1]也。
” 銮輿：班固《西都賦》：“乘銮輿，備法駕。
” 陽氣：《後漢書·郎姸傳》：“方春東作，布德之元，陽氣開發，養導萬物。
王者因天視聽，奉順時氣，宜務崇溫柔，遵其行令。
” 成按：結句言天子之出，本為陽氣暢達，順天道而巡遊，以行時令，非為賞玩物華。
因事進規，深得詩人溫厚之旨，可為應制體之式。
[1]非，《四庫全書》本《水經注》無，并校曰：“案，近刻也上有‘非’字，衍。
” 大同殿生玉芝龍池上有慶雲百官共睹聖恩便賜宴樂敢書即事① 欲笑周文歌宴鎬， 遙輕漢武樂橫汾②。
豈如玉殿生三秀③， 讵有銅池出五雲。
陌上堯樽傾北鬥， 樓前舜樂動南薰。
共歡天意同人意， 萬歲千秋奉聖君。
【校】 ①“生”字，一本作“柱産”二字。
“上”字下，一本多“神光照殿”四字。
敢，《文苑英華》作“因”。
②遙，淩本作“還”。
③如，顧元緯本、淩本、《唐詩品彙》俱作“知”。
【注】 大同殿：《唐六典》：“興慶宮之西曰興慶門，次南曰金明門，門内之北曰大同門，其内曰大同殿。
” 玉芝：劉昫《唐書》：“天寶七載三月乙酉，大同殿柱産玉芝，有神光照殿。
”“八載六月，大同殿又産玉芝一莖。
” 龍池：《唐詩紀事》：“龍池，興慶宮池也。
明皇潛龍之地。
”《雍錄》：“帝王之興，悉著符瑞。
理固有之，然而傅會者多也。
玄宗之名，與隆慶坊舊宅相符，固可命以為瑞矣。
《六典》所記曰：‘宅有井，忽湧為小池，周袤數十丈，常有雲氣或黃龍出其中。
至景雲間，潛複出水，其沼浸廣，裡中人悉移居，遂鴻洞為龍池焉。
’開元初，以為離宮，後又增廣，遂為南内。
其正殿名大同殿，殿之東北即有龍池殿，蓋主此池以為之名也。
然予詳而考之，《長安志》曰：‘龍池在躍龍門南，本是平地，自垂拱初載後，因雨水流潦成小流，後又引龍首渠波分溉之，日以滋廣。
至景龍中，彌亘數頃，深至數丈，常有雲龍之祥，後因謂之龍池。
’《志》又曰：‘龍首渠者，隋城外東南角有龍首堰，隋文帝自北堰分浐水，北流至長樂陂西北，分為二渠，其西渠自永嘉坊西南流經興慶宮。
’呂《圖》亦著浐水入興慶池路。
則是興慶之能變平地以為龍池者，實引浐之力，人力勝而舊池改，故始時數尺，久乃數頃不難也。
至《六典》所紀，乃言初時井溢，已乃泉生，合二水以成此池，則全沒導浐之實，而專以歸諸變化也。
《六典》者，中書令張九齡之所領撰，已上而罷令，李林甫繼之，仍加注以奏。
凡此掩飾增損，實皆注文，而本文無之，則是谄辭皆出林甫，而非九齡之所得知也。
以其人想之，則飾虛成有，自可見矣。
” 宴鎬：成按：《詩經》：“王在在鎬，豈樂飲酒。
”本武王事，謂為周文者，誤也。
然考宋之問《幸昆池應制詩》亦雲“鎬飲周文樂，汾歌漢武才”，豈唐人相襲作周文事用耶？ 橫汾：漢武帝《秋風辭》：“上行幸河東，祀後土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕。
上欣甚，乃自作《秋風辭》曰：‘秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。
泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。
箫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。
’”《水經注》：“漢武帝行幸河東，濟汾河，作《秋風辭》于斯水之上。
” 三秀：《楚辭》：“采三秀兮于山間。
”王逸注：“三秀，謂芝草也。
” 銅池：按《漢書·宣帝紀》：“元康四年，金芝九莖産于函德殿銅池中。
”師古注：“銅池，承霤是也，以銅為之。
”與龍池義不合，亦疑有誤。
五雲：文人多謂慶雲五色為五雲，或引《周禮·保章氏》之“五雲”入注者，非是。
堯樽：杜審言詩：“堯尊随步辇，舜樂繞行麾。
” 北鬥：《楚辭》：“援北鬥兮酌桂漿。
”王逸注：“鬥謂玉爵。
” 南薰：《家語》：“昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之愠兮；南風之時兮，可以阜吾民之财兮。
’” 敕賜百官櫻桃 芙蓉阙下會千官， 紫禁朱櫻出上蘭。
總是寝園春薦後①， 非關禦苑鳥銜殘。
歸鞍競帶青絲籠， 中使頻傾赤玉盤。
飽食不須愁内熱②， 大官還有蔗漿寒③。
【校】 ①總，《文苑英華》作“才”。
②愁，《文苑英華》作“憂”。
③蔗，《文苑英華》作“柘”。
【注】 【原注】時為文部郎中。
文部：《唐書·百官志》：“吏部郎中二人，正五品上。
”“天寶十一載改吏部曰文部，至德二載複舊。
” 芙蓉阙：車詩：“重關如隐起，雙阙似芙蓉。
”庾信詩：“長虹雙瀑布，圓阙兩芙蓉。
” 紫禁：謝莊《宣貴妃诔》：“收華紫禁。
”李善注：“王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁。
”呂延濟注：“紫禁即紫宮，天子所居也。
” 朱櫻：左思《蜀都賦》：“朱櫻春熟。
”顔師古《漢書》注：“櫻桃，即今之朱櫻也。
《禮記》謂之含桃，《爾雅》謂之荊桃。
”《本草圖經》：“櫻桃其實熟時，深紅色者謂之朱櫻；紫色，皮裡有細黃點者謂之紫櫻。
” 上蘭：《三輔黃圖》：“上林苑有上蘭觀。
” 寝園：寝，寝廟；園，園陵也。
《三輔黃圖》：“孝文太後、孝昭太後皆有寝園。
”《演繁露》：“古不墓祭，祭必于廟，廟皆有寝，故也。
凡廟列諸寝前，寝則位乎廟後，以象人君之前朝後寝也。
凡寝之有衣冠、幾杖象生之具者，即在廟之寝也。
秦人始于墓側立寝，漢世因之，諸陵皆有園寝。
” 春薦：成按：《月令》：“仲夏之月，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寝廟。
”《淮南》、《呂覽》諸書皆同。
唐李綽《歲時記》雲：“四月一日，内園進櫻桃，寝園薦訖，頒賜百官各有差。
”亦是孟夏事。
惟《漢書·叔孫通傳》雲：“古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。
”師古曰：“《禮記》曰：‘仲春之月，羞以含桃，先薦寝廟。
’即此櫻桃也。
今所謂朱櫻者是也。
”右丞詩中用“春薦”字，當是其時雖四月一日，而節令未改，尚在暮春，否則因師古之注而誤也。
鳥銜：高誘《呂氏春秋》注：“含桃，櫻桃，莺鳥所含食，故言含桃。
”《史記索隐》：“張揖雲：櫻桃一名含桃，《呂氏春秋》雲‘莺鳥所含，故曰含桃。
’《爾雅》謂之荊桃也。
” 青絲籠：《陌上桑》古辭：“青絲為籠系，桂枝為籠鈎。
” 赤玉盤：《藝文類聚》：“史雲：後漢明帝于月夜宴群臣于照園，太官進櫻桃，以赤瑛為盤，賜群臣。
月下視之，盤與櫻桃同色，群臣皆笑雲是空盤。
” 内熱：《食療本草》：“櫻桃食多無損，但發虛熱耳。
” 蔗漿：《楚辭》：“臑鼈炮羔，有柘漿些。
”王逸注：“柘，藷蔗也。
取藷蔗之汁為漿飲也。
”《漢書·禮樂志》：“泰尊柘漿析朝酲。
”應劭注：“柘漿，取甘柘汁以為飲也。
柘與蔗同。
” 同詠 右補阙崔興宗 未央朝谒正逶迤， 天上櫻桃錫此時。
朱實初傳九華殿， 繁花舊雜萬年枝。
全勝晏子江南橘①， 莫比潘家大谷梨。
聞道令人好顔色， 《神農本草》自應知。
【校】 ①全，諸本皆作“未”，非是，今從《文苑英華》、《唐詩紀事》作“全”。
【注】 逶迤：成按：《說文》：“逶迤，袤去之貌。
”從移爾切。
[1]《韻會》：“逶迤行貌。
”從唐何切。
皆與本韻不合，且義亦難通，當是“委蛇”之訛，作委曲自得解為是。
九華殿：《博物志》：“西王母遣使乘白鹿，告帝當來，乃供帳九華殿以待之。
”《初學記》：《洛陽宮殿簿》有九華殿。
晏子橘：《說苑》：“晏子将使荊，荊王聞之，謂左右曰：
銮輿迥出仙門柳③， 閣道回看上苑花④。
雲裡帝城雙鳳阙， 雨中春樹萬人家。
為乘陽氣行時令， 不是宸遊重物華⑤。
【校】 ①《文苑英華》作“奉和禦制從蓬萊宮向興慶閣道中作”。
②塞，《文苑英華》作“甸”。
③仙，《唐詩正音》、《唐詩品彙》俱作“千”。
④回，《文苑英華》作“遙”。
⑤重，顧元緯本、淩本、《唐詩品彙》俱作“玩”。
【注】 蓬萊：《雍錄》：“大明宮南端門名丹鳳，在平地。
門北三殿相踏，皆在山上，至紫宸又北則為蓬萊殿，殿北有池，亦雲蓬萊池。
” 興慶：劉昫《唐書》：“興慶宮，在東内之南隆慶坊，本玄宗在藩時宅也。
自東内達南内，有夾城複道，經通化門達南内。
人主往來兩宮，人莫知之。
”《唐會要》：“開元二年七月二十九日，以興慶裡舊邸為興慶宮。
初，上在藩邸，與宋王等同居于興慶裡，時人号曰‘五王子宅’。
至景龍末，宅内有龍池湧出，日以浸廣，望氣者雲有天子氣。
中宗數行幸其地，命泛舟，以馳象蹈氣以厭之，至是為宮焉。
後于西南置樓，西面題曰‘花萼相輝之樓’，南面題曰‘勤政務本之樓’。
”《長安志》：“南内興慶宮距外郭城東垣。
武後大足元年，睿宗在藩，賜為‘五王子宅’。
明皇始居之，宅臨大池。
中宗時，望氣者雲此池有天子氣，故嘗遊宴此池，上巳泛舟，以厭之。
南街東出春明門。
開元（三）〔二〕年置宮，因本坊為名。
十四年，又取永嘉、勝業坊之半增廣之，謂之南内，置朝堂。
十六年，以宮成，禦朝德音，釋徒以下罪。
二十年，築夾城入芙蓉園，自大明宮，東夾羅城複道，經通化門，以達此宮。
次經春明、延喜門，至曲江芙蓉園，而外人不之知也。
” 閣道：《史記》：“周馳為閣道，自殿下直抵南山。
”張衡《西京賦》：“鈎陳之外，閣道穹隆。
”呂向注：“閣道，飛陛也。
” 黃山：《漢書·地理志》：右扶風槐裡縣“有黃山宮，孝惠二年起”。
《漢書·揚雄傳》：“北繞黃山，瀕渭而東。
”《三輔黃圖》：“黃山宮在興平縣西三十裡。
”《水經》：“渭水又東北徑黃山宮南。
”郦道元注：“即《地理志》所謂‘縣有黃山宮，惠帝三年起’者也。
《東方朔傳》曰‘武帝微行，西至黃山宮’，故世謂之遊城，非[1]也。
” 銮輿：班固《西都賦》：“乘銮輿，備法駕。
” 陽氣：《後漢書·郎姸傳》：“方春東作，布德之元，陽氣開發，養導萬物。
王者因天視聽，奉順時氣，宜務崇溫柔，遵其行令。
” 成按：結句言天子之出，本為陽氣暢達，順天道而巡遊，以行時令，非為賞玩物華。
因事進規，深得詩人溫厚之旨，可為應制體之式。
[1]非，《四庫全書》本《水經注》無，并校曰：“案，近刻也上有‘非’字，衍。
” 大同殿生玉芝龍池上有慶雲百官共睹聖恩便賜宴樂敢書即事① 欲笑周文歌宴鎬， 遙輕漢武樂橫汾②。
豈如玉殿生三秀③， 讵有銅池出五雲。
陌上堯樽傾北鬥， 樓前舜樂動南薰。
共歡天意同人意， 萬歲千秋奉聖君。
【校】 ①“生”字，一本作“柱産”二字。
“上”字下，一本多“神光照殿”四字。
敢，《文苑英華》作“因”。
②遙，淩本作“還”。
③如，顧元緯本、淩本、《唐詩品彙》俱作“知”。
【注】 大同殿：《唐六典》：“興慶宮之西曰興慶門，次南曰金明門，門内之北曰大同門，其内曰大同殿。
” 玉芝：劉昫《唐書》：“天寶七載三月乙酉，大同殿柱産玉芝，有神光照殿。
”“八載六月，大同殿又産玉芝一莖。
” 龍池：《唐詩紀事》：“龍池，興慶宮池也。
明皇潛龍之地。
”《雍錄》：“帝王之興，悉著符瑞。
理固有之，然而傅會者多也。
玄宗之名，與隆慶坊舊宅相符，固可命以為瑞矣。
《六典》所記曰：‘宅有井，忽湧為小池，周袤數十丈，常有雲氣或黃龍出其中。
至景雲間，潛複出水，其沼浸廣，裡中人悉移居，遂鴻洞為龍池焉。
’開元初，以為離宮，後又增廣，遂為南内。
其正殿名大同殿，殿之東北即有龍池殿，蓋主此池以為之名也。
然予詳而考之，《長安志》曰：‘龍池在躍龍門南，本是平地，自垂拱初載後，因雨水流潦成小流，後又引龍首渠波分溉之，日以滋廣。
至景龍中，彌亘數頃，深至數丈，常有雲龍之祥，後因謂之龍池。
’《志》又曰：‘龍首渠者，隋城外東南角有龍首堰，隋文帝自北堰分浐水，北流至長樂陂西北，分為二渠，其西渠自永嘉坊西南流經興慶宮。
’呂《圖》亦著浐水入興慶池路。
則是興慶之能變平地以為龍池者，實引浐之力，人力勝而舊池改，故始時數尺，久乃數頃不難也。
至《六典》所紀，乃言初時井溢，已乃泉生，合二水以成此池，則全沒導浐之實，而專以歸諸變化也。
《六典》者，中書令張九齡之所領撰，已上而罷令，李林甫繼之，仍加注以奏。
凡此掩飾增損，實皆注文，而本文無之，則是谄辭皆出林甫，而非九齡之所得知也。
以其人想之，則飾虛成有，自可見矣。
” 宴鎬：成按：《詩經》：“王在在鎬，豈樂飲酒。
”本武王事，謂為周文者，誤也。
然考宋之問《幸昆池應制詩》亦雲“鎬飲周文樂，汾歌漢武才”，豈唐人相襲作周文事用耶？ 橫汾：漢武帝《秋風辭》：“上行幸河東，祀後土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕。
上欣甚，乃自作《秋風辭》曰：‘秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。
泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。
箫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。
’”《水經注》：“漢武帝行幸河東，濟汾河，作《秋風辭》于斯水之上。
” 三秀：《楚辭》：“采三秀兮于山間。
”王逸注：“三秀，謂芝草也。
” 銅池：按《漢書·宣帝紀》：“元康四年，金芝九莖産于函德殿銅池中。
”師古注：“銅池，承霤是也，以銅為之。
”與龍池義不合，亦疑有誤。
五雲：文人多謂慶雲五色為五雲，或引《周禮·保章氏》之“五雲”入注者，非是。
堯樽：杜審言詩：“堯尊随步辇，舜樂繞行麾。
” 北鬥：《楚辭》：“援北鬥兮酌桂漿。
”王逸注：“鬥謂玉爵。
” 南薰：《家語》：“昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之愠兮；南風之時兮，可以阜吾民之财兮。
’” 敕賜百官櫻桃 芙蓉阙下會千官， 紫禁朱櫻出上蘭。
總是寝園春薦後①， 非關禦苑鳥銜殘。
歸鞍競帶青絲籠， 中使頻傾赤玉盤。
飽食不須愁内熱②， 大官還有蔗漿寒③。
【校】 ①總，《文苑英華》作“才”。
②愁，《文苑英華》作“憂”。
③蔗，《文苑英華》作“柘”。
【注】 【原注】時為文部郎中。
文部：《唐書·百官志》：“吏部郎中二人，正五品上。
”“天寶十一載改吏部曰文部，至德二載複舊。
” 芙蓉阙：車詩：“重關如隐起，雙阙似芙蓉。
”庾信詩：“長虹雙瀑布，圓阙兩芙蓉。
” 紫禁：謝莊《宣貴妃诔》：“收華紫禁。
”李善注：“王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁。
”呂延濟注：“紫禁即紫宮，天子所居也。
” 朱櫻：左思《蜀都賦》：“朱櫻春熟。
”顔師古《漢書》注：“櫻桃，即今之朱櫻也。
《禮記》謂之含桃，《爾雅》謂之荊桃。
”《本草圖經》：“櫻桃其實熟時，深紅色者謂之朱櫻；紫色，皮裡有細黃點者謂之紫櫻。
” 上蘭：《三輔黃圖》：“上林苑有上蘭觀。
” 寝園：寝，寝廟；園，園陵也。
《三輔黃圖》：“孝文太後、孝昭太後皆有寝園。
”《演繁露》：“古不墓祭，祭必于廟，廟皆有寝，故也。
凡廟列諸寝前，寝則位乎廟後，以象人君之前朝後寝也。
凡寝之有衣冠、幾杖象生之具者，即在廟之寝也。
秦人始于墓側立寝，漢世因之，諸陵皆有園寝。
” 春薦：成按：《月令》：“仲夏之月，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寝廟。
”《淮南》、《呂覽》諸書皆同。
唐李綽《歲時記》雲：“四月一日，内園進櫻桃，寝園薦訖，頒賜百官各有差。
”亦是孟夏事。
惟《漢書·叔孫通傳》雲：“古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。
”師古曰：“《禮記》曰：‘仲春之月，羞以含桃，先薦寝廟。
’即此櫻桃也。
今所謂朱櫻者是也。
”右丞詩中用“春薦”字，當是其時雖四月一日，而節令未改，尚在暮春，否則因師古之注而誤也。
鳥銜：高誘《呂氏春秋》注：“含桃，櫻桃，莺鳥所含食，故言含桃。
”《史記索隐》：“張揖雲：櫻桃一名含桃，《呂氏春秋》雲‘莺鳥所含，故曰含桃。
’《爾雅》謂之荊桃也。
” 青絲籠：《陌上桑》古辭：“青絲為籠系，桂枝為籠鈎。
” 赤玉盤：《藝文類聚》：“史雲：後漢明帝于月夜宴群臣于照園，太官進櫻桃，以赤瑛為盤，賜群臣。
月下視之，盤與櫻桃同色，群臣皆笑雲是空盤。
” 内熱：《食療本草》：“櫻桃食多無損，但發虛熱耳。
” 蔗漿：《楚辭》：“臑鼈炮羔，有柘漿些。
”王逸注：“柘，藷蔗也。
取藷蔗之汁為漿飲也。
”《漢書·禮樂志》：“泰尊柘漿析朝酲。
”應劭注：“柘漿，取甘柘汁以為飲也。
柘與蔗同。
” 同詠 右補阙崔興宗 未央朝谒正逶迤， 天上櫻桃錫此時。
朱實初傳九華殿， 繁花舊雜萬年枝。
全勝晏子江南橘①， 莫比潘家大谷梨。
聞道令人好顔色， 《神農本草》自應知。
【校】 ①全，諸本皆作“未”，非是，今從《文苑英華》、《唐詩紀事》作“全”。
【注】 逶迤：成按：《說文》：“逶迤，袤去之貌。
”從移爾切。
[1]《韻會》：“逶迤行貌。
”從唐何切。
皆與本韻不合，且義亦難通，當是“委蛇”之訛，作委曲自得解為是。
九華殿：《博物志》：“西王母遣使乘白鹿，告帝當來，乃供帳九華殿以待之。
”《初學記》：《洛陽宮殿簿》有九華殿。
晏子橘：《說苑》：“晏子将使荊，荊王聞之，謂左右曰：
