後集卷六
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陳後山
《朱文公語錄》雲：“黃山谷詩雲：‘閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少遊。
’陳無己平時出行，覺有詩思便急歸，擁被卧而思之，呻吟如病者，或累日而後起。
真是‘閉門覓句’者也。
” 《語錄》又雲：“或問後山詩恁地深，他資質盡高，不知如何肯學山谷詩？曰：‘後山雅健似山谷，然氣力不似山谷較大，但無山谷許多輕浮底意思。
’” 魏衍序雲：“後山詩，不犯正位，切忌死語，非冥搜旁引，不足以知之。
” 或言後山之詩，非一過可了，近于枯淡。
彼其用意，直追《騷》《雅》。
不求合于世俗，亦惟恃有東坡、山谷之知也。
自此兩公外，政使舉世無領解者，渠亦安暇恤哉？ 妾薄命二首 後山自注雲：“為曾南豐作。
” 天社任淵雲：“按《漢書·許後傳》曰：‘奈何妾薄命，端遇竟甯前。
’故曹植樂府有《妾薄命篇》。
” 謝疊山雲：“元豐間，曾鞏修史，薦後山有道德，有史才，乞自布衣召入史館。
命未下而曾去，後山感其知己，不願出它人門下，故作《妾薄命》。
鞏，南豐人，歐陽公之客。
後山尊之，号曰‘南豐先生’。
” 其一 主家十二樓，一身當三千。
古來妾薄命，事主不盡年。
起舞為主壽，相送南陽阡。
忍著主衣裳，為人作春妍。
有聲當徹天，有淚當徹泉。
死者恐無知，妾身長自憐。
謝疊山雲：“‘主家十二樓，一身當三千。
’十二樓，言粉白黛綠，列屋而閑居者頗多也。
妙在‘當’字，言其專房之寵也。
” 任天社雲：“白樂天詩雲：‘漢宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
’後山以五字道之，語簡而意盡。
” 又雲：“‘忍著主衣裳，為人作春妍。
’此句與下篇‘向來一瓣香，敬為曾南豐’之句，皆以自表，見其不忍更名它師也。
” 其二 葉落風不起，山空花自紅。
捐世不待老，惠妾無其終。
一死尚可忍，百歲何當窮。
天地豈不寬，妾身自不容。
死者如有知，殺身以相從。
向來歌舞地，夜雨鳴寒蛬。
謝疊山雲：“‘葉落風不起’，如李太白詩‘雨落不上天，覆水難重收’。
此意謂人才凋零，如秋風掃敗葉，葉已墜地，雖有風，不能吹之上樹矣。
此言人之雲亡，邦國殄瘁，世道日降，人物随之，更不可扶持興起也。
‘山空花自紅’，意謂有松柏、杞梓、楩楠、豫章棟梁之材，始可謂之山。
今山無林木，徒有野花自紅，不成山矣。
正如朝廷無支撐世道之人，班行寂寥，惟有富貴之士，随時苟祿，不成朝廷矣。
‘捐世不待老，惠妾無其終。
’此二句無限意味。
後山亦自歎南豐薦引雖力而未遂，不期南豐死之速也。
” 任天社雲：“‘一死尚可忍，百歲何當窮。
’言忍死尚可，祈死實難。
意謂安得速死，以從其主也。
師死而遂背之，讀此詩者，亦少知愧矣。
” 南豐先生挽詞二首 早棄人間事，真從地下遊。
丘原無起日，江漢有東流。
身世從違裡，功言取次休。
不應須禮樂，始作後程仇。
任天社雲：“‘丘原無起日，江漢有東流。
’此言九原雖不可作，而文章之令名，當與江漢俱存。
老杜所謂：‘爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
’王介甫曾有《贈南豐》詩曰：‘曾子文章世無有，水之江漢星之鬥。
’故此引用。
末句乃後山自謂也。
《文中子》卷末載：魏征曰：‘大業之際，征也嘗與諸賢侍。
文中子謂征及房、杜曰：“先輩雖聰明特達，然非董、薛、程、仇之比。
雖逢明主，必愧禮樂。
”’按：程元、仇璋皆文中子高弟。
後山自謂其材本不及程、仇，不待議禮樂而判優劣也。
” 《許彥周詩話》雲：“無己作《曾子固挽詞》雲：‘丘園無起日，江漢有東流。
’近世詩人莫及也。
” 其二 精爽回長夜，衣冠出廣廷。
勳庸留琬琰，形像付丹青。
道喪餘篇翰，人亡更典刑。
侯芭才一足，白首《太玄經》。
任天社雲：“末句亦後山自謂也。
《揚雄傳》：‘钜鹿侯芭，常從雄居，受其《太玄》《法言》。
’《呂氏春秋》：‘魯哀公問于孔子，曰：“樂正夔，一足矣。
”’李太白詩：‘誰能書閣下，白首《太玄經》。
’” 次韻答邢居實二首 題注雲：居實字敦夫，邢恕和叔之子也。
少年有俊聲。
其一 漢庭用少公何在，不使群飛接羽翰。
今代貴人須白發，挂冠高處未宜彈。
按：邢來詩雲：“微意平生在江海，塵冠今日為君彈。
” 《王立之詩話》雲：“元祐初，多用老成，故後山有此句也。
” 漢武帝時，顔驷曰：“文帝好文，而臣好武。
景帝好老，而臣尚少。
陛下好少，而臣已老。
是以三世不遇也。
” 其二 秋來為客意何如，千裡河山信不疏。
昔日老人今則少，不妨紅葉閉門書。
任天社《詩注》雲：“《戰國策》：吳起曰：‘河山之險，信不足保也。
’此言‘信不疏’，謂心意相許與，不以遠而疏也。
‘昔日老人今則少’，戲謂若比當代貴人，文、呂諸公猶為少年也。
樂天有詩雲：‘猶有誇張少年處，時呼張丈喚殷兄。
’” 丞相溫公挽詞三首 其一 恭默思良弼，詩書正百工。
事多違謝傅，天遽奪楊公。
一代風流盡，三師禮數崇。
若無天下議，美惡并成空。
謝疊山雲：“時哲宗諒陰，見上帝赉良弼，非偶然也。
周公位冢宰，正百工，以詩書治天下，與熙豐變法者不同。
蓋熙豐新法，與溫公所志所學皆相反也。
” 其二 百姓歸周老，三年待魯儒。
時方随日化，身已要人扶。
玉幾雖來晚，明堂訖授圖。
心知死諸葛，終不羨曹蜍。
謝疊山雲：“以文王時二老比溫公，尊之至矣。
‘三年待魯儒’，‘待’字最妙。
蓋溫公得時行道，不及
’陳無己平時出行，覺有詩思便急歸，擁被卧而思之，呻吟如病者，或累日而後起。
真是‘閉門覓句’者也。
” 《語錄》又雲：“或問後山詩恁地深，他資質盡高，不知如何肯學山谷詩？曰：‘後山雅健似山谷，然氣力不似山谷較大，但無山谷許多輕浮底意思。
’” 魏衍序雲：“後山詩，不犯正位，切忌死語，非冥搜旁引，不足以知之。
” 或言後山之詩，非一過可了，近于枯淡。
彼其用意，直追《騷》《雅》。
不求合于世俗，亦惟恃有東坡、山谷之知也。
自此兩公外，政使舉世無領解者，渠亦安暇恤哉？ 妾薄命二首 後山自注雲：“為曾南豐作。
” 天社任淵雲：“按《漢書·許後傳》曰：‘奈何妾薄命，端遇竟甯前。
’故曹植樂府有《妾薄命篇》。
” 謝疊山雲：“元豐間，曾鞏修史，薦後山有道德，有史才，乞自布衣召入史館。
命未下而曾去，後山感其知己，不願出它人門下，故作《妾薄命》。
鞏，南豐人，歐陽公之客。
後山尊之，号曰‘南豐先生’。
” 其一 主家十二樓，一身當三千。
古來妾薄命，事主不盡年。
起舞為主壽，相送南陽阡。
忍著主衣裳，為人作春妍。
有聲當徹天，有淚當徹泉。
死者恐無知，妾身長自憐。
謝疊山雲：“‘主家十二樓，一身當三千。
’十二樓，言粉白黛綠，列屋而閑居者頗多也。
妙在‘當’字，言其專房之寵也。
” 任天社雲：“白樂天詩雲：‘漢宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
’後山以五字道之，語簡而意盡。
” 又雲：“‘忍著主衣裳，為人作春妍。
’此句與下篇‘向來一瓣香，敬為曾南豐’之句，皆以自表，見其不忍更名它師也。
” 其二 葉落風不起，山空花自紅。
捐世不待老，惠妾無其終。
一死尚可忍，百歲何當窮。
天地豈不寬，妾身自不容。
死者如有知，殺身以相從。
向來歌舞地，夜雨鳴寒蛬。
謝疊山雲：“‘葉落風不起’，如李太白詩‘雨落不上天，覆水難重收’。
此意謂人才凋零，如秋風掃敗葉，葉已墜地，雖有風，不能吹之上樹矣。
此言人之雲亡，邦國殄瘁，世道日降，人物随之，更不可扶持興起也。
‘山空花自紅’，意謂有松柏、杞梓、楩楠、豫章棟梁之材，始可謂之山。
今山無林木，徒有野花自紅，不成山矣。
正如朝廷無支撐世道之人，班行寂寥，惟有富貴之士，随時苟祿，不成朝廷矣。
‘捐世不待老，惠妾無其終。
’此二句無限意味。
後山亦自歎南豐薦引雖力而未遂，不期南豐死之速也。
” 任天社雲：“‘一死尚可忍，百歲何當窮。
’言忍死尚可，祈死實難。
意謂安得速死，以從其主也。
師死而遂背之，讀此詩者，亦少知愧矣。
” 南豐先生挽詞二首 早棄人間事，真從地下遊。
丘原無起日，江漢有東流。
身世從違裡，功言取次休。
不應須禮樂，始作後程仇。
任天社雲：“‘丘原無起日，江漢有東流。
’此言九原雖不可作，而文章之令名，當與江漢俱存。
老杜所謂：‘爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
’王介甫曾有《贈南豐》詩曰：‘曾子文章世無有，水之江漢星之鬥。
’故此引用。
末句乃後山自謂也。
《文中子》卷末載：魏征曰：‘大業之際，征也嘗與諸賢侍。
文中子謂征及房、杜曰：“先輩雖聰明特達，然非董、薛、程、仇之比。
雖逢明主，必愧禮樂。
”’按：程元、仇璋皆文中子高弟。
後山自謂其材本不及程、仇，不待議禮樂而判優劣也。
” 《許彥周詩話》雲：“無己作《曾子固挽詞》雲：‘丘園無起日，江漢有東流。
’近世詩人莫及也。
” 其二 精爽回長夜，衣冠出廣廷。
勳庸留琬琰，形像付丹青。
道喪餘篇翰，人亡更典刑。
侯芭才一足，白首《太玄經》。
任天社雲：“末句亦後山自謂也。
《揚雄傳》：‘钜鹿侯芭，常從雄居，受其《太玄》《法言》。
’《呂氏春秋》：‘魯哀公問于孔子，曰：“樂正夔，一足矣。
”’李太白詩：‘誰能書閣下，白首《太玄經》。
’” 次韻答邢居實二首 題注雲：居實字敦夫，邢恕和叔之子也。
少年有俊聲。
其一 漢庭用少公何在，不使群飛接羽翰。
今代貴人須白發，挂冠高處未宜彈。
按：邢來詩雲：“微意平生在江海，塵冠今日為君彈。
” 《王立之詩話》雲：“元祐初，多用老成，故後山有此句也。
” 漢武帝時，顔驷曰：“文帝好文，而臣好武。
景帝好老，而臣尚少。
陛下好少，而臣已老。
是以三世不遇也。
” 其二 秋來為客意何如，千裡河山信不疏。
昔日老人今則少，不妨紅葉閉門書。
任天社《詩注》雲：“《戰國策》：吳起曰：‘河山之險，信不足保也。
’此言‘信不疏’，謂心意相許與，不以遠而疏也。
‘昔日老人今則少’，戲謂若比當代貴人，文、呂諸公猶為少年也。
樂天有詩雲：‘猶有誇張少年處，時呼張丈喚殷兄。
’” 丞相溫公挽詞三首 其一 恭默思良弼，詩書正百工。
事多違謝傅，天遽奪楊公。
一代風流盡，三師禮數崇。
若無天下議，美惡并成空。
謝疊山雲：“時哲宗諒陰，見上帝赉良弼，非偶然也。
周公位冢宰，正百工，以詩書治天下，與熙豐變法者不同。
蓋熙豐新法，與溫公所志所學皆相反也。
” 其二 百姓歸周老，三年待魯儒。
時方随日化，身已要人扶。
玉幾雖來晚，明堂訖授圖。
心知死諸葛，終不羨曹蜍。
謝疊山雲：“以文王時二老比溫公，尊之至矣。
‘三年待魯儒’，‘待’字最妙。
蓋溫公得時行道，不及
