禦定曲譜卷首

諸家論說【參考嘯餘舊譜及元人百種選本所列稍加删節】 鄭樵樂府序曰古之詩今之詞曲也若不能歌之但能誦其文而説其義可乎奈義理之説既勝則聲歌之學日微繼三代之作者樂府也樂府之作宛同風雅但其聲散佚無所紀繋所以不得嗣續風雅而為流通也今樂府之行于世者章句雖存聲樂無用崔豹之徒以義說名吳兢之徒以事解目蓋聲失則義起樂府之道或幾乎息矣 程明善嘯餘譜序曰聲音之道神矣哉铎聲振而黃鐘應溫氣至而寒谷生登樓清嘯鐡騎解圍池上聲調防賔躍出至于走電奔雷興雲緻雨閉洩隂陽役使神鬼孰非聲為之耶 周德清中原音韻起例曰欲作樂府必正言語欲正言語必宗中原之音樂府之盛之備之難莫如今時其 盛則自缙紳及闾閻歌詠者衆其備則自關鄭白馬一新制作韻共守自然之音字能通天下之語字暢語俊韻足音調觀其所述曰忠曰孝有補于世其難則有六字三韻忽聼一聲猛驚是也 又曰夫聲分平仄者謂無入聲以入聲派入平上去三聲也作平者最為緊切施之句中不可不謹派入三聲者廣其韻耳有才者本韻自足矣字别隂陽者隂陽字平聲有之上去俱無上去各止一聲平則有上平聲有下平聲非一東至山皆上平一先至鹹皆下平也如東紅二字之類東字下平聲屬隂紅字上平聲屬陽試以東字調平仄又以紅字調平仄便可知平聲隂陽字音又可知上去二聲各止一聲俱無隂陽之别矣且上去二聲施于句中施于韻腳無用隂陽惟慢詞中僅可曳其聲耳此自然之理也 又曰餘嘗于天下都會之所聞人間通濟之言世之泥古非今不達時變者衆呼吸之間動引廣韻為證甯甘受鴂舌之诮而不悔亦不思混一日久四海同音上自缙紳講論治道及國語翻譯國學教授言語下至訟庭理民莫非中原之音不爾止依廣韻呼吸非鴂舌而何 又曰沈約吳興人将平上去入制韻不取所都之内通言卻以所生吳興之音蓋其地鄰東南海角閩浙之音無疑且六朝所都江淮之間緝至乏俱無閉口獨浙有也以此論之止可施于約之鄉裡矣 陶九成論曲曰唐有傳竒宋有戲曲金有院本雜劇而元因之然院本雜劇厘而為二矣院本則五人一曰副淨古謂之參軍一曰副末古謂之蒼鹘鹘能擊衆禽末可打副淨故也一曰引戲一曰末泥一曰孤裝又謂之五花爨弄或雲宋徽宗見爨國人來朝其衣裝鞵履巾裹傅粉墨舉動可笑使優人效之以為戲又有焰段亦院本之意但差簡耳取其如火焰易明而易滅也 芝庵論曲曰古雲絲不如竹竹不如肉以其近之也又雲取來歌裡唱勝向笛中吹 又曰成文章曰樂府有尾聲曰套數時行小令曰葉兒套數當有樂府氣味樂府不可似套數