近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教（一）
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聯歐洲部分）——五五六，六二四，〇〇〇
歐洲教徒——二一六，〇五三，〇〇〇
在歐洲，羅馬教徒在總人口中的百分比為三八點八，每十個人中将近四個人為教徒，約等于全世界比率的二倍。
專就宗教言，其他的歐洲人，或信希臘教，或信耶稣教（新教），少數的回教徒與猶太教可以不論。
希臘教在東歐各國分立，絕無羅馬教的統一組織。
耶稣教更是支離破碎，大小的派别不計其數。
就實際所能發揮的力量來講，希臘教和耶稣教都絕無與羅馬教分庭抗禮的資格。
美國的情形，是我們特别願意知道的。
一九五〇年的數字如下： 全國人口——一五〇，六九七，〇〇〇 羅馬教徒——二六，七〇〇〇，〇〇〇 今日羅馬教徒在美國的人口中占百分之一七點七，超過六分之一，不及五分之一，而與全世界總平均的比率相等。
美國人自立國以來，就一向以“耶稣教國家”自命，十九世紀末期羅馬教徒在總人口中仍隻有十分之一左右，半個世紀間的增加率實在驚人。
教徒數量增加原因 皈依羅馬教的人數，何以在世界各地都有增加的趨勢？主要的原因，或者可由三方面來講。
第一，羅馬教教義中堅決反對節制生育的立場，在歐美資本主義的世界中使羅馬教徒人口生殖率平均的超過耶稣教徒。
歐美為基督教重心所在，又為資本主義勢力重心所在，一百五十年來，尤其近百年以來，節制生育的風氣日愈流行，許多地方的人口增加率趨向于遲緩、停滞，或根本倒退。
基督教，不分新派舊派，都反對此風，但新教各派沒有力量，沒有方法，幹預它們信徒的家庭生活，而羅馬教會的七聖事中有一種“告解”聖事，就是信徒須向神父忏悔，把一切言行隐私均須全盤托出，神父經此可對信徒的生活加以深切的指導。
這種控制法的效用雖不是絕對的，連在重要羅馬教國的法國雖也不能十足生效，但一般的講，羅馬教徒的人口生殖率是高于新教徒的。
（關于此點，我們隻是就事論事，隻講節制生育與新舊教人口比例的關系，并不離題去讨論此種風氣本身是好是壞的問題，因為那與本文的主題無關。
） 第二，羅馬教會傳教運動積極，最少在數目字上收效甚大。
耶稣教四分五裂，各派的傳教運動往往錯綜複雜，甚至因争奪而互相抵制。
羅
專就宗教言，其他的歐洲人，或信希臘教，或信耶稣教（新教），少數的回教徒與猶太教可以不論。
希臘教在東歐各國分立，絕無羅馬教的統一組織。
耶稣教更是支離破碎，大小的派别不計其數。
就實際所能發揮的力量來講，希臘教和耶稣教都絕無與羅馬教分庭抗禮的資格。
美國的情形，是我們特别願意知道的。
一九五〇年的數字如下： 全國人口——一五〇，六九七，〇〇〇 羅馬教徒——二六，七〇〇〇，〇〇〇 今日羅馬教徒在美國的人口中占百分之一七點七，超過六分之一，不及五分之一，而與全世界總平均的比率相等。
美國人自立國以來，就一向以“耶稣教國家”自命，十九世紀末期羅馬教徒在總人口中仍隻有十分之一左右，半個世紀間的增加率實在驚人。
教徒數量增加原因 皈依羅馬教的人數，何以在世界各地都有增加的趨勢？主要的原因，或者可由三方面來講。
第一，羅馬教教義中堅決反對節制生育的立場，在歐美資本主義的世界中使羅馬教徒人口生殖率平均的超過耶稣教徒。
歐美為基督教重心所在，又為資本主義勢力重心所在，一百五十年來，尤其近百年以來，節制生育的風氣日愈流行，許多地方的人口增加率趨向于遲緩、停滞，或根本倒退。
基督教，不分新派舊派，都反對此風，但新教各派沒有力量，沒有方法，幹預它們信徒的家庭生活，而羅馬教會的七聖事中有一種“告解”聖事，就是信徒須向神父忏悔，把一切言行隐私均須全盤托出，神父經此可對信徒的生活加以深切的指導。
這種控制法的效用雖不是絕對的，連在重要羅馬教國的法國雖也不能十足生效，但一般的講，羅馬教徒的人口生殖率是高于新教徒的。
（關于此點，我們隻是就事論事，隻講節制生育與新舊教人口比例的關系，并不離題去讨論此種風氣本身是好是壞的問題，因為那與本文的主題無關。
） 第二，羅馬教會傳教運動積極，最少在數目字上收效甚大。
耶稣教四分五裂，各派的傳教運動往往錯綜複雜，甚至因争奪而互相抵制。
羅
