耶稣會——羅馬教廷的别動隊
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十六世紀在歐洲曆史上是所謂宗教改革的時代，在這個運動的激蕩之下，羅馬教内部産生了一個新的修會，稱為耶稣會（SocietasJesu），羅馬教最後能得不完全破裂或消滅，主要的是耶稣會活動的結果。
近四百年的羅馬教，可說是一個“耶稣會化”的羅馬教，我們若要了解近代史上以及今日的羅馬教，最好是從認識耶稣會入手。
本文拟将耶稣會的産生及耶稣會的特性，作一簡單的介紹。
宗教改革運動背景 十六世紀初期爆發的所謂宗教改革運動，基本上為新興資産階級的宗教運動，或者不如說，是新興資産階級以宗教為名所發動的推翻封建統治建立資産階級統治的一個革命運動。
所以這個運動，内部雖然複雜至極，大小的派别雖然是紛亂不堪，但有一點卻是大家不約而同的，就是否認教皇與教廷。
教皇與教廷不僅是封建統治機構的一部，并且是封建統治權的最高頂點，改革家既要推翻封建統治，其他方面雖然或多或少的可有商量的餘地，隻有教廷卻必須打倒，否則一切就都無從談起。
在一般改革家的心目中，教廷成了舊日一切的總象征，非徹底擯除不可，這種想法，也确是正确的：教廷的能否打倒，或是能削弱到如何的程度，是衡量宗教改革運動的成就的最好尺度。
宗教改革運動打擊之下羅馬教的命運，就事論事，有兩種可能。
一、以教廷為核心的大一統教會可以根本消滅，分裂為許多大大小小而互無統屬關系的獨立教會。
就新興的資産階級與已經萌芽的民族主義來講，這可說是一種自然的發展，并且在十六世紀中期這種發展好似有具體化的趨勢，當時不僅北歐已經等于全部喪失，連教廷對南歐的統治也搖搖欲墜，甚至意大利也呈現不穩之态。
新的時代，眼看已經沒有封建大一統教會的存身之地。
二、另一種可能，就是教會内部有人出來，利用新時代中仍然存留的相當濃厚的封建殘餘基礎，對教會内部加以整頓後，仍然保有資本主義勢力發展較弱的南歐半壁江山。
最後成為事實的，是這第二種可能。
而教廷完成這一個恐怕是曆史上最大的反動任務的，就是耶稣會。
西班牙——耶稣會的出生地 耶稣會是羅馬教曆史上最後的一個大修會，組織這個修會的是西班牙人。
西班牙在當時的南歐，是最統一，最強大，而封建殘餘基礎與傳統宗教基礎特别雄厚的一個國家。
由這個國家出來一批人，
近四百年的羅馬教，可說是一個“耶稣會化”的羅馬教，我們若要了解近代史上以及今日的羅馬教，最好是從認識耶稣會入手。
本文拟将耶稣會的産生及耶稣會的特性，作一簡單的介紹。
宗教改革運動背景 十六世紀初期爆發的所謂宗教改革運動，基本上為新興資産階級的宗教運動，或者不如說，是新興資産階級以宗教為名所發動的推翻封建統治建立資産階級統治的一個革命運動。
所以這個運動，内部雖然複雜至極，大小的派别雖然是紛亂不堪，但有一點卻是大家不約而同的，就是否認教皇與教廷。
教皇與教廷不僅是封建統治機構的一部，并且是封建統治權的最高頂點，改革家既要推翻封建統治，其他方面雖然或多或少的可有商量的餘地，隻有教廷卻必須打倒，否則一切就都無從談起。
在一般改革家的心目中，教廷成了舊日一切的總象征，非徹底擯除不可，這種想法，也确是正确的：教廷的能否打倒，或是能削弱到如何的程度，是衡量宗教改革運動的成就的最好尺度。
宗教改革運動打擊之下羅馬教的命運，就事論事，有兩種可能。
一、以教廷為核心的大一統教會可以根本消滅，分裂為許多大大小小而互無統屬關系的獨立教會。
就新興的資産階級與已經萌芽的民族主義來講，這可說是一種自然的發展，并且在十六世紀中期這種發展好似有具體化的趨勢，當時不僅北歐已經等于全部喪失，連教廷對南歐的統治也搖搖欲墜，甚至意大利也呈現不穩之态。
新的時代，眼看已經沒有封建大一統教會的存身之地。
二、另一種可能，就是教會内部有人出來，利用新時代中仍然存留的相當濃厚的封建殘餘基礎，對教會内部加以整頓後，仍然保有資本主義勢力發展較弱的南歐半壁江山。
最後成為事實的，是這第二種可能。
而教廷完成這一個恐怕是曆史上最大的反動任務的，就是耶稣會。
西班牙——耶稣會的出生地 耶稣會是羅馬教曆史上最後的一個大修會，組織這個修會的是西班牙人。
西班牙在當時的南歐，是最統一，最強大，而封建殘餘基礎與傳統宗教基礎特别雄厚的一個國家。
由這個國家出來一批人，
