卷二十

欽定四庫全書 演山集卷二十　　　　　宋　黃裳　撰 序 送劉子甫序 劉君聞善而趨者也一日相得於逆旅以其所以從學之道下問於不肖不肖方且從事於問者烏能語君哉然而問之勤不可以虛辱試為之語曰萬物之理不同也其本同出於道聖賢愚衆之情不同也其本同出於性聖人以天下後世未能複性而冥於道則以其同然之情而應物以其同然之理而制事以其意不可親授於天下後世則有言以道其意有書以寫其言謂之六經非聖人作為是言也言其理之不得已焉後世傳注累數十百家未見其說當於理合於情何也六經之意非聖人不可以說欤夫人皆有是性性皆有是道聖賢愚衆當其未之習也未始有異焉聖人則率是性而有是道修是道而有是教夫誰不可說哉不能說者其學未至於有德耳是以易之失賊春秋之失亂樂之失奢禮之失煩書之失誣其說愈煩其失愈多是故牽就而後以為通攻排而後以為長其辭繁多屬偶而後以為才美且夫聖人無意於為是書也學者亦必無意乎為是說則書之意可以會而得之矣其會而得之也安在遠求哉情與理寓之於法言天下之人盍反於德性而思之人之同然者蓋見於性根其所以不同者於性之枝幹處有物蔽之耳夫六經之為迹也方為意也圓意虛而迹實後世學者為智未至乎心徹為德未至乎智徹思慮之來不出於虛一而實其意所至不過名數間故其所言皆私智也理不與焉其所得臆度也情不與焉難疑答問不能解其紛猶之病者塊氣於胷中無藥破散之至老且死尤不快也故思之於心而言則失之迂行之於身而為行則失之固特其智未徹耳深於詩者不愚深於易者不賊夫聖人之意虛吾之思至於無形之中則會之矣與其意會則未嘗見其度數之多也與其理契則未嘗見其論說之多也欲其如坐虛室之中默然而忘其聲兀然而忘其形内為天遊寄於言意之表不知其有物也及其意與道相會道與意相适于是而下焉此可以言易矣欲其如在閨門之内房闼之中父母妻子相撫以恩相示以情悲恤歡笑天人之際渾然而無間欲其如在朝廷之上鄉黨之中君臣之相遇朋友之相得赓歌都俞切磋诰戒嚴而通莊而和未嘗有二焉此可以言詩矣欲其論世之事變而言書欲其論人之情變而言禮其說沛然如長江大河或入於汜或岐為渚或别為沱而卒乎滔滔而東下無有礙之者然後為得耳劉君試思之人之心其圓者神其方者志其虛者道其滿者理學者之心為物奪去然後不能殊理入大道與神遇焉聖人之書迹實而意虛迹方而意圓不能與神遇則彼安能以方實之迹而及其意哉思則得之思之於心也去實則虛及精則明虛明之中廓然無物望見天則聖人之道知之如視矣裳