卷六十

欽定四庫全書 演山集卷六十　　　　　宋　黃裳　撰 雜說 執周為人執蝶為物以覺為真以夢為妄則是非物我辨矣夫覺夢周蝶亦奚以異哉周蝶皆物也覺為周夢為蝶皆物化也周蝶皆物而物之覺夢皆化則夢中之蝶覺後之周孰為真孰為妄哉無真無妄故不知周之夢為蝶欤蝶之夢為周欤周與蝶相得於夢中必有分矣蓋天下之物一聚一散相得相失莫非分也周以蝶於我為有分則蝶與我齊矣世之人所以有是非以其有物我所以有喜懼以其有死生物我死生不能一此人所以無逍遙遊而養生之理喪矣故以蝶為周以周為蝶然後忘物我以覺為夢以夢為覺然後忘死生物我死生兩忘而意消故能緣督以為經而智與故無與焉養生所主者也 生在外者任無涯之知赴無窮之欲逐不可必之物以有涯之生随此而緻其養則物有餘而形不養者有之矣形全而生忘者有之矣以有涯随無涯用智者也猶且殆已況其為智者哉為智者以其知之所不知而害其所知者也其殆決矣善則用智者有之也惡則為智者有之也善之發聞惟馨千裡之外譽之者至矣故善者名之召而名其報也惡之發聞惟腥千裡之外誅之者至矣故惡者刑之召而刑其報也有召斯有報有報斯有累至其有累而觀物弗之察矣尚能及是養生之理乎蓋益理以能者名之召虧理以僞者刑之召吾将任萬物之自為而能與僞無與焉則雖同室之人不得其善惡而報之況其遠者哉緣督以為經不無知之所無可奈何則智行其所無事矣善惡為生之累名為善之累刑為惡之累則四者以非理蹈之矣或禍其身或殘其生遺親之憂而天年不能盡其道而死則殆而已矣 牛以喻其有生牛之節間以喻其生理遊刃於節間以喻智行其所無事循乎天理而已至理得於心而樂作焉以理解牛故其聲砉然合於桑林之舞中於經首之會技兼於事事兼於義義兼於德德兼於道然道無乎不在雖一技之微而道寓焉至於一技之微妙則與道會矣所好者道或進乎技或進乎事者百工之精者也或進乎義或進乎德者士大夫之精者也庖丁工也故進乎技所見無非牛者以喻為知者不知生理之所在則養其形而已未嘗見全牛則見其理間矣雖然猶有牛焉未能忘牛而會於理以喻用智者未能無累也割也故歲一更刀折也故月一更刀折則繁矣未若良庖之善也然而良庖猶喻以形全生者也但賢於族爾養生之道未達一間則相去楚越矣況歲一更與夫十九年之遠哉所解數千牛矣而刀刃若新