卷一

性體天而默運夫道者也曰德曰仁曰誠曰敬言雖殊而理則一無非所以明此心之妙耳言天則嚴其心之所自出言性則原其心之所由成言情則驗其心之所由發有志於聖賢者不可不求諸道有志於聖賢之道者不可不求諸心也世之人不知天之所以與我者大或放焉而罔覺天理既喪人欲漸熾因之處貧賤而移處富貴而淫義命之不知亷恥之不顧淪於嗜慾攻取之途浸淫沉溺茫乎其莫返孟氏謂學問之道無他求其放心而已夫學亦多術矣詞章記誦華也非實也政事功業外也非内也知必真知行必力行實矣内矣然知其所知孰統會之行其所行孰主宰之無所統會非其要也無所主宰非其至也孰爲要孰爲至心是已天之所以與我人之所以爲人者在是不是之求而他求焉所學何學哉夫心惟能存乃大故大其心則能體天下之物物有未體則心爲有外世之人止於見聞之狹聖人盡性不以見聞牿其心其視天下無一物非我天大無外故有外之心不足以合天心聖門之敎各因其人各随其事雖不言心無非心也孟子曰養心莫善於寡欲蓋寡焉以至於無無則誠立明通誠立賢也明通聖也是聖賢非性生必由養心而後至之養心之善有大焉如此噫其要矣乎其至矣乎邵子曰心爲太極周子曰純心要矣張子曰心清時視明聽聰四體不待覊束而自然恭謹程子曰聖人千言萬語隻是欲人将已放之心約之使入身來此皆得孟子之正傳者也 踐形論 參天地者人也禀五行者氣也氣以成形而理寓焉蓋無形者理有形者物無形之中而具有形之實有形之中而體無形之妙是以君子語上而不堕於虛空語下而不泥於形器則仁義立而與隂陽剛柔合同而化於道矣衆人牿於氣禀之偏狃於習俗之蔽而不能無人欲之私是以視則不明聽則不聰貌則不恭言則不從蓋不能盡其形色本然之理則雖有是形而無以踐其形也聖人以中正仁義而立人極無一毫人欲之私是以視則極明聽則極聰貌則極恭言則極從推之仁敬孝慈信無一不止於其所是形色本然之理施而悉合焉顧自二儀既判有理斯有氣有氣斯有形渾然一體而不見其有餘物各賦物而不見其不足動靜可求其端隂陽可求其始天地可求其初萬物可求其紀鬼神知其所幽禮樂知其所着易曰窮神知化德之盛也又曰窮理盡性以至於命邵子曰性者道之形體也道妙而無形性則仁義禮智具而