卷八

<集部,别集類,金至元,剡源文集> 欽定四庫全書 剡源文集卷八　　　　　元　戴表元　撰序 潘可大孫子釋文序 始餘疑孫子教吳宮美人戰陣非事實太史公承襲所聞括其奇載之耳及言為将西破楚入郢北滅齊晉事亦甚略蓋古有是人善言兵不必其能自為兵也而孫子十三篇遂行於世後之能兵者因共宗之嗟乎夫孫子者豈非春秋戰國間恢詭抗拔人世不獨能兵者耶其書縱橫變化深而切博而盡讀之使人好焉友人潘可大蓋修詞而好焉者也年方冠於書無所不觀而獨為孫子作釋文若幹言一日?以過餘曰自吾為此書朋友始而駭焉什四中而疑焉什六卒而非且笑焉什八矣夫非且笑者是誠不知而疑焉而駭焉者亦猶未釋然於此也昔周之衰學士大夫失其所承凡能修明世教不畔於先王者惟仲尼之徒為然自餘為遊談雄辯為狂憤着書最下為刑名計數諸家蓋人人而能言言而能文也孫子其言兵而文者欤夫既言而文故能勇變古人之法而自名其家由漢以來最名将如韓淮隂趙營平皆口傳其語班班於策最奸雄如曹孟德至親為之議他可知矣然而其書之要曰兵以詐立以利動夫車馬資糧之輸賞罰部伍之節山川隂陽之宜不待武之智而能及之也必若以詐而立以利而動生人何罪焉後世尊其人專狥其法襲其實陽諱其名凡軒轅氏之子孫逮于茲累千百年為血為肉皇皇然終不能自必其命非言之文者為之乎於此複以文翼之譬若懼火之熄而扇其炎愈不知所終矣然潘之意非翼孫子者觀其書所折衷至稱仁人之兵主於除天下之害其殺之也所以生之諸如此類本孫子所未講而學孫子之家所未悉持兵者得是說而行之則為湯武之舉談兵者得是說而推之則為伊呂之佐其心仁其術慎其於詐利也遠矣然則必若潘君之雲然後可以論孫子哉故孫子猶或可廢而此書之意不可以不傳也君名衍翁天台人 大學中庸孝經諸書集解音釋序 儒者之說其精者為道德而粗者為禮樂刑政當三代以前雖世治有斷續而二說未嘗一日廢於天下書之所存者略也周之既衰禮樂刑政盡壞道德茫然無所附麗夫子不得已始與其徒共詳之於書書詳而後世之托言者始雜然自其徒相繼皆殁之後千有餘年往往常有窮經學古之彥不以世故動心枯然自守師說於山林草澤間宜舉一世不好之而不變聲薰氣染之久而亦或為人所采拾道德之緒餘禮樂刑政之髣髴因之而不墜者什五至於近代濂洛之派興於雜書之中定着其書通於夫子者曰子曾氏子思氏子孟氏而上三代之書存者曰孝經中庸大學孟子若論語又孔門之高弟共為之尤精者也為之披微文抉浮辭使尋源者不迷其津趨塗者不昧其岐有功哉濂洛之徒皆沒說者又雜考亭朱先生出又取濂洛之已詳者與其徒加明之故孝經有刋誤論語孟子有集注大學中庸有章句以迨太極西銘通書之類凡殘編斷冊之關於義理者舉有訓解其徒之書餘之資雖鈍猶得而窺之其徒之人為餘之先猶得而知之顧歲月推移風氣變化資品之尤鈍於餘者則不及預此矣餘也白首東來乃始獲聞番陽有雙峰饒君者嘗學於考亭之門人而於考亭之書鑚研探索纂述彚叙其意猶考亭之於濂洛也久之是州之儒者淩君堯輔與餘遊餘又見其箋诂疏釋問答圖辨而知其遊饒君之門而於饒君之書又如饒君之於考亭也嗚呼茲非餘所謂窮經學古之彥不以世故動心而枯然自守師說於山林草澤間者耶堯輔歸而於是書也益弘其入謹其出幸且及於伏生申公之年其有欲聞道德禮樂刑政之說者不以屬君之徒而誰耶 仇仁近詩序 景定鹹淳之間餘初客杭見能詩人不一二數不必皆杭産也時餘雖學詩方從事進取每每為人所厭薄以為茲技乃天之所以畀於窮退之人使其吟謡山林以洩