巻二十六

剡源文集巻二十六 元　戴表元　撰 講義 孟子曰子路人告之以有過則喜　一章 善者天理之總名人人有之人人有之而有不能有之者心不在焉故也心于善者不但能有巳之善又能有人之善不但能有人之善又能與人同其善心不在于善者人巳兩失之矣今且以此章三節逐一防繹子路人告之以有過則喜是取人之善以去已之不善猶未免于有不善惟能去其不善斯美矣此賢者事也禹之聞善言而拜是喜人之善與巳相契雖有人巳之分而同于為善比子路相去甚逺此聖人事也至舜則善與人同舍巳從人樂取諸人以為善一人之身而耕稼陶漁之類亦取于人而能之取于人以為善則人益勸于為善是與人為善者也舜禹俱大聖人不宜分别就吾黨今日所學且論子路子路在孔門最為多過初見時氣象麤暴可掬從遊雖久而鼔瑟言志侍側之頃威儀應對每見譏斥後來出仕黨季氏為衞輙平生本末無一合于正理不知聞過而改者何事想見其為人純誠信勇但有所聞知其不善随即羞悔不敢複作故能日克用厲薰摩浸灌陶寫濡染而卒成大賢而稱其可為百世之師也今人随群而趨逐隊而處一般浮沉一般容悅故終身不見有過又或位髙齒長則人方譽之權隆勢盛則人方憚之真見有過亦無人言蕩者奪于外馳鄙者安于近務幸人不言偃然以為人事不過如此尊卑相承前後相襲耳不聞善言目不見善事既以誤巳複以誤人悠悠兀兀坐成凡庸此皆子路之罪人也哉 曲禮曰毋不敬俨若思安定辭安民哉 曲禮者先儒以為委曲説禮之事雖是委曲説禮此起初一章卻是禮家大綱目處毋不敬者禮以敬為本戒人常常警畏不敢放縱怠惰俨若思者人思事時顔面必端荘俨恪持敬者其貌亦當如此也安定辭者人之發言不可輕躁必審定其是使之穏當無有後悔方可出口安民哉者言人能行此三節不但可以自安而見于政事亦可以安民也總而論之其目三曰貌曰心曰言其綱一曰敬心在于敬則貌與言皆在于敬心不在于敬則貌與言皆不能無失也世之儒者多言心屬内貌言屬外既分别為二遂以為敬當主于心而巳一戲笑過差一諧谑失節未害于道殊不知心是貌言之根苗貌言是心之枝葉未有枝葉有病而根苗無傷者故其始不過小不敬而其終也卒防于大不敬不可不察衞武公之詩曰善戲谑兮不為虐兮韓退之則直雲張而不弛非文武之道夫文武之道豈使人謂戲谑可為者耶春秋之時一執玉惰一受脤不敬一行人失辭識者知其年夀祿位之修短尚書傳洪範五事一曰貌二曰言所闗順逆休咎尤如影響猶是古人告戒流傳常法如此今人所以不然者葢緣常情以禮為拘束禁制之物強而持之令人血氣不暢筋骸不舒此不知理者之論吾黨試以曲禮此一章玩味而習複焉心常常不敢放縱容貎常常端荘不敢輕于戱笑言語常常謹重不敢易于諧谑但見氣象詳和身心安樂今日為生徒則禮行于學校而為賢生徒為子弟則禮行于家庭而為賢子弟它日為人師長為人僚佐則禮行于州裡邦國而為賢師長賢僚佐推而大之無往而不冝無為而不順其效豈不章章可暏哉 大畜象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳 物之大莫如天而山能藏之以此言學何學不充以此言徳何徳不具又大畜之卦内幹外艮幹者健也艮者止也人之學行于内能健則無間斷不一之病于外能止則無淺躁輕出之悔皆大畜之義也易卦本不專為一端而發此象既取君子多識前言往行以畜其徳為辭于義亦不為小矣前言者自聖經賢傳及載于