卷三

友于兄弟豈孝於親即能友于兄弟與孔門德行科止四人闵子骞以孝稱人不間於其父母昆弟之言是也仲弓父賤而行惡顔子先顔路而亡二子不聞以孝弟稱何與豈孝弟不足盡德行與曾子養志可謂孝矣而不在德行之科何與信義二字五常中之二也有子曰信近於義似合而為一何與子曰君子義以為質信以成之又分而為二何與人而無信猶車之無輗軏也乃曰言必信小人哉何與君子不亮烏乎執亮信也乃曰君子貞而不諒諒小信也何不同與小邾射不信大國之盟而信季路之一言以其無宿諾也夫子與蒲人盟既出東門而背之豈要盟神果不聽與羞惡之心義之端也諸侯之饋曰其所取者義乎不義乎而後受之以為不恭也故夫子受陽貨烝豚然孟子於齊王饋兼金一百而不受果合於義乎舍生取義二者不可得兼也子路結纓而死知食焉不避其難之為義而不知食辄之祿為非義也召忽舍生者也何以為匹夫匹婦之諒與管仲之不死果合於義乎夫孝弟信義士君子之美行也夫子以稱孝稱弟為士之次又何與孟子謂大人言不必信又曰非義之義大人不為又何與方今诏下興賢務選實行必欲鄉黨稱其孝弟朋友服其信義然後取之諸君讀聖賢書為君子儒平日之所講明而服行者果不出四者之外與願析言之以祛有司之惑 試策 問隋立進士科初試策而已其法昉於漢孝文時有若晁錯孝武時有若董仲舒公孫宏其策可考乎錯之策明五帝三王五霸之道惟人情終始一節可讀餘皆泛而不切之詞當時何以取之乎仲舒發明天人之蘊舒徐而不迫純正而不阿何以不當帝心一而至再再而至三乎公孫阿禹湯而薄周公帝何以喜之乎雖然漢之策士去取猶出上意後世則付之有司耳有司公欤明欤猶可言也不公不明則業精行成者皆屏之矣又何以能達上聽乎明王可為忠言而諸公不喜生語為士者将專攻上身乎将發憤懑譏公卿乎将上負天子而并負所學乎諸君次年皆将上春官盍各言爾志将以觇斜日丹墀之對 科舉 問聖代運啓文明舉百年之曠典招多士以興賢甚盛意也博觀往牒曆代舉人之制其詳可得聞欤虞朝敷奏以言是時以言舉人欤所奏之言不見於典谟何欤周禮六德六行六藝之目不聞以言舉人何欤孔門四科乃有言語宰我子貢之言語可得聞欤漢世孝亷之科取實行也賢良方正止於對策而已以行取之欤以言取之欤隋唐以來謂之策試策始於漢欤後人以詞賦并取始於何時欤漢賦最古賈誼司馬相如揚子雲班孟堅張平子之流最善鳴者也有益於治道否欤三國而下左潘陸謝之徒極力模仿不及漢遠甚唐韓柳複志懲咎等作亦能髣髴於騷否欤明水披沙律賦也近於戲矣亦載之集中何欤方今輔弼之建明專取明經不尚詞賦其說曰經學所以修身齊家治國平天下詞賦是文之空言吟詠景物而已詞賦為空言是矣明經果有用之學欤論語為帝師而黨王氏明經舉進士而八風舞漢唐之人才何言行之相反欤抑厭浮華而取實行不專在于言語文字間欤然不以文取人又何以知其行欤今五經皆本之先儒又參之以四書可謂知所務矣抑古賦與律賦均之空言何别欤诏诰章表雖翰苑之儲也然豈非空言欤策以經史時務觇所學也仲舒與孫宏并進裴垍與僧孺同流用而後見欤伊欲經學明而人心正辭章有用而絶浮