黙庵集卷三

（元）安熈撰 ○遺文 齋居對問 或有問于餘者曰子之為學其亦有以異于人乎何其踽踽涼涼獨立而無徒也餘應之曰餘自趨庭日以誦讀六經與夫孔孟之遺書為事幸而私淑于師友而與有聞焉乃知用力于周程夫子以及朱夫子所以繼往聖開來學之書亦将以求夫千載不傳之傳者以治吾心而修吾身焉而已矣又何暇他求為哉或曰然則子之所學其世之所謂道學者耶餘曰固然也道之大原出于天其傳在聖賢伏羲神農黃帝之所以繼天立極堯舜禹之所以更相授受成湯文武臯陶伊傅之所以為君為臣皆此道也吾夫子既不得君師之位以行之獨以列聖之所以相傳者筆之于經将以傳萬世曽子傳之子思子思傳之孟子孟子沒而其傳冺矣自是以來千載餘之間士子溺于記誦訓诂詞章之習以希名射利不複知有聖人之學而又有異端之邪說以間之不有真儒者出孰能有以明斯道于既晦而振百代之沉迷乎是以濓溪夫子不由師傳黙契道體建圗而著書二程夫子見而知之擴而大之然後斯道複明于當世至朱夫子則求其所以用力于喜怒哀樂之未發者而得乎所謂天下之大本與夫古昔聖賢相傳之心是以有以集周程三夫子之大成而折衷之而道以大明既又以為道之所以不明由說經者之不足以得聖賢之意于是竭其精力以研窮聖賢之經訓作為傳注以着明之至于一字未安一詞未備亦必沉潛反複或達旦不寐或累日不倦必求至當而後已故章旨字義至微至細莫不理明詞順易知易行所以妙得古人本旨于數千載之上使讀而味之者如親見聖賢而面命之其闗于天命之微人心之奧入徳之門造道之阈者可謂極深研幾探赜索隠發其旨趣而無所遺矣至語學者入道之序則又使之先讀大學以立其規模次及語孟以盡其藴奧而後會其歸于中庸尺度權衡之既定由是以窮諸經訂羣史以及百代之書則将無理之不可精無事之不可處矣此朱夫子之所以繼徃聖開來學而大有功于後世獨以世衰道微知徳者鮮俗生鄙儒膠于見聞安于陋習是以不能有以與于此而目之為邪說者也或曰子之說誠美矣然世之名卿有自以文章為得計而謂不害兼通乎道學者又有自以為真得聖賢之意而謂朱子解經流于诐滛邪遁異端之說惑世誤人而不自知着為成書以辨之者是皆學者靡然向之此又何耶餘曰皆非也為前之說者其害淺而小為後之說者其害深而大彼自以文章為得計