卷三十六

欽定四庫全書 鶴林集卷三十六　　　　　宋　吳泳　撰序 送王昌巽序 歲紹定壬辰臨卭進士王昌巽東父訪餘於秘館之寓舍嗒然其形峭然其容袖出一紙之書以相告曰太學首善之地而夫子冕服之章全不如古是可懼也先是蜀珍來貢京師謹願者問禁修姱者問俗鋭於決科者問時務問套類子獨味衆人之所不味方且周旋乎名物度數之間則子之問其大矣哉古者天子十有二章日月星辰山龍華蟲六章在衣宗彛藻火粉米黼黻六章在裳至周而設日月星辰於旗登龍與火於山宗彛之上衣繪裳繡僅有九章而已孔子周人也自宜服周之服而今乃被之以有虞氏之章此則東父之所疑也然東父亦嘗上下古今出入經傳而細考之欤易言黃帝堯舜氏垂衣裳取諸乾坤禮言黃帝黼黻衣大帶書予欲觀古人之象作服所謂觀古雲者則象服十二章蓋自黃帝以來有之不但為有虞氏之制也周冕服九章經無明文鄭康成注司服獨援三辰旗旗之說厥後遂以為定制杜注左氏賈疏周禮範志漢輿服皆本康成而不知康成實自叛其說也按禮記郊特牲雲王被衮以象天康成於其下釋之曰謂有日月星辰之章則是三代衣服亦十二章矣若以三辰專繪於旗而龍以下皆繪於服則儀禮曰天子載大旗升龍降龍周禮曰交龍為旗禮記曰旗有十二旒龍章而設日月則龍亦畫於旗矣審如此說則十二章之物缋於衣服亦缋於旌旗也其可以康成之說為凖乎康成又謂天子有升龍降龍公衮無升龍有降龍是又不然公之服自衮冕而下如王之服則公衮亦有升龍矣大抵天子與天地參上衣下裳天地之制也玄衣纁裳天地之色也自日至星辰在天成象者也自山至黼黻在地成形者也九章去其三登其二恐於法象之間猶未備也國朝上自虞周下及漢唐崇禮考文訂訛刋誤於夫子冕服之制尤為加詳但大中祥符間則欲用上公之制熙寜崇觀間則欲用天子之服衣服令所載與議禮局所定章數又各不同焉聖遠言湮禮文殘缺寓諸記載者皆不可得而詳不但冕服然也古者主位東向配位南向而今之先聖先師則位向皆相背矣古者席地而坐用簋而飨而今之塑象簠簋則高下不相接矣大晟合樂純用伶官非頒樂之意也谒廟焚香雜用禮物非燎芗之義也曾子子思不曾侑食濓溪橫渠諸子不及從祀而王弼王安石其祀猶故也胡安定置治道齋曾未講行程伊川立觀光法略不遵用而蔡京所定三舍法則牢守之不易也南渡以前士大夫皆不用轎故溫公雲不以人代畜也而今則無一人不乘轎矣宣和末京師士人行道間猶着冠帶龜山初仕亦以此行禮而今則出門便從省服矣書啓代贽今下谀其上也制诰代言今君谀其臣也甚至衫以紫靴以皂拜以舞蹈燕以歌吹上而宗廟朝廷下而庠校黨塾莫不恬於耳目之陋以為當然東坡嘗謂今之禮官皆自牛背上來晦翁亦謂以今人律之先王之禮則今人為山麋野鹿予方伥伥然無所質正故因冕服之問試舉其略請歸而問之鶴山 沈宏甫齊瑟録序 昔嘗聞善言詩者謂從神來氣來何言之易也孟子平旦養氣湛如止水而直而不倨僅得二雅之正言屈原中夜存神周遊八極而傷而不怨止知國風之變體詩豈可以易言哉風雅聲息禮義澤亡兩漢四百年獨園客十九首詩近古唐山夫人所制樂十七章類頌瑟之澹而音之希乃如此宏甫獨抱朱弦号鳴千百載之下七歌诽而章八哀悲而則三古風大而婉其詠瑟師有雲宇宙浩浩誰詩鳴遺響閴寂如英莖更無高談細論者唐末婀娜江西清則亦可謂放於古而豪於詩矣宏甫則自知之而叙者乃謂祖之以黃陳則殆未深知宏甫者夫三百五篇詩之祖也離騷十