卷二十二

聞而善之為之說其事以傳者羅玘也南城人 何德彰字說 地之隆然坌突與夫?嵝坡陁可以生植者皆山也有山之德也而楩柟橡樟虎豹犀象生焉琳球琅玕出焉極其用至於出雲氣雨下土則無與五嶽争功而嶽亦用是以華且尊凡有目者皆曰是嶽也山之德必如是而後彰不則天下之山而已矣山之德不足也地之窪然停瀦與夫潦泓潢澗可以灌載者皆水也有水之德也而鼋鼍蛟龍吞舟之魚生焉江河淮漢天下之水洩焉極其大至於涵列星浴日月而出之則無與四海争能而海亦用是以華且尊凡有目者皆曰是海也水之德必如是而後彰不則天下之水而已矣水之德不足也惟於人也亦然一善之士天下之山與水者也聖賢者山之五嶽水之四海者也德不足而不能以華者一善之士也德彰於身而自華者聖賢也吾友汪昇之謂金台何氏子景華字德彰而求其說於予噫德彰其有志於聖賢而不畫於一善者邪雖然萬古一聖千古一賢聖人吾不得而見之矣得見君子斯可矣登泰山而小天下觀於海者難為水此則聖人事也德彰以為何如 何氏二子字說 金台何景華二子伯贊仲謙生富屋習不侈居通?言不嚚如在簴之鐘而未鳴也如饬轅之車而未載也其既冠也友人汪昇之用之偕來徵字於予适有鐘鼓于宮而車過於前焉舉鐘而謂贊曰若知鐘之為器乎金以質之火以熔之土以笵之血以釁之追蠡以縣之筍鐻以登之而非木以發之簴上之一物耳毀之可也棄之亦可也訇然之聲誰知之邪人之有德猶鐘之有聲也其藴而不自彰也猶其聲之藴而不自鳴也及其一遇於人而贊以揚之則近知之遠知之最遠而天下後世亦知之而德斯彰矣猶鐘之擊於木而聲之無不聞也請象於鐘而字贊曰德彰可乎指車而謂謙曰若知車之為器乎輻以幹之輪以運之轍以持之蓋以覆之狶膏以澤之牛馬以駕之而非收以載之道上之一物耳毀之可也任其敝亦可也緻遠之用誰取之邪人之有德也猶車之有收也其虛而足容衆善也猶其收之虛而足以多載也故凡衆善之來而謙以承之則小不遺大不遺焉又最大而天地事物之理亦不遺焉而德斯美矣猶車之虛其中而收之無不備也請象於車而字謙曰德美可乎升之兄弟喜起揖曰實大者鳴惟爾德彰之行器虛者容惟爾德美之充顧二子再拜受教而去 伍全字思謹說 伍全伍朝信子也年十八學将世其家朝信速賓冠之以冠必有字來丐予予字之曰思謹而告之曰耳目口鼻髭眉毛髪四肢具焉然後於人為全體故聾瞽跛躄齁瘖鬜皆全之累也骈拇枝指縣疣附?瘿腫瘢黶之類若或益焉卒亦累也然有生而随焉者有誤而緻焉者有自取焉者生而随焉者天也誤而緻焉者不期然而然者也自取焉者不宜然而然者也不期然而然與不宜然而然者父母與已參焉蓋自童而前而吾踬吾陷吾灼吾溺吾螫吾怖而緻吾之聾邪瞽邪跛躄邪齁瘖邪且瘢邪有父母在吾烏知之童而後父母不吾屑屑也而吾或兩搏焉批其耳或交射焉中其目或逮獄焉刖其足或馳而蹶焉或緣而顚焉而聾也瞽也跛躄也齁瘖也且瘢也不免矣而尚可诿諸父母乎然則童而後盍思謹其體之所以全而不敢毀傷矣而況於冠矣成人乎且古人以聞善不慕與聾瞶同見善不敬與昏瞽同知善不言與瘖嚚同推此類也則身不行道與跛躄同不辯美惡與齁塞同蒙被醜惡與疣?瘢同是體雖全亦不可恃也孟子曰從其大體為大人全乎其思謹於此乎然後無媿於全之名此亦而父之意也 蘆泉龍牧說 武昌城東七十裡有泉焉曰蘆華泉泉旁之人有龍牧子言斯泉於羅子曰泉之穴其深叵測有物焉蟠之氣直上變見有光為靈怪歲大旱能為泉旁之人出雲雨泉旁之人傳曰龍也及吾即之數歲矣驗也果然其泉冬燠如湯可盥也曆夏則寒如氷不可以齒投之以穢立出焉而俯視之則其底之石隐隐可數也吾甚愛之因念吾之動與時違自以為天下之獨愚奚意泉