書信卷二
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一九三五年正月六日，廈門，緻廣洽法師
廣洽法師道鑒：飲食如常，精神口旺，但外症等須漸漸而愈，未可着忙也。
醫士或其他有名之西醫，精為選擇。
乞先購十二瓶帶下緻感。
是瘡甚輕，現已漸愈，乞勿念！ 惠安講經之信，緻今未收到。
未知尊處已寄與福埔站否？近已托人到惠安詢問。
倘必欲講（《地藏經》）者，惟有懇求瑞今法師代往。
俟消息确定後，即托傳貫師之父親廣謙師到廈門，迎陪瑞今法師同往，乞先為緻意。
若不講者，即不來也。
順頌法安！ 演音啟正月六日 一九三五年正月初八日，廈門，緻廣洽法師 廣洽法師道鑒： 瑞今、曦二法師來，攜到文物，已收到，感謝無盡！仁者不甚康健，可以緩來（不久即立春）。
以後有藥水等，托他人帶來可也。
近向日本請經甚多，共計七八百冊，寄緻南普陀寺弘一收。
乞仁者費神代領。
但書太多，恐海關留難，乞托郵局黃居士為之設法何如？又上海不久彙洋四十元緻尊處，轉交餘收，亦乞代領。
圖章一方，托瑞今法師面交，以備領書領款時用。
以後有他處寄與之信件，皆乞仁者一一拆閱（恐内有彙票，又恐有他要事也）。
謹陳，不宣。
附一函緻夏居士，乞為挂号寄去，緻感！ 演音啟正月初八日 一九三五年一月十五日，廈門，緻勝進居士 勝進居士道席：惠書誦悉。
承仁者鄉居安樂，緻用欣慰。
餘于歲首在萬壽講小本《彌陀經》七日，并輯講錄一卷。
諸緣順遂，堪豫遠念耳。
爾後行止未定，猶如落葉，一任業風飄去，甯知方所耶？想仁者不久将返鹭嶼，略述所懷，不及郵奉，謹托洽師傳呈，不宣。
演音白正月元宵夜 一九三五年正月二十五日，廈門，緻性常律師 性常律師道鑒：惠書，頃已收到。
此次有發心學律者數人，皆緻誠諄切，将來成績必大有可觀。
朽人約于二月到泉州。
俟瑣事料理既畢，即可返廈講律也。
餘容晤談。
不宣。
演音疏舊正月廿五日 一九三五年二月七日，廈門，緻性常法師 性常法師： 惠書誦悉。
今夏餘未能往鼓山，乞代辭謝。
法空禅師希為緻候。
不宣。
演音啟二月七日 一九三五年二月十日，廈門，緻性常法師 性常法師道鑒： 前複明信，想已收到。
法空上人來泉，已晤談二次。
今夏未能往鼓山，乞向法空上人代為婉言辭謝。
餘于三月，在開元講《一夢漫言》。
以後諸事，皆未定也。
謹陳，不宣。
（附件，乞交廣洽法師。
《彌陀撷要》印就時，乞向萬壽岩請數十冊，交與法空上人，帶往鼓山。
）演音啟二月十日 一九三五年四月八日，泉州，緻劉質平 質平居士丈室： 惠書誦悉。
書箱式甚好，箱門題款，附寫奉。
施金十元，甚感。
餘今年恐不能返浙，此款即可作零用也。
《世夢曲》乞先付油印（珍筆版），曲及伴奏，中文歌詞及法文歌詞，務乞詳校無訛。
印就以數十份寄下，俾廣贈諸學者。
又以前之三首，亦乞譯為法文歌詞，再付油印（再印伴奏），亦寄下數十份。
先以此油印者流通。
俟《香花曲》撰就，再總付印，制鋅版可也。
謹複不具。
餘在此講律甚忙，半月後仍繼續講，身體甚健也。
此信仁者收到後，乞示複。
演音啟四月八日 一九三五年四月十二日，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒： 前承遠送，并惠多珍，慈愛殷渥，感謝何已。
後學居淨山甚安，廣洽師亦贊同也。
前借承天《頻伽大藏經》三帙，已帶緻淨山，臨行匆促，未及奉陳，乞亮之。
冬季戒期能下山否未定，屆時當預陳也。
（若老體頹唐，未能步行長途者，當書六尺大聯二對為紀念。
六尺宣紙近有人贈來。
淨業寺碑俟畫格後，亦可托人帶碑石緻淨峰書寫也。
）淨業寺碑文，不久潤色奉上，得便必為書寫。
附書小聯十對，若承天學僧有欲得者（又“戒香”五葉），乞随意贈之。
謹陳，順頌慈安！ 塵老和尚、壽山法師暨諸法師前乞代問安。
後學演音稽首 一九三五年四月十四日，惠安，緻雲台居士 雲台居士道鑒： 惠書誦悉。
“彎彎新月”贊偈，餘于十年前聞之，已知其非。
嘗勸改用《普門品》中五言偈句。
但以人微言輕，又因積習難改，故未能實行。
近聞廈門南普陀寺于數年前已改用《焰口》書中所載普陀七言四句偈，則勝“彎彎新月”多多矣（此偈附寫紙尾）。
餘意贊偈應選用經中所載者為宜，似較别撰者優也。
但今諸僧衆，若令其改唱經偈，恐咿啞不能上口。
未若改《焰口》中四句，是為彼等放焰口時所常唱者，必能易于改變也。
爐香贊（此是供養贊，非贊佛也），始見于蓮池大師所訂課誦中。
故知此贊最古。
其他皆後世俗僧或腐儒之作，罕有可取者。
餘自慚德薄，雖久有訂正之意，然無人信受，唯可付之長歎耳！ 再者，近來念佛時。
常用之“願生西方淨土中”四句，其末句為“不退菩薩為伴侶”，語氣殊未完足（似尚有下文者）。
且此四句僅言生西，而無利生之願，亦有未合。
餘于五六年前曾勸人将第四句改為“普利一切諸含識”，（用《普賢行願品》成句）則語氣既能完足，且具利生之願。
但緻今猶無人承用者，可見習慣難改。
而僧衆多奔走營務，亦罕有注意于此者，可長歎耳！謹複，不宣。
贊觀世音菩薩偈：“普陀洛伽常入定，随緣赴感靡不周。
尋聲救苦度群迷，故号名為觀自在。
” 演音啟 一九三五年四月十六日，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：前由洽師呈上一函，想達慈覽。
後學居淨山後，身心安甯，足慰遠念。
（土匪則另是一事，未須介意也。
）淨覺碑文已拟就，附奉教正。
若欲屬寫者，乞托人将碑石送緻淨山，即可寫奉也。
謹陳。
順頌法安！ 後學演音稽首四月十六日 一九三五年五月一日，泉州，緻大醒法師 大醒法師座下：惠書誦悉。
近拟謝絕一切緣務（若不如此，必不能編成），專編律書（因近年來精神大衰，故不得不謝絕諸緣）。
故諸師友處，皆未能通信。
今座下欲撰《靈峰評傳》，拟以舊集年譜草稿及拙見數則，奉獻座下。
以備采取。
須俟一個月後，乃能寄上。
以後即未能再通信也。
諸乞諒之，為幸。
演音啟五月一日 一九三五年舊五月十日，惠安，緻普潤法師 普潤法師道鑒：惠書誦悉。
《靈感錄》題字已寄去。
《九華示迹圖》，大約可以寄二十冊來。
乞以十冊存仁者處，随意贈人。
所餘十冊之中，其五冊依前寫之人名送去。
尚有五冊，乞檢出一冊，贈與轉法老和尚（由瑞澄師轉交）。
其餘四冊之中，乞先付郵局寄下二冊。
餘有二冊仍存尊處，俟他時帶來可也。
付郵寄地址：本省惠安縣東門外黃坑鋪港仔街回春号藥店劉清輝居士轉交淨峰寺弘一收。
劉居士為菜友，甚可靠也。
但距寺八裡餘，須俟香客帶來耳。
近來身體康健，乞勿念。
演音啟舊五月十日 一九三五年舊五月廿八日，惠安，緻夏丐尊 丐尊居士道鑒：惠書，具悉。
吉子臨終，安詳無苫，是助念佛名力也。
餘自昨夕始，為誦《華嚴行願品》。
又有友人（不須酬資）亦為誦《行願品》及《金剛經》。
附奉上誦經證，請于靈前焚化可也。
淨峰寺在惠安縣東三十裡半島之小山上，三面臨海（與陸地連處僅十分之一）。
夏季甚為涼爽，冬季北風為山所障，亦不寒也。
小山之石，玲珑重疊，如書齋幾上所供之珍品，惜在此荒僻之所無人玩賞耳。
附奉《表記附錄》一章，拟附于再版《表記》之後（用小号仿宋字排印）。
倘陳無我居士來時，乞面交與。
若已來者，乞挂号寄緻世界新聞社。
（大約在慕爾鳴路，乞探詢之。
）費神，緻感！不宣。
開明出版《子恺漫畫》，其卷首有仁者序文述餘往事者，已忘其書名，乞寄贈四冊，以結善緣，緻用感謝！ 演音複疏舊五月廿八日 一九三五年六月十八日，惠安，性公老人 性公老人慈座：惠書敬悉。
《宋藏》函字寫奉，餘紙恕不寄還也。
後學居此甚安，蚊蟻皆少，涼風時來。
傳貫師甚能精進用功，進步日益，彼父亦同居此寺也。
順頌法安！ 後學演音稽首六月十八日 一九三五年七月十一日，惠安，性公老法師 性公老法師慈鑒：惠書敬悉。
災難疊起，緻用驚歎。
惠邑無水災，惟連日大風，番薯（又名地瓜）稍有損失耳。
茲以傳貫師之父往泉州便，攜奉近時影印拙書經二冊，乞受收。
是皆後學初出家時所寫者。
今由義方師經手付印。
義方即崔母之孫也（前十年曾印《崔母往生傳》贈）。
謹複，順頌法安！ 後學演音稽首七月十一日 一九三五年七月十一日，惠安，緻普潤法師 普潤法師：近來惠邑多風，地瓜稍有損失。
無有水災也。
夏季山中不熱，蚊蟻亦少。
餘居淨峰，每日标點研究《南山律》約六七小時。
精神尚好，無有疾病。
足慰慈念。
謹上。
演音啟承寄《九華垂迹圖》，不久即可收到。
預以奉複。
附白。
一九三五年七月十一日，惠安，緻普潤法師 普潤法師道鑒：惠書誦悉。
講稿奉上，乞贈陳丹初居士。
瑞今法師，乞為緻候，不一。
音疏七月十一日 一九三五年七月十三日，惠安，緻廣洽法師 廣洽法師道鑒：前上信片，想已收到。
今午奉惠書，具悉一一。
居淨峰，眠食甚安。
八月底仁者來惠安時，乞将南普陀後山大書架中，所藏《行事鈔》六冊（書旁标題紅字者）、《羯磨疏》六冊、《含注戒本疏》六冊（共計十八冊）帶下。
附奉上明信片一紙，乞為轉寄。
将來徐居士寄《南山律要》全部來時，乞為存置後山捧架中，無須帶來也。
近研習律學甚忙，未能書寫《地藏經》。
（衰老日甚，未能往滬。
）自明年正月元旦始，編輯《南山律在家備覽》（有廣略二種）約一年編竟。
（以上之意，便中乞告沈、李二居士。
）順頌法安！ 音啟 七月十三剃度日 一九三五年八月四日，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：惠書敬悉。
承賜佳茗，緻感！月台額聯撰寫之事，甚願為之。
但開戒時講律之事，恐未能應命。
因近來老衰日甚，精神不振，敬乞代為婉言辭謝。
傳貫師父子二人亦未能來承天佐助。
因其時寺中執事者三人，皆往承天受戒，全寺空虛，無人管理故也。
前存尊處（由廣治師帶緻泉州者）《九華垂迹圖贊》二冊，如有适宜之處，乞為轉贈結緣。
謹複，順頌法安！ 後學演音稽首 八月四日 一九三五年九月十八日，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：去秋法座以《淨覺寺事略》見示，囑為代撰碑文并書寫，近拟起稿呈政。
俟冬初或到泉一遊，并書寫上石也。
未知碑石已預備否？謹陳，順頌慈安！ 後學演音稽首九月十八日 一九三五年九月廿五日，惠安，緻普潤法師 普潤法師道鑒：前函想已收到。
餘約于十月初十日以前到草庵，乞仁者于初十後惠臨。
前所托攜帶羅甸紙及《金剛經》（南普陀後山大書架中上層所藏之梵本）乞帶緻草庵。
餘于今冬拟書寫此經，以贈與仁者為紀念也。
應依敦煌本寫，或依普通流通本寫，乞仁者詳酌之。
謹達，順頌法安！ 演音謹啟九月廿五日 一九三五年十月十五日，泉州，緻性公老人、廣洽法師性公老人同慈鑒：廣洽法師 本拟初四日動身往草庵，乃于初一日傳貫師忽患極重之熱病，神志昏迷，已預備往生西方。
後五六天，病勢乃減輕。
緻今雖漸痊愈，但尚未能出房門，恐再受風也。
後學須俟彼全愈，乃能同往泉州，參谒法座。
附奉上拟編表圖一紙（拟在承天戒期講用），敬乞誨正。
倘須付印者，并乞費神代為核對。
後學到泉後，似以居百源庵為宜，乞預為詳酌緻感。
（同往者為傳貫師，義菜友一人，共三人。
）知勞慈念，謹預奉達。
順頌法安。
後學演音稽首十月十五日 一九三五年舊十一月一日，廈門 半月前曾複函，想已收到。
前日由廈門轉到惠書，具悉一一。
《表記》制版印刷皆佳。
承仁者護念一切，感謝無盡。
以後通訊，乞仍寄廈門南普陀寺廣洽法師轉交。
謹複，不宣。
演音啟舊十一月一日 一九三五年十一月十三日，鼓浪嶼，緻勝進居士 勝進居士道鑒：近往韓僵墓道碑前，攝影一葉。
仁者暇時，宜編輯《韓僵評傳》 一卷（或僅題名曰《韓僵》，或用他名，乞酌之）。
居南安久，墓亦在此，是為尊邑最勝之古迹，想仁者必樂為提倡也。
最要者，力辨《香奁集》決非僵作（《辭源·香奁集》一條，已為考據辨正，乞檢閱之）。
卷首即須标明此事，以後再詳論之。
（書中須前後二處辨正此事。
所以再說不嫌重複者，恐閱者于此事不注意也。
）近代《香奁集》流通甚廣，以此污僵，實為恨事。
乃剛正之人，豈是作香奁詩者？編輯之法，大緻如下：卷頭列攝影一幅，後面乞記此因緣。
大略雲：“二十二年歲次癸酉十月，講律于泉州大開元寺既竟，下旬與廣洽諸上人等，偕往西門外淨覺寺，于中途獲見此墓道碑，為之驚喜。
二十四年乙亥二月，複往墓道碑後山麓，尋覓基地，卒不可得。
是年十一月九日，偕廣洽上人往彼攝影，攝者藝軒陳祝信也。
” 參考諸書： 《新唐書》《唐書韓僵傳》。
《辭源》另有《香奁集》一條未錄，乞檢尋之。
《曆代名人辭典》。
《泉州府志》。
《韓内翰别集》（或名韓翰林學士等），《内庭集》《金銮密記遺稿》等，恐不可得，亦乞向他學者詢之。
書僅一卷，頁數不宜多。
所主要者，即是辨正《香奁集》與在南安時諸遺事耳。
《新唐書》中所載諸事，唯擇其有興味者，略記一二。
其他皆僅舉大綱。
仁者于他日編就時，乞托洽上人帶下，由餘介紹于書局出版也。
謹陳，不具。
冊頁一函，附奉上。
演音啟十一月十三日 一九三五年十一月廿九日，泉州，緻普潤法師 普潤法師道鑒；居草庵，甚安。
已講《梵網經》一卷。
自明日始，講《師經》。
前存萬壽岩書架中各種書籍、紙件（大張宣紙二包）、信函、香等，皆乞檢出包好，托人帶緻泉州。
其外，如缽、硯、爐諸器具，皆仍存萬壽岩可也。
王、高諸居士，皆乞代為緻候。
謹陳。
順頌法安！ 演音十一月廿九 一九三五年十二月四日，晉江草庵，緻廣洽法師 廣洽法師道鑒：此次往惠安弘法，諸事順利，圓滿成就。
昨日到草庵。
大約于本月十五日以前，惠安科山寺有挂号信寄與仁者轉交朽人。
務乞仁者俟收到此信後，再來草庵。
因此信甚要緊也。
（内述明年正月講經大會之日期。
但餘體弱，不能作長期之講演，拟請性公老人代往。
）餘俟面談，謹達，不宣。
演音啟十二月四日 一九三五年十二月九日，泉州草庵，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：規則略拟三種，呈政。
承惠施紫菜，蠶豆。
今晨始知，敬謝厚意。
《饬終津梁》，瑞衛師有一冊，乞檢閱。
順頌法安！ 後學演音稽首 助念生西會，宜分設各地，不限泉城一處也。
今歲元旦，居萬壽岩時，悉免往來拜年。
明正亦爾。
乞代達傳證、瑞衛、妙慧諸師，不須來拜年也。
附白。
性常師已來草庵。
十二月九日十二日付郵，附白。
一九三五年，廈門 惠書誦悉，緻用感謝！畫集即可收到。
講律尚須繼續，今年或不能北上也。
不宣。
演音啟兩旬之後，拟往百裡外山中避暑，乞暫勿來信。
将來住處定後，再以奉聞。
附白。
一九三五年，惠安，緻夏丐尊 丐尊居士道鑒： 久未緻訊，緻念。
上月徒居山中，距郵政代辦所八裡，投信未便，故諸友處悉無音問也。
茲拟向佛學書局請經，附一箋乞轉送，并乞由晚晴會施洋三十元附遞。
費神，緻感！山鄉風俗淳古，男業木、土、石工，女任耕田、挑擔。
男四十歲以上多有辮發者。
女子裝束更古，豈惟清初，或是千數百年來之遺風耳。
餘居此間，有如世外桃源，深自慶喜。
開明出版拙書《華嚴集聯》及《李息翁法書》，乞各寄下三冊，以結善緣，感謝無盡！惠書乞寄廈門轉惠安縣東門外黃坑鋪港仔街回春号藥店劉清輝居士轉交淨峰寺弘一收。
演音疏 一九三五年，惠安，緻夏丐尊 丐尊居士道鑒： 前函想達慧覽。
茲拟将《四分律比丘戒相表記》，再版石印二千冊流傳。
所需多金，前年曾屬豐居士商諸仁者，由護法會捐助，已荷歡贊。
今托上海世界新聞社陳無我居士（太平洋報社舊友）經手辦理一切。
需資之時，徑向仁處領取。
即依彼說之數目，交付為感。
謹陳，不宣。
演音疏 一九三五年，泉州 惠書誦悉。
佳兒傷逝，緻可悲感！數月前聞仁者雲：依星命說，今歲暑假期内，令堂或有意外之變故。
今母存而子殇，或是因仁者之孝思，感格神明，緻有此報欤？若母亡則不可再得，子殇猶可再誕佳兒。
務乞仁者退一步想，自可不生憂戚；而反因萱堂康健，更生慶慰之心矣。
務乞仁者自今以後，多多積德，上祝萱堂延年益壽，下願再誕佳兒，繼續家業。
如是乃可于事有濟。
若徒悲戚，未為得也。
務望仁者放開懷抱，廣積善德，緻禱緻禱！ 音啟 一九三五年，泉州，緻劉質平 惠書誦悉。
承施十金及《心經》，感謝無盡。
近來無有病苦，希釋懷可耳。
《心經》，友人請求者甚多，乞再寄下二三包。
音樂書面，十日内可以寫好郵奉。
歌集能于今年出版為宜，諸友屢屢詢問也。
出版時，乞往佛學書局（膠州路七号）與沈彬翰居士接洽一切。
印法形式，皆可由仁者主之，并随時檢校樣本（此最要緊）。
仁者認為十分滿意後，乃以付印。
佛學書局有分局數處，流通甚廣，較開明為适宜也。
印刷諸費，亦可由佛學書局負任，諸乞與沈居士商酌可也。
近托彼處印“地藏菩薩九華垂迹圖”一部（盧居士畫十二頁，用十三色珂羅版印，餘題字十二頁，用一色珂羅版印），中華書局印刷，每部實費五元，為吾國罕見之彩色印本。
其印費悉由沈居士籌備，樣本已印就，不久即可出版也，以後惠書，乞寄廈門南普陀寺，不宣。
音啟 一九三五年，廈門，緻廣洽法師 廣洽法師：仁者下次來時，乞将南普陀功德樓上之大油布帶下（即是曬在樓上者）。
此達。
演音上 一九三五年，泉州，緻性常法師 性常法師：送上舊筆十枝，雖無鋒穎，尚堪随宜抄寫用之。
乞仁者與諸學者分受可也。
音啟 一九三五年，惠安，緻性常法師 性常法師： 宿疾已漸愈。
惟精神氣力反不如前（不如正二月），尚須靜養多時乃能複元也。
（性老法師謂，須兩年乃複元。
）近在此講《戒本》，甚為費力。
将來到目光岩閉關後，恐不能繼續講律。
他人有問餘近狀者，乞以此告之。
謹陳，不宣。
演音啟 一九三五年，泉州，緻性常法師 性常法師鑒：昨已覓得他種紙，可以用。
乞勿再購紙。
僅購水粉十塊，稍遲無妨也。
音上 一九三五年，廈門，緻性常法師 性常法師：惠書誦悉。
将來講律，在日光岩關房中。
聞慈舟老人已往山東閉關，學侶大半散去。
所餘之少數，現由克定法師暫為管理。
彼曾來函請餘往鼓山，任學苑事，餘未允也。
仁者若緻函與彼等，宜寫明由克定法師轉交，因恐彼等已離鼓山也。
介紹可以不須，僅可雲旁聽，一切費用自備。
率複，不具。
演音啟 一九三五年，惠安，緻勝進居士 勝進居士道鑒：承施鼓山刊《梵網》及《王摩诘》，歡感無已！淨峰生活甚安謹複，不具。
演音啟九月六日 一九三五年，泉州，緻夏丐尊 丐尊居士慧鑒：惠書，于今日始收到（因無便人帶來）。
《表記》樣本甚為清楚。
餘初意以為依小字攝影恐緻模糊，今乃得良好之結果，緻用歡慰。
此事始終承仁者盡心輔助，感謝無量。
淨峰寺主去職，餘亦随之他往。
大約居住草庵。
以後半月内通訊，乞寄泉州城内百源村百源庵（義名銅佛寺覺徹法師轉交）。
半月後通訊，乞寄廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交，緻妥。
謹複，不宣。
演音啟新曆十一月四日 一九三五年，廈門，緻傳貫法師 傳貫法師：命終前，請在布帳外助念佛号，但亦不必常常念。
命終後，勿動身體。
鎖門曆八小時。
八小時後，萬不可擦身體及洗面。
即以随身所着之衣，外裹破夾被，卷好，送往樓後之山凹中。
曆三日，有虎食則善，否則三日後即就地焚化。
（焚化後再通知他位，萬不可早通知。
）餘之命終前後，諸事極簡單，必須依行。
否則是逆子也。
演音啟 一九三五年，惠安，圓淨居士 圓淨居士道鑒：前函想已收到。
近因淨峰住持易人，餘拟移居鄉間草庵。
其地通信地址未定，以後乞暫勿來信。
仁者與豐居士通信時，亦乞代達此意，為感！不宣。
演音啟 一九三五年，惠安，緻普潤法師 普潤法師慧鑒：惠函及經二冊，悉收到。
附一紙，乞轉交王正邦居士，并乞彼為講解《觀經》發起因緣（并說明求生西方者，非隻一人求快樂，應發願，願一切衆生悉皆離苦得樂，往生西方，雲雲。
）名師韋者，即師法韋提希求生西方之迫切也。
韋提希當日，亦因家庭多故，生厭離心，而求往生，與今正同也。
仁者值橫難而無大損傷，是因平日戒行堅固，常有善神護衛，故能轉危為安，緻用欽佩！淨峰寺道風日隆，住出家人五人，皆持不非時食戒。
午後，廚竈不再舉火（炊飯之事，亦出家人自任之）。
餘自前日始，講《戒本疏行宗記》。
身體甚健（左臂已漸痊愈），乞勿念。
不宣。
音啟 一九三五年，惠安，緻廣洽法師 廣洽法師道鑒：送上信一封，書一包，皆乞挂号寄去。
費神，緻感！ 演音啟 一九三五年，惠安，緻廣洽法師 廣洽法師： 《佛教大辭彙》六冊，《佛教大辭典》一冊，乞于暇時送下。
請往他處之信，勿送來；有請托不合宜之事者，勿送來。
演音上 一九三五年秋，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：此次承駕臨惠安，弘法因緣，圓滿成就，緻用歡感。
尚有數處，欲乞老人垂臨講經，俟明歲暇時，再乞慈酌。
此次老人惠施法雨，能令多人發起弘法之願，此乃惠安空前未有之盛事也，忭躍何已！後學約于十一月十三、四日參訪月台，随喜法會。
謹達，順頌慈安！ 後學演音稽首 一九三五年，廈門，緻北平佛學研究社 北平佛學研究社諸居士：以拙見拟定如下： 一．《缁門崇行錄》二．《一夢漫言》（華山版，為見月律師自述行腳，甚佳。
）三．《沙彌律儀要略增注》 四．《教誡新學比丘行護律儀》五．《淨心誡觀法》（略參考發真鈔）六．《含注戒本》七．《毗尼事義集要》八．《毗尼止持》 九．《随機羯磨》十．《毗尼作持》續集 演音啟 一九三五年，泉州，緻性公老法師 性公老法師慈鑒： 瀕行承厚贈，深感！到泉後，因塵老和尚諄命，故暫居承天寺。
諸幼年學僧招待甚周，頗為安适，足慰慈念。
餘俟面時商陳。
謹達，順頌法安！ 後學演音稽首 一九三五年，泉州，緻廣治法師 廣治法師道鑒：前存南普陀後山書架有《聖德大觀》《寒笳集》，乞檢出若千冊，交便人先帶緻泉州為感！附二紙，乞交本妙法師。
不宣。
演音疏初四夕 一九三六年正月六日，泉州，緻性公老人 性公老人慈鑒： 惠書敬悉。
後學緻今尚未起床，未能莅會，緻歉。
飲食已如常，惟内部未清，外症須漸漸而愈，故牽延時日。
但近日以來，日有起色，想不久可痊耳。
附奉上緻廣洽師要信一件，乞為封口，速交郵局以快信之例寄去。
（大約郵票二角一分，乞惠施代貼。
）緻用感謝，順頌法安！ 後學演音稽首 正月六日 一九三六年正月初八日，泉州，緻夏丐尊 丐尊居士道席：一月半前，因往鄉間講經，居于黑暗室中，感受污濁之空氣，遂發大熱，神志昏迷，複起皮膚外症極重。
此次大病，為生平所未經過。
雖極痛苦，幸佛法自慰，精神上尚能安也。
其中有數日病勢兇險，已瀕于危，有諸善友為之誦經忏悔，乃轉危為安。
近十日來，飲食如常，熱已退盡。
惟外症不能速愈，故緻今仍卧床不能履地，大約再經一二月乃能全愈也。
前年承護法會施資請購日本占書（其書店，為名古屋中區門前町其中堂），獲益甚大。
今拟繼續購請。
乞再賜日金六百元，托内山書店交銀行彙去，“購書單”一紙附奉上，亦乞托内山轉寄為感。
此次大病，居鄉間寺内，承寺中種種優待。
一切費用皆寺中出，其數甚巨；又能熱心看病，誠可感也。
乞另彙下四十元，此四十元，以二十元贈與寺中（以他種名義），其餘二十元自用。
屢荷厚施，感謝無盡！ 以後通信，乞寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交”。
餘約于病愈春暖後，移居廈門。
又白。
演音啟舊正月初八日 一九三六年，廈門，緻夏丐尊 丐尊居士：惠書，誦悉。
承施多資，緻用感謝。
前拟贈與草庵二十元，彼不肯受。
今拟以物件等（價約近十元）贈奉。
其餘十餘元，即由音自受用也。
宿疾已漸愈，以後通訊，乞寄廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一，緻為穩妥。
雖偶雲遊他處，彼亦可轉送也。
前奉托諸事，諸承費神，感激無盡！謹複，不宣。
演音疏 一九三六年，廈門 與因居士道席：前複二明信，想悉收到。
昨今二日，書寫十件，附郵奉上。
自今日始，為僧衆講律，約緻舊四月八日圓滿。
其餘諸紙，拟俟講畢再加墨也。
是間氣候和暧，桃榴桂菊等一時并開，兒不知其為何時序矣。
謹陳，不具。
演音啟舊元旦夕此函将發，獲奉手書，誦悉一一。
承施景印墓碣，甚感！南山律苑學侶約十五人，乞再寄下十五冊。
别所需者，由治法師函達。
附白。
舊正月三日。
一九三六年二月三日，廈門，緻性公老人 性公老人慈鑒：去臘惠函，數日前乃由傳貫師交下，敬悉一一。
資壽寺事，後學當随力贊助，但恐力弱，于事無補耳。
後學于十六日到廈門就醫。
适醫士往福州，延緻二十八日乃返廈。
廿九日始往診察，日往一次。
據雲：此病已成慢性，不能速愈，須緩緩調治雲雲。
照此情形，後學何時往泉，尚難預定也。
順頌法安！ 後學演音稽首 二月三日葉青眼居士處，乞代陳此意。
前所拟定日期，恐難如願。
總之，俟病愈後即往。
後學心甚着急，盼速愈而早往也。
附白。
一九三六年閏三月二日，廈門，緻滌源居士 滌源居士道席：惠書，今日始轉遞到。
（淨峰住持于去年九月辭職。
餘随彼往泉州鄉間度歲。
今春到廈門。
）戒法不能遙授。
乞仁者于佛前自誓受為宜。
應先受不邪淫、不飲酒二戒，其餘緩受。
盜戒極微細難持（常人不知），應格外鄭重。
緻要緻要！出家之事，且看将來因緣如何，不可固執。
拙書一葉附奉上。
通訊乞寄廈門南普陀寺養正院轉交弘一收。
謹複，不宣。
演音啟舊閏三月二日 一九三六年三月七日，廈門 性公老法師慈鑒： 前托傳貫師呈上一函，想已收到。
近獲誦惠書兩通，敬悉一一。
興複資壽諸緣順遂，緻可慶慰。
外症不能速愈，醫師謂此乃慢性病，未能着急也。
謹複，順頌法安！ 後學演音稽首 三月七日拟于二十後在養正院講戒本，如晤傳貫師時，乞為代告。
陳宗泮居士寄來果糖塊一盒，乞托傳貫師帶下為感。
一九三六年三月十三日，廈門，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：頃誦慈座與洽師書及傳貫師來書，敬悉一是。
後學今于慈座等盛意，深為感動。
決定将閉關之事延期，俟病愈後來泉州。
但日光岩關房已建就，缁素諸衆皆知不久閉關，今忽延期，恐他人緻疑。
乞于便中将此事原委詳告善契師為禱。
謹複，順頌法安！ 傳貫師處不另函。
乞代告雲：大鏡子（中寫佛菩薩聖号）于十五日送東石菜堂。
希囑廣空師速往領取。
又晴霞寺信一件，乞交傳貫師。
後學演音稽首 三月十三 一九三六年閏三月廿一日，廈門，緻豐德勝居士 豐德勝居士道席： 明信誦悉：近來精力漸減者，實因正月間内症已愈，胃口大開，故精力驟增。
近則胃口漸漸如常，故精力亦衰。
性願老法師嘗謂，此次大病，約需二年乃可複元也。
下月即拟掩關靜養。
外症初破時，一約明信片一個半大，一約近—個明信片，皆血肉狼藉，無有皮膚。
近則後者已愈。
前者僅餘寸許，大約緻多再遲半月即可收口。
醫士謂：（黃博士泉州人，計需實費近百金。
彼決不肯收費分文。
其人品緻高。
）此次醫治雖曆三個月，實甚順遂。
因已好者未曾複爛，是為幸事。
實由仁者等為之誦經忏悔，乃獲安穩痊愈，起死回生也。
仁者俗兄陳居士前曾來談。
猶憶去年歸依時，緻送資币，其數幾元，餘已忘記。
拟以此資，當來印經。
仁者如尚記憶，乞便中示知。
（并法各一。
）義俊法師乞代緻候。
（《念西集》一冊附奉。
）前來函已收到。
乞代告雲：郵局定例，凡印刷品，可以用開口信封，似鐵絲束口，貼郵票一分若信件，須郵票五分。
倘内裝信箋，作印刷品寄者，收信之人應罰大洋四角五分。
（數年前，餘曾被罰一次，實無辜而被罰。
）寫信之人，若已受戒而得戒者，亦犯偷稅之罪也。
（已滿五，應結重。
）謹陳，不宣。
附奉上永春佛手種茶二瓶，乞受收。
一九三六年，鼓浪嶼，緻廣洽法師 演音疏閏月廿一日 廣洽法師道鑒：惠書誦悉。
諸承費神，感謝無盡！ 口本來信及書籍等寄到時，乞為轉送泉州。
其他各地寄來之信函及書等，皆存貯仁者之處，乞勿送下。
因以後拟不披閱信件，亦不寫回信也，并乞告佛學院及妙釋寺雲：凡有他處寄與弘一之挂号信及書，皆乞勿收，原件退回。
附奉上緻大醒法師挂号信一件，乞為付郵挂号寄去。
（倘須增加郵票五分，乞為代貼。
）謹陳，順頌法喜！ 附一紙，乞交勝進居士。
演音啟 一九三六年，鼓浪嶼，緻廣洽法師 廣洽法師道席： 爾來諸事尚未結束。
緻十二月初旬，能往南普陀否，尚難決定。
昨日承攜去之水仙花，乞以分贈諸友人可也。
因餘處尚有四棵存貯。
謹達，不宣。
演音啟 一九三六年，廈門，緻性公老人 性公老人慈鑒：舊疾猶未痊愈。
醫士雲，此慢性病，不宜速愈。
上肢未收口，足猶腫痛，須緩緩乃愈。
但因病故，不得即到泉參叩座下，緻用歉然。
葉居士處，亦乞代達此意。
謹達，順頌法安！ 後學演音稽首 附：緻開元慈兒院董事會 一九三六年春，泉州，緻念西、豐德律師 念西、豐德律師同鑒：惠書敬悉。
承誦華嚴法典，感謝無盡！此次大病，實由宿業所緻。
初起時，内外症并發。
内發大熱，外發極速之療毒。
僅一日許，下臂已潰壞十之五六，盡是膿血（如承天寺山門前，乞丐之手足無異）。
然又發展緻上臂，漸次潰壞，勢殆不可止。
不數日，腳面上又生極大之沖天疔。
足腿盡腫，勢更兇惡。
觀者皆為寒心。
因此二症，若有一種，即可喪失性命。
何況并發，又何況兼發大熱，神志昏迷，故其中數日已有危險之狀。
朽人亦放下一切，專意求生西方。
乃于是時忽有友人等發心為朽人誦經忏悔，緻誠禮誦，晝夜精勤。
并勸請他處友人，亦為朽人誦經。
如足以極誠懇之心，誦經數日，遂得大大之靈感。
竟能起死回生，化險為夷。
臂上已不發展。
腳上瘡口不破，由旁邊足趾縫流膿水一大碗餘。
緻今飲食如常，臂上雖末痊愈，腳瘡僅有少許腫處，可以勉強步行，實為大幸。
二三日後，拟往廈門請外科醫療治臂患，令其速愈。
愈後，拟到泉州小住數日（或往惠安住數日），再返廈門，即在日光岩閉關。
今日因葉居士來，匆匆寫此奉聞。
餘俟面談。
此信中恐有錯誤之字（因匆忙故），乞諒之。
順頌道安！ 演音敬啟 一九三六年，鼓浪嶼，緻仁開法師 仁開法師道鑒： 前承過談，惠施多品，感謝無盡！荷施十金，拟以請購日本古版佛書，而為永久紀念也。
承示諸事，朽人已詳細思審，緻為慚惶。
朽人初出家時，常讀靈峰諸書，于“不可輕舉妄動，贻羞法門”，“人之患在好為人師”（此語出《孟子》，《宗論》引用。
）等語，服膺不忘。
豈料此次到南閩後，遂爾失足，妄踞師位，自命知律，輕評時弊，專說人非。
大言不慚，罔知自省。
去冬大病，實為良藥。
但病後精力乍盛，又複妄想冒充善知識。
卒以障緣重重，遂即中止。
緻古浪後，境緣愈困，煩惱愈增。
因以種種方便，努力對治。
幸承三寶慈力加披，終獲安穩。
但經此風霜磨煉，遂得天良發現，生大慚愧。
追念往非，噬臍無及。
決定先将“老法師、法師、大師、律師”等諸尊号，一概取消。
以後誓不敢作冒牌交易。
且退而修德，閉門思過。
并拟将《南山三大部》重标點一次，誓以驽力随分研習。
倘天假之年，成就此願。
數載之後，或以一得之愚，卑陬下座，與仁等共相商榷也。
前承所示諸事，今非其時，願俟異日。
諸希亮察為幸！謹陳，不宜。
演音 一九三六年三月廿八日，廈門，緻夏丐尊 丐尊居士道席：前複明信，想已收到。
宿疾約再遲一月，可以全愈。
此次請黃博士治療，彼本不欲收費。
惟電火藥物等實費，統計約近百金。
若不稍為補助，似有未可。
拟贈以廈門日本藥房禮券五十元一紙及拙書等。
此款乞便中于護法會資支寄惠施，緻用感謝。
此次大病（内外症并發），為生平所未經過，曆時近半載，九死一生。
雖肉體頗受痛苦，但于佛法頗能實地經驗，受大利益，亦昔所未有者也。
謹陳，不宣。
演音疏三月廿八日以後通訊，乞寫“廈門南普陀寺養正院轉交”。
後天起，在此講律。
約一月餘講畢，移居鼓浪嶼。
通信處仍舊由養正院轉。
一九三六年閏三月二十八日，廈門，緻廣義法師 廣義法師道席：關房一切設備，俟稍遲，或音自往，或請友人代檢閱。
掩關日期未能預定，不須集送。
掩關前于日光岩講說（約在念佛會日）一次。
謹複，不宣。
演音啟閏月廿八日附：贈廣義法師“昙昕”别号說明昙昕，梵漢台立。
晉魏六朝時高僧，頗有此類之名。
閱《高僧傳》可知。
昙者梵語，具雲“昙無”，亦雲“達摩”，法也。
昕者漢語，朝也，日将出也。
清初史學大家錢大昕，亦用此昕字為名，号曰曉征。
昙昕者，示法曰将升，普照衆生之義也。
沙門一音識戊寅二月初一日 一九三六年，廈門，緻性常法師 性常法師：惠書誦悉。
勝林居士前交來四金，拟改作經箱用（樟木制，箱面上刻施者姓名），不再印經矣。
此意乞于便中代達。
不宣。
演音啟近由性願老法師轉交來五元，為泉州戒淨老和尚所惠施者。
亦拟以此資作經箱，而廣施福。
如有人往海印寺者，乞托代緻謝忱，并告此意。
附白。
一九三六年四月三日，廈門 董事會諸居士同鑒：惠書，敬悉一一。
本拟于舊二月中來泉，随喜盛會。
因宿疾纏綿未愈，迄今不果，緻用歉然。
俟他日痊愈後，再為酌定；或性願老法師來廈時，晤談一切何如。
謹複，順頌檀德！ 弘一敬啟四月三日 一九三六年四月廿三日，廈門，緻丐因居士 丐因居士遭席：惠書誦悉。
《佛學叢刊》将來共出幾輯？似未可預定。
若無有銷路，主事者厭倦，即出二輯為止。
否則可以續出。
每輯之形式不同，未可分類标寫部名。
（如經論等。
此事前曾再四躊躇，以不标為妥，恐以後發生困難。
）如第一輯所選者，以短，易解，切要，有興味，有銷路為标準，但如此類之佛書實不可多得。
故第二輯以下須另編輯。
且拟每輯變換面目，以引起讀者之興味也。
第二輯拟專收音所輯編者三十種。
（或舊編者如《寒笳集》等，此外新編，由一人負責。
）第三輯拟專收佛教藝術。
（舊輯《華嚴集聯》可編人。
餘可以編輯數種，此外由同人分任。
共三十種。
）所預定者大緻如是。
第一輯所收者經論雜集之部類略備。
第二輯多為警策身心克除夕氣之作。
第三輯為佛教藝術。
以後若續出者，每次變換面目。
每兩年出一輯。
或全輯總售，或又零冊分售。
前定名曰《佛學叢書》，似範圍太廣大。
今拟酌定曰《佛籍（典）小叢刊（刻）》，未知可否？乞裁酌之。
定名之後，乞以示知，再書寫簽條及序言奉上也。
近自扶桑國請到佛像書數十冊。
（及古版佛書近千冊，多為希有之珍本。
）略為研求，乃知是為專門之學，未可率爾選擇評論。
第一輯、第二輯拟不用佛像，将來倘第三輯《佛教藝術》出版，可以多列諸像，附以說明也。
裴相《發菩提心文序》第十五行非“速行”也，應作“迷行”也。
末頁第七行普願大衆以下應提行另起。
又第十三行啟發以下之文宜與上行連續，不可提行。
年譜在世之時不可發表。
幼年諸事，拟與高文顯君言之。
（廈門大學心理系學生，與廣洽師緻契。
）去歲仲冬大病，内外症并發，為生平所未經曆。
（卧床近兩月，俗謂九死一生。
）内症緻季冬已愈，外症延緻本月乃痊。
此次大病，自己甚得利益。
稍暇拟記寫之。
以後惠書，乞寫廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一。
不久拟移居古浪嶼，但信件仍由廣洽法師轉送來。
其尋常信件，由彼代複，或退還也。
謹複，不宣。
法華卷已收到，感謝！ 演音疏四月廿三日 一九三六年，廈門 前日複片，及寫件一包，想已收到。
昨日乃獲披誦《辭彙》，悉功德人名。
前寄寫件不足，數日後再補寫郵奉。
先此預陳，不宣。
演音啟 一九三六年，廈門 前複明信，想已收到。
近獲扶桑古書多冊，緻用歡忭。
彼書中常雲：鐮倉、南北朝、藤原，乃緻德川等時代（此外甚多），于每時代中，又分為初期、末期等。
閱之，不解其所指何時。
日本書中，如有說明種種時代年限之表，乞代購一冊，惠施。
又日本古書屢雲泉州，是否即在大阪附近，今為何地。
便中乞詢内山居士，為感。
演音上 一九三六年，鼓浪嶼 前質平來函，謂《歌集》不久即可出版，緻用感慰。
承寄五十冊，乞分寄下記之二處：十冊寄廈門轉泉州大開元寺内慈兒院葉宗澤二居士收。
四十冊寄廈門鼓浪嶼日光岩弘一收。
以後通訊處，即改為鼓浪嶼日光岩，勿再寄緻南普陀也。
音啟 一九三六年，鼓浪嶼 勝進居士慧鑒： 《大藏經》第四十卷，奉還。
倘可續借者，拟再借第四十五卷一冊。
否則俟下半年開學時再借可也。
乞酌之，不宣。
演音啟 一九三六年六月廿三日，鼓浪嶼，緻勝進居士 勝進居士慧覽：惠書誦悉，緻用欣慰。
餘近來康泰殊勝，每日學業繁忙，未嘗以為勞耳。
前奉上《曾文正公嘉言鈔》，乞先閱梁序及後附傳文。
然後研味一一嘉言，當獲無窮利益。
王維詩，于暇時偶讀一二首，可見隐逸之樂趣。
二書皆餘手裝，足可以為紀念也。
謹複，不具。
演音疏舊六月廿三日 一九
醫士或其他有名之西醫，精為選擇。
乞先購十二瓶帶下緻感。
是瘡甚輕，現已漸愈，乞勿念！ 惠安講經之信，緻今未收到。
未知尊處已寄與福埔站否？近已托人到惠安詢問。
倘必欲講（《地藏經》）者，惟有懇求瑞今法師代往。
俟消息确定後，即托傳貫師之父親廣謙師到廈門，迎陪瑞今法師同往，乞先為緻意。
若不講者，即不來也。
順頌法安！ 演音啟正月六日 一九三五年正月初八日，廈門，緻廣洽法師 廣洽法師道鑒： 瑞今、曦二法師來，攜到文物，已收到，感謝無盡！仁者不甚康健，可以緩來（不久即立春）。
以後有藥水等，托他人帶來可也。
近向日本請經甚多，共計七八百冊，寄緻南普陀寺弘一收。
乞仁者費神代領。
但書太多，恐海關留難，乞托郵局黃居士為之設法何如？又上海不久彙洋四十元緻尊處，轉交餘收，亦乞代領。
圖章一方，托瑞今法師面交，以備領書領款時用。
以後有他處寄與之信件，皆乞仁者一一拆閱（恐内有彙票，又恐有他要事也）。
謹陳，不宣。
附一函緻夏居士，乞為挂号寄去，緻感！ 演音啟正月初八日 一九三五年一月十五日，廈門，緻勝進居士 勝進居士道席：惠書誦悉。
承仁者鄉居安樂，緻用欣慰。
餘于歲首在萬壽講小本《彌陀經》七日，并輯講錄一卷。
諸緣順遂，堪豫遠念耳。
爾後行止未定，猶如落葉，一任業風飄去，甯知方所耶？想仁者不久将返鹭嶼，略述所懷，不及郵奉，謹托洽師傳呈，不宣。
演音白正月元宵夜 一九三五年正月二十五日，廈門，緻性常律師 性常律師道鑒：惠書，頃已收到。
此次有發心學律者數人，皆緻誠諄切，将來成績必大有可觀。
朽人約于二月到泉州。
俟瑣事料理既畢，即可返廈講律也。
餘容晤談。
不宣。
演音疏舊正月廿五日 一九三五年二月七日，廈門，緻性常法師 性常法師： 惠書誦悉。
今夏餘未能往鼓山，乞代辭謝。
法空禅師希為緻候。
不宣。
演音啟二月七日 一九三五年二月十日，廈門，緻性常法師 性常法師道鑒： 前複明信，想已收到。
法空上人來泉，已晤談二次。
今夏未能往鼓山，乞向法空上人代為婉言辭謝。
餘于三月，在開元講《一夢漫言》。
以後諸事，皆未定也。
謹陳，不宣。
（附件，乞交廣洽法師。
《彌陀撷要》印就時，乞向萬壽岩請數十冊，交與法空上人，帶往鼓山。
）演音啟二月十日 一九三五年四月八日，泉州，緻劉質平 質平居士丈室： 惠書誦悉。
書箱式甚好，箱門題款，附寫奉。
施金十元，甚感。
餘今年恐不能返浙，此款即可作零用也。
《世夢曲》乞先付油印（珍筆版），曲及伴奏，中文歌詞及法文歌詞，務乞詳校無訛。
印就以數十份寄下，俾廣贈諸學者。
又以前之三首，亦乞譯為法文歌詞，再付油印（再印伴奏），亦寄下數十份。
先以此油印者流通。
俟《香花曲》撰就，再總付印，制鋅版可也。
謹複不具。
餘在此講律甚忙，半月後仍繼續講，身體甚健也。
此信仁者收到後，乞示複。
演音啟四月八日 一九三五年四月十二日，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒： 前承遠送，并惠多珍，慈愛殷渥，感謝何已。
後學居淨山甚安，廣洽師亦贊同也。
前借承天《頻伽大藏經》三帙，已帶緻淨山，臨行匆促，未及奉陳，乞亮之。
冬季戒期能下山否未定，屆時當預陳也。
（若老體頹唐，未能步行長途者，當書六尺大聯二對為紀念。
六尺宣紙近有人贈來。
淨業寺碑俟畫格後，亦可托人帶碑石緻淨峰書寫也。
）淨業寺碑文，不久潤色奉上，得便必為書寫。
附書小聯十對，若承天學僧有欲得者（又“戒香”五葉），乞随意贈之。
謹陳，順頌慈安！ 塵老和尚、壽山法師暨諸法師前乞代問安。
後學演音稽首 一九三五年四月十四日，惠安，緻雲台居士 雲台居士道鑒： 惠書誦悉。
“彎彎新月”贊偈，餘于十年前聞之，已知其非。
嘗勸改用《普門品》中五言偈句。
但以人微言輕，又因積習難改，故未能實行。
近聞廈門南普陀寺于數年前已改用《焰口》書中所載普陀七言四句偈，則勝“彎彎新月”多多矣（此偈附寫紙尾）。
餘意贊偈應選用經中所載者為宜，似較别撰者優也。
但今諸僧衆，若令其改唱經偈，恐咿啞不能上口。
未若改《焰口》中四句，是為彼等放焰口時所常唱者，必能易于改變也。
爐香贊（此是供養贊，非贊佛也），始見于蓮池大師所訂課誦中。
故知此贊最古。
其他皆後世俗僧或腐儒之作，罕有可取者。
餘自慚德薄，雖久有訂正之意，然無人信受，唯可付之長歎耳！ 再者，近來念佛時。
常用之“願生西方淨土中”四句，其末句為“不退菩薩為伴侶”，語氣殊未完足（似尚有下文者）。
且此四句僅言生西，而無利生之願，亦有未合。
餘于五六年前曾勸人将第四句改為“普利一切諸含識”，（用《普賢行願品》成句）則語氣既能完足，且具利生之願。
但緻今猶無人承用者，可見習慣難改。
而僧衆多奔走營務，亦罕有注意于此者，可長歎耳！謹複，不宣。
贊觀世音菩薩偈：“普陀洛伽常入定，随緣赴感靡不周。
尋聲救苦度群迷，故号名為觀自在。
” 演音啟 一九三五年四月十六日，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：前由洽師呈上一函，想達慈覽。
後學居淨山後，身心安甯，足慰遠念。
（土匪則另是一事，未須介意也。
）淨覺碑文已拟就，附奉教正。
若欲屬寫者，乞托人将碑石送緻淨山，即可寫奉也。
謹陳。
順頌法安！ 後學演音稽首四月十六日 一九三五年五月一日，泉州，緻大醒法師 大醒法師座下：惠書誦悉。
近拟謝絕一切緣務（若不如此，必不能編成），專編律書（因近年來精神大衰，故不得不謝絕諸緣）。
故諸師友處，皆未能通信。
今座下欲撰《靈峰評傳》，拟以舊集年譜草稿及拙見數則，奉獻座下。
以備采取。
須俟一個月後，乃能寄上。
以後即未能再通信也。
諸乞諒之，為幸。
演音啟五月一日 一九三五年舊五月十日，惠安，緻普潤法師 普潤法師道鑒：惠書誦悉。
《靈感錄》題字已寄去。
《九華示迹圖》，大約可以寄二十冊來。
乞以十冊存仁者處，随意贈人。
所餘十冊之中，其五冊依前寫之人名送去。
尚有五冊，乞檢出一冊，贈與轉法老和尚（由瑞澄師轉交）。
其餘四冊之中，乞先付郵局寄下二冊。
餘有二冊仍存尊處，俟他時帶來可也。
付郵寄地址：本省惠安縣東門外黃坑鋪港仔街回春号藥店劉清輝居士轉交淨峰寺弘一收。
劉居士為菜友，甚可靠也。
但距寺八裡餘，須俟香客帶來耳。
近來身體康健，乞勿念。
演音啟舊五月十日 一九三五年舊五月廿八日，惠安，緻夏丐尊 丐尊居士道鑒：惠書，具悉。
吉子臨終，安詳無苫，是助念佛名力也。
餘自昨夕始，為誦《華嚴行願品》。
又有友人（不須酬資）亦為誦《行願品》及《金剛經》。
附奉上誦經證，請于靈前焚化可也。
淨峰寺在惠安縣東三十裡半島之小山上，三面臨海（與陸地連處僅十分之一）。
夏季甚為涼爽，冬季北風為山所障，亦不寒也。
小山之石，玲珑重疊，如書齋幾上所供之珍品，惜在此荒僻之所無人玩賞耳。
附奉《表記附錄》一章，拟附于再版《表記》之後（用小号仿宋字排印）。
倘陳無我居士來時，乞面交與。
若已來者，乞挂号寄緻世界新聞社。
（大約在慕爾鳴路，乞探詢之。
）費神，緻感！不宣。
開明出版《子恺漫畫》，其卷首有仁者序文述餘往事者，已忘其書名，乞寄贈四冊，以結善緣，緻用感謝！ 演音複疏舊五月廿八日 一九三五年六月十八日，惠安，性公老人 性公老人慈座：惠書敬悉。
《宋藏》函字寫奉，餘紙恕不寄還也。
後學居此甚安，蚊蟻皆少，涼風時來。
傳貫師甚能精進用功，進步日益，彼父亦同居此寺也。
順頌法安！ 後學演音稽首六月十八日 一九三五年七月十一日，惠安，性公老法師 性公老法師慈鑒：惠書敬悉。
災難疊起，緻用驚歎。
惠邑無水災，惟連日大風，番薯（又名地瓜）稍有損失耳。
茲以傳貫師之父往泉州便，攜奉近時影印拙書經二冊，乞受收。
是皆後學初出家時所寫者。
今由義方師經手付印。
義方即崔母之孫也（前十年曾印《崔母往生傳》贈）。
謹複，順頌法安！ 後學演音稽首七月十一日 一九三五年七月十一日，惠安，緻普潤法師 普潤法師：近來惠邑多風，地瓜稍有損失。
無有水災也。
夏季山中不熱，蚊蟻亦少。
餘居淨峰，每日标點研究《南山律》約六七小時。
精神尚好，無有疾病。
足慰慈念。
謹上。
演音啟承寄《九華垂迹圖》，不久即可收到。
預以奉複。
附白。
一九三五年七月十一日，惠安，緻普潤法師 普潤法師道鑒：惠書誦悉。
講稿奉上，乞贈陳丹初居士。
瑞今法師，乞為緻候，不一。
音疏七月十一日 一九三五年七月十三日，惠安，緻廣洽法師 廣洽法師道鑒：前上信片，想已收到。
今午奉惠書，具悉一一。
居淨峰，眠食甚安。
八月底仁者來惠安時，乞将南普陀後山大書架中，所藏《行事鈔》六冊（書旁标題紅字者）、《羯磨疏》六冊、《含注戒本疏》六冊（共計十八冊）帶下。
附奉上明信片一紙，乞為轉寄。
将來徐居士寄《南山律要》全部來時，乞為存置後山捧架中，無須帶來也。
近研習律學甚忙，未能書寫《地藏經》。
（衰老日甚，未能往滬。
）自明年正月元旦始，編輯《南山律在家備覽》（有廣略二種）約一年編竟。
（以上之意，便中乞告沈、李二居士。
）順頌法安！ 音啟 七月十三剃度日 一九三五年八月四日，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：惠書敬悉。
承賜佳茗，緻感！月台額聯撰寫之事，甚願為之。
但開戒時講律之事，恐未能應命。
因近來老衰日甚，精神不振，敬乞代為婉言辭謝。
傳貫師父子二人亦未能來承天佐助。
因其時寺中執事者三人，皆往承天受戒，全寺空虛，無人管理故也。
前存尊處（由廣治師帶緻泉州者）《九華垂迹圖贊》二冊，如有适宜之處，乞為轉贈結緣。
謹複，順頌法安！ 後學演音稽首 八月四日 一九三五年九月十八日，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：去秋法座以《淨覺寺事略》見示，囑為代撰碑文并書寫，近拟起稿呈政。
俟冬初或到泉一遊，并書寫上石也。
未知碑石已預備否？謹陳，順頌慈安！ 後學演音稽首九月十八日 一九三五年九月廿五日，惠安，緻普潤法師 普潤法師道鑒：前函想已收到。
餘約于十月初十日以前到草庵，乞仁者于初十後惠臨。
前所托攜帶羅甸紙及《金剛經》（南普陀後山大書架中上層所藏之梵本）乞帶緻草庵。
餘于今冬拟書寫此經，以贈與仁者為紀念也。
應依敦煌本寫，或依普通流通本寫，乞仁者詳酌之。
謹達，順頌法安！ 演音謹啟九月廿五日 一九三五年十月十五日，泉州，緻性公老人、廣洽法師性公老人同慈鑒：廣洽法師 本拟初四日動身往草庵，乃于初一日傳貫師忽患極重之熱病，神志昏迷，已預備往生西方。
後五六天，病勢乃減輕。
緻今雖漸痊愈，但尚未能出房門，恐再受風也。
後學須俟彼全愈，乃能同往泉州，參谒法座。
附奉上拟編表圖一紙（拟在承天戒期講用），敬乞誨正。
倘須付印者，并乞費神代為核對。
後學到泉後，似以居百源庵為宜，乞預為詳酌緻感。
（同往者為傳貫師，義菜友一人，共三人。
）知勞慈念，謹預奉達。
順頌法安。
後學演音稽首十月十五日 一九三五年舊十一月一日，廈門 半月前曾複函，想已收到。
前日由廈門轉到惠書，具悉一一。
《表記》制版印刷皆佳。
承仁者護念一切，感謝無盡。
以後通訊，乞仍寄廈門南普陀寺廣洽法師轉交。
謹複，不宣。
演音啟舊十一月一日 一九三五年十一月十三日，鼓浪嶼，緻勝進居士 勝進居士道鑒：近往韓僵墓道碑前，攝影一葉。
仁者暇時，宜編輯《韓僵評傳》 一卷（或僅題名曰《韓僵》，或用他名，乞酌之）。
居南安久，墓亦在此，是為尊邑最勝之古迹，想仁者必樂為提倡也。
最要者，力辨《香奁集》決非僵作（《辭源·香奁集》一條，已為考據辨正，乞檢閱之）。
卷首即須标明此事，以後再詳論之。
（書中須前後二處辨正此事。
所以再說不嫌重複者，恐閱者于此事不注意也。
）近代《香奁集》流通甚廣，以此污僵，實為恨事。
乃剛正之人，豈是作香奁詩者？編輯之法，大緻如下：卷頭列攝影一幅，後面乞記此因緣。
大略雲：“二十二年歲次癸酉十月，講律于泉州大開元寺既竟，下旬與廣洽諸上人等，偕往西門外淨覺寺，于中途獲見此墓道碑，為之驚喜。
二十四年乙亥二月，複往墓道碑後山麓，尋覓基地，卒不可得。
是年十一月九日，偕廣洽上人往彼攝影，攝者藝軒陳祝信也。
” 參考諸書： 《新唐書》《唐書韓僵傳》。
《辭源》另有《香奁集》一條未錄，乞檢尋之。
《曆代名人辭典》。
《泉州府志》。
《韓内翰别集》（或名韓翰林學士等），《内庭集》《金銮密記遺稿》等，恐不可得，亦乞向他學者詢之。
書僅一卷，頁數不宜多。
所主要者，即是辨正《香奁集》與在南安時諸遺事耳。
《新唐書》中所載諸事，唯擇其有興味者，略記一二。
其他皆僅舉大綱。
仁者于他日編就時，乞托洽上人帶下，由餘介紹于書局出版也。
謹陳，不具。
冊頁一函，附奉上。
演音啟十一月十三日 一九三五年十一月廿九日，泉州，緻普潤法師 普潤法師道鑒；居草庵，甚安。
已講《梵網經》一卷。
自明日始，講《師經》。
前存萬壽岩書架中各種書籍、紙件（大張宣紙二包）、信函、香等，皆乞檢出包好，托人帶緻泉州。
其外，如缽、硯、爐諸器具，皆仍存萬壽岩可也。
王、高諸居士，皆乞代為緻候。
謹陳。
順頌法安！ 演音十一月廿九 一九三五年十二月四日，晉江草庵，緻廣洽法師 廣洽法師道鑒：此次往惠安弘法，諸事順利，圓滿成就。
昨日到草庵。
大約于本月十五日以前，惠安科山寺有挂号信寄與仁者轉交朽人。
務乞仁者俟收到此信後，再來草庵。
因此信甚要緊也。
（内述明年正月講經大會之日期。
但餘體弱，不能作長期之講演，拟請性公老人代往。
）餘俟面談，謹達，不宣。
演音啟十二月四日 一九三五年十二月九日，泉州草庵，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：規則略拟三種，呈政。
承惠施紫菜，蠶豆。
今晨始知，敬謝厚意。
《饬終津梁》，瑞衛師有一冊，乞檢閱。
順頌法安！ 後學演音稽首 助念生西會，宜分設各地，不限泉城一處也。
今歲元旦，居萬壽岩時，悉免往來拜年。
明正亦爾。
乞代達傳證、瑞衛、妙慧諸師，不須來拜年也。
附白。
性常師已來草庵。
十二月九日十二日付郵，附白。
一九三五年，廈門 惠書誦悉，緻用感謝！畫集即可收到。
講律尚須繼續，今年或不能北上也。
不宣。
演音啟兩旬之後，拟往百裡外山中避暑，乞暫勿來信。
将來住處定後，再以奉聞。
附白。
一九三五年，惠安，緻夏丐尊 丐尊居士道鑒： 久未緻訊，緻念。
上月徒居山中，距郵政代辦所八裡，投信未便，故諸友處悉無音問也。
茲拟向佛學書局請經，附一箋乞轉送，并乞由晚晴會施洋三十元附遞。
費神，緻感！山鄉風俗淳古，男業木、土、石工，女任耕田、挑擔。
男四十歲以上多有辮發者。
女子裝束更古，豈惟清初，或是千數百年來之遺風耳。
餘居此間，有如世外桃源，深自慶喜。
開明出版拙書《華嚴集聯》及《李息翁法書》，乞各寄下三冊，以結善緣，感謝無盡！惠書乞寄廈門轉惠安縣東門外黃坑鋪港仔街回春号藥店劉清輝居士轉交淨峰寺弘一收。
演音疏 一九三五年，惠安，緻夏丐尊 丐尊居士道鑒： 前函想達慧覽。
茲拟将《四分律比丘戒相表記》，再版石印二千冊流傳。
所需多金，前年曾屬豐居士商諸仁者，由護法會捐助，已荷歡贊。
今托上海世界新聞社陳無我居士（太平洋報社舊友）經手辦理一切。
需資之時，徑向仁處領取。
即依彼說之數目，交付為感。
謹陳，不宣。
演音疏 一九三五年，泉州 惠書誦悉。
佳兒傷逝，緻可悲感！數月前聞仁者雲：依星命說，今歲暑假期内，令堂或有意外之變故。
今母存而子殇，或是因仁者之孝思，感格神明，緻有此報欤？若母亡則不可再得，子殇猶可再誕佳兒。
務乞仁者退一步想，自可不生憂戚；而反因萱堂康健，更生慶慰之心矣。
務乞仁者自今以後，多多積德，上祝萱堂延年益壽，下願再誕佳兒，繼續家業。
如是乃可于事有濟。
若徒悲戚，未為得也。
務望仁者放開懷抱，廣積善德，緻禱緻禱！ 音啟 一九三五年，泉州，緻劉質平 惠書誦悉。
承施十金及《心經》，感謝無盡。
近來無有病苦，希釋懷可耳。
《心經》，友人請求者甚多，乞再寄下二三包。
音樂書面，十日内可以寫好郵奉。
歌集能于今年出版為宜，諸友屢屢詢問也。
出版時，乞往佛學書局（膠州路七号）與沈彬翰居士接洽一切。
印法形式，皆可由仁者主之，并随時檢校樣本（此最要緊）。
仁者認為十分滿意後，乃以付印。
佛學書局有分局數處，流通甚廣，較開明為适宜也。
印刷諸費，亦可由佛學書局負任，諸乞與沈居士商酌可也。
近托彼處印“地藏菩薩九華垂迹圖”一部（盧居士畫十二頁，用十三色珂羅版印，餘題字十二頁，用一色珂羅版印），中華書局印刷，每部實費五元，為吾國罕見之彩色印本。
其印費悉由沈居士籌備，樣本已印就，不久即可出版也，以後惠書，乞寄廈門南普陀寺，不宣。
音啟 一九三五年，廈門，緻廣洽法師 廣洽法師：仁者下次來時，乞将南普陀功德樓上之大油布帶下（即是曬在樓上者）。
此達。
演音上 一九三五年，泉州，緻性常法師 性常法師：送上舊筆十枝，雖無鋒穎，尚堪随宜抄寫用之。
乞仁者與諸學者分受可也。
音啟 一九三五年，惠安，緻性常法師 性常法師： 宿疾已漸愈。
惟精神氣力反不如前（不如正二月），尚須靜養多時乃能複元也。
（性老法師謂，須兩年乃複元。
）近在此講《戒本》，甚為費力。
将來到目光岩閉關後，恐不能繼續講律。
他人有問餘近狀者，乞以此告之。
謹陳，不宣。
演音啟 一九三五年，泉州，緻性常法師 性常法師鑒：昨已覓得他種紙，可以用。
乞勿再購紙。
僅購水粉十塊，稍遲無妨也。
音上 一九三五年，廈門，緻性常法師 性常法師：惠書誦悉。
将來講律，在日光岩關房中。
聞慈舟老人已往山東閉關，學侶大半散去。
所餘之少數，現由克定法師暫為管理。
彼曾來函請餘往鼓山，任學苑事，餘未允也。
仁者若緻函與彼等，宜寫明由克定法師轉交，因恐彼等已離鼓山也。
介紹可以不須，僅可雲旁聽，一切費用自備。
率複，不具。
演音啟 一九三五年，惠安，緻勝進居士 勝進居士道鑒：承施鼓山刊《梵網》及《王摩诘》，歡感無已！淨峰生活甚安謹複，不具。
演音啟九月六日 一九三五年，泉州，緻夏丐尊 丐尊居士慧鑒：惠書，于今日始收到（因無便人帶來）。
《表記》樣本甚為清楚。
餘初意以為依小字攝影恐緻模糊，今乃得良好之結果，緻用歡慰。
此事始終承仁者盡心輔助，感謝無量。
淨峰寺主去職，餘亦随之他往。
大約居住草庵。
以後半月内通訊，乞寄泉州城内百源村百源庵（義名銅佛寺覺徹法師轉交）。
半月後通訊，乞寄廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交，緻妥。
謹複，不宣。
演音啟新曆十一月四日 一九三五年，廈門，緻傳貫法師 傳貫法師：命終前，請在布帳外助念佛号，但亦不必常常念。
命終後，勿動身體。
鎖門曆八小時。
八小時後，萬不可擦身體及洗面。
即以随身所着之衣，外裹破夾被，卷好，送往樓後之山凹中。
曆三日，有虎食則善，否則三日後即就地焚化。
（焚化後再通知他位，萬不可早通知。
）餘之命終前後，諸事極簡單，必須依行。
否則是逆子也。
演音啟 一九三五年，惠安，圓淨居士 圓淨居士道鑒：前函想已收到。
近因淨峰住持易人，餘拟移居鄉間草庵。
其地通信地址未定，以後乞暫勿來信。
仁者與豐居士通信時，亦乞代達此意，為感！不宣。
演音啟 一九三五年，惠安，緻普潤法師 普潤法師慧鑒：惠函及經二冊，悉收到。
附一紙，乞轉交王正邦居士，并乞彼為講解《觀經》發起因緣（并說明求生西方者，非隻一人求快樂，應發願，願一切衆生悉皆離苦得樂，往生西方，雲雲。
）名師韋者，即師法韋提希求生西方之迫切也。
韋提希當日，亦因家庭多故，生厭離心，而求往生，與今正同也。
仁者值橫難而無大損傷，是因平日戒行堅固，常有善神護衛，故能轉危為安，緻用欽佩！淨峰寺道風日隆，住出家人五人，皆持不非時食戒。
午後，廚竈不再舉火（炊飯之事，亦出家人自任之）。
餘自前日始，講《戒本疏行宗記》。
身體甚健（左臂已漸痊愈），乞勿念。
不宣。
音啟 一九三五年，惠安，緻廣洽法師 廣洽法師道鑒：送上信一封，書一包，皆乞挂号寄去。
費神，緻感！ 演音啟 一九三五年，惠安，緻廣洽法師 廣洽法師： 《佛教大辭彙》六冊，《佛教大辭典》一冊，乞于暇時送下。
請往他處之信，勿送來；有請托不合宜之事者，勿送來。
演音上 一九三五年秋，惠安，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：此次承駕臨惠安，弘法因緣，圓滿成就，緻用歡感。
尚有數處，欲乞老人垂臨講經，俟明歲暇時，再乞慈酌。
此次老人惠施法雨，能令多人發起弘法之願，此乃惠安空前未有之盛事也，忭躍何已！後學約于十一月十三、四日參訪月台，随喜法會。
謹達，順頌慈安！ 後學演音稽首 一九三五年，廈門，緻北平佛學研究社 北平佛學研究社諸居士：以拙見拟定如下： 一．《缁門崇行錄》二．《一夢漫言》（華山版，為見月律師自述行腳，甚佳。
）三．《沙彌律儀要略增注》 四．《教誡新學比丘行護律儀》五．《淨心誡觀法》（略參考發真鈔）六．《含注戒本》七．《毗尼事義集要》八．《毗尼止持》 九．《随機羯磨》十．《毗尼作持》續集 演音啟 一九三五年，泉州，緻性公老法師 性公老法師慈鑒： 瀕行承厚贈，深感！到泉後，因塵老和尚諄命，故暫居承天寺。
諸幼年學僧招待甚周，頗為安适，足慰慈念。
餘俟面時商陳。
謹達，順頌法安！ 後學演音稽首 一九三五年，泉州，緻廣治法師 廣治法師道鑒：前存南普陀後山書架有《聖德大觀》《寒笳集》，乞檢出若千冊，交便人先帶緻泉州為感！附二紙，乞交本妙法師。
不宣。
演音疏初四夕 一九三六年正月六日，泉州，緻性公老人 性公老人慈鑒： 惠書敬悉。
後學緻今尚未起床，未能莅會，緻歉。
飲食已如常，惟内部未清，外症須漸漸而愈，故牽延時日。
但近日以來，日有起色，想不久可痊耳。
附奉上緻廣洽師要信一件，乞為封口，速交郵局以快信之例寄去。
（大約郵票二角一分，乞惠施代貼。
）緻用感謝，順頌法安！ 後學演音稽首 正月六日 一九三六年正月初八日，泉州，緻夏丐尊 丐尊居士道席：一月半前，因往鄉間講經，居于黑暗室中，感受污濁之空氣，遂發大熱，神志昏迷，複起皮膚外症極重。
此次大病，為生平所未經過。
雖極痛苦，幸佛法自慰，精神上尚能安也。
其中有數日病勢兇險，已瀕于危，有諸善友為之誦經忏悔，乃轉危為安。
近十日來，飲食如常，熱已退盡。
惟外症不能速愈，故緻今仍卧床不能履地，大約再經一二月乃能全愈也。
前年承護法會施資請購日本占書（其書店，為名古屋中區門前町其中堂），獲益甚大。
今拟繼續購請。
乞再賜日金六百元，托内山書店交銀行彙去，“購書單”一紙附奉上，亦乞托内山轉寄為感。
此次大病，居鄉間寺内，承寺中種種優待。
一切費用皆寺中出，其數甚巨；又能熱心看病，誠可感也。
乞另彙下四十元，此四十元，以二十元贈與寺中（以他種名義），其餘二十元自用。
屢荷厚施，感謝無盡！ 以後通信，乞寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交”。
餘約于病愈春暖後，移居廈門。
又白。
演音啟舊正月初八日 一九三六年，廈門，緻夏丐尊 丐尊居士：惠書，誦悉。
承施多資，緻用感謝。
前拟贈與草庵二十元，彼不肯受。
今拟以物件等（價約近十元）贈奉。
其餘十餘元，即由音自受用也。
宿疾已漸愈，以後通訊，乞寄廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一，緻為穩妥。
雖偶雲遊他處，彼亦可轉送也。
前奉托諸事，諸承費神，感激無盡！謹複，不宣。
演音疏 一九三六年，廈門 與因居士道席：前複二明信，想悉收到。
昨今二日，書寫十件，附郵奉上。
自今日始，為僧衆講律，約緻舊四月八日圓滿。
其餘諸紙，拟俟講畢再加墨也。
是間氣候和暧，桃榴桂菊等一時并開，兒不知其為何時序矣。
謹陳，不具。
演音啟舊元旦夕此函将發，獲奉手書，誦悉一一。
承施景印墓碣，甚感！南山律苑學侶約十五人，乞再寄下十五冊。
别所需者，由治法師函達。
附白。
舊正月三日。
一九三六年二月三日，廈門，緻性公老人 性公老人慈鑒：去臘惠函，數日前乃由傳貫師交下，敬悉一一。
資壽寺事，後學當随力贊助，但恐力弱，于事無補耳。
後學于十六日到廈門就醫。
适醫士往福州，延緻二十八日乃返廈。
廿九日始往診察，日往一次。
據雲：此病已成慢性，不能速愈，須緩緩調治雲雲。
照此情形，後學何時往泉，尚難預定也。
順頌法安！ 後學演音稽首 二月三日葉青眼居士處，乞代陳此意。
前所拟定日期，恐難如願。
總之，俟病愈後即往。
後學心甚着急，盼速愈而早往也。
附白。
一九三六年閏三月二日，廈門，緻滌源居士 滌源居士道席：惠書，今日始轉遞到。
（淨峰住持于去年九月辭職。
餘随彼往泉州鄉間度歲。
今春到廈門。
）戒法不能遙授。
乞仁者于佛前自誓受為宜。
應先受不邪淫、不飲酒二戒，其餘緩受。
盜戒極微細難持（常人不知），應格外鄭重。
緻要緻要！出家之事，且看将來因緣如何，不可固執。
拙書一葉附奉上。
通訊乞寄廈門南普陀寺養正院轉交弘一收。
謹複，不宣。
演音啟舊閏三月二日 一九三六年三月七日，廈門 性公老法師慈鑒： 前托傳貫師呈上一函，想已收到。
近獲誦惠書兩通，敬悉一一。
興複資壽諸緣順遂，緻可慶慰。
外症不能速愈，醫師謂此乃慢性病，未能着急也。
謹複，順頌法安！ 後學演音稽首 三月七日拟于二十後在養正院講戒本，如晤傳貫師時，乞為代告。
陳宗泮居士寄來果糖塊一盒，乞托傳貫師帶下為感。
一九三六年三月十三日，廈門，緻性公老法師 性公老法師慈鑒：頃誦慈座與洽師書及傳貫師來書，敬悉一是。
後學今于慈座等盛意，深為感動。
決定将閉關之事延期，俟病愈後來泉州。
但日光岩關房已建就，缁素諸衆皆知不久閉關，今忽延期，恐他人緻疑。
乞于便中将此事原委詳告善契師為禱。
謹複，順頌法安！ 傳貫師處不另函。
乞代告雲：大鏡子（中寫佛菩薩聖号）于十五日送東石菜堂。
希囑廣空師速往領取。
又晴霞寺信一件，乞交傳貫師。
後學演音稽首 三月十三 一九三六年閏三月廿一日，廈門，緻豐德勝居士 豐德勝居士道席： 明信誦悉：近來精力漸減者，實因正月間内症已愈，胃口大開，故精力驟增。
近則胃口漸漸如常，故精力亦衰。
性願老法師嘗謂，此次大病，約需二年乃可複元也。
下月即拟掩關靜養。
外症初破時，一約明信片一個半大，一約近—個明信片，皆血肉狼藉，無有皮膚。
近則後者已愈。
前者僅餘寸許，大約緻多再遲半月即可收口。
醫士謂：（黃博士泉州人，計需實費近百金。
彼決不肯收費分文。
其人品緻高。
）此次醫治雖曆三個月，實甚順遂。
因已好者未曾複爛，是為幸事。
實由仁者等為之誦經忏悔，乃獲安穩痊愈，起死回生也。
仁者俗兄陳居士前曾來談。
猶憶去年歸依時，緻送資币，其數幾元，餘已忘記。
拟以此資，當來印經。
仁者如尚記憶，乞便中示知。
（并法各一。
）義俊法師乞代緻候。
（《念西集》一冊附奉。
）前來函已收到。
乞代告雲：郵局定例，凡印刷品，可以用開口信封，似鐵絲束口，貼郵票一分若信件，須郵票五分。
倘内裝信箋，作印刷品寄者，收信之人應罰大洋四角五分。
（數年前，餘曾被罰一次，實無辜而被罰。
）寫信之人，若已受戒而得戒者，亦犯偷稅之罪也。
（已滿五，應結重。
）謹陳，不宣。
附奉上永春佛手種茶二瓶，乞受收。
一九三六年，鼓浪嶼，緻廣洽法師 演音疏閏月廿一日 廣洽法師道鑒：惠書誦悉。
諸承費神，感謝無盡！ 口本來信及書籍等寄到時，乞為轉送泉州。
其他各地寄來之信函及書等，皆存貯仁者之處，乞勿送下。
因以後拟不披閱信件，亦不寫回信也，并乞告佛學院及妙釋寺雲：凡有他處寄與弘一之挂号信及書，皆乞勿收，原件退回。
附奉上緻大醒法師挂号信一件，乞為付郵挂号寄去。
（倘須增加郵票五分，乞為代貼。
）謹陳，順頌法喜！ 附一紙，乞交勝進居士。
演音啟 一九三六年，鼓浪嶼，緻廣洽法師 廣洽法師道席： 爾來諸事尚未結束。
緻十二月初旬，能往南普陀否，尚難決定。
昨日承攜去之水仙花，乞以分贈諸友人可也。
因餘處尚有四棵存貯。
謹達，不宣。
演音啟 一九三六年，廈門，緻性公老人 性公老人慈鑒：舊疾猶未痊愈。
醫士雲，此慢性病，不宜速愈。
上肢未收口，足猶腫痛，須緩緩乃愈。
但因病故，不得即到泉參叩座下，緻用歉然。
葉居士處，亦乞代達此意。
謹達，順頌法安！ 後學演音稽首 附：緻開元慈兒院董事會 一九三六年春，泉州，緻念西、豐德律師 念西、豐德律師同鑒：惠書敬悉。
承誦華嚴法典，感謝無盡！此次大病，實由宿業所緻。
初起時，内外症并發。
内發大熱，外發極速之療毒。
僅一日許，下臂已潰壞十之五六，盡是膿血（如承天寺山門前，乞丐之手足無異）。
然又發展緻上臂，漸次潰壞，勢殆不可止。
不數日，腳面上又生極大之沖天疔。
足腿盡腫，勢更兇惡。
觀者皆為寒心。
因此二症，若有一種，即可喪失性命。
何況并發，又何況兼發大熱，神志昏迷，故其中數日已有危險之狀。
朽人亦放下一切，專意求生西方。
乃于是時忽有友人等發心為朽人誦經忏悔，緻誠禮誦，晝夜精勤。
并勸請他處友人，亦為朽人誦經。
如足以極誠懇之心，誦經數日，遂得大大之靈感。
竟能起死回生，化險為夷。
臂上已不發展。
腳上瘡口不破，由旁邊足趾縫流膿水一大碗餘。
緻今飲食如常，臂上雖末痊愈，腳瘡僅有少許腫處，可以勉強步行，實為大幸。
二三日後，拟往廈門請外科醫療治臂患，令其速愈。
愈後，拟到泉州小住數日（或往惠安住數日），再返廈門，即在日光岩閉關。
今日因葉居士來，匆匆寫此奉聞。
餘俟面談。
此信中恐有錯誤之字（因匆忙故），乞諒之。
順頌道安！ 演音敬啟 一九三六年，鼓浪嶼，緻仁開法師 仁開法師道鑒： 前承過談，惠施多品，感謝無盡！荷施十金，拟以請購日本古版佛書，而為永久紀念也。
承示諸事，朽人已詳細思審，緻為慚惶。
朽人初出家時，常讀靈峰諸書，于“不可輕舉妄動，贻羞法門”，“人之患在好為人師”（此語出《孟子》，《宗論》引用。
）等語，服膺不忘。
豈料此次到南閩後，遂爾失足，妄踞師位，自命知律，輕評時弊，專說人非。
大言不慚，罔知自省。
去冬大病，實為良藥。
但病後精力乍盛，又複妄想冒充善知識。
卒以障緣重重，遂即中止。
緻古浪後，境緣愈困，煩惱愈增。
因以種種方便，努力對治。
幸承三寶慈力加披，終獲安穩。
但經此風霜磨煉，遂得天良發現，生大慚愧。
追念往非，噬臍無及。
決定先将“老法師、法師、大師、律師”等諸尊号，一概取消。
以後誓不敢作冒牌交易。
且退而修德，閉門思過。
并拟将《南山三大部》重标點一次，誓以驽力随分研習。
倘天假之年，成就此願。
數載之後，或以一得之愚，卑陬下座，與仁等共相商榷也。
前承所示諸事，今非其時，願俟異日。
諸希亮察為幸！謹陳，不宜。
演音 一九三六年三月廿八日，廈門，緻夏丐尊 丐尊居士道席：前複明信，想已收到。
宿疾約再遲一月，可以全愈。
此次請黃博士治療，彼本不欲收費。
惟電火藥物等實費，統計約近百金。
若不稍為補助，似有未可。
拟贈以廈門日本藥房禮券五十元一紙及拙書等。
此款乞便中于護法會資支寄惠施，緻用感謝。
此次大病（内外症并發），為生平所未經過，曆時近半載，九死一生。
雖肉體頗受痛苦，但于佛法頗能實地經驗，受大利益，亦昔所未有者也。
謹陳，不宣。
演音疏三月廿八日以後通訊，乞寫“廈門南普陀寺養正院轉交”。
後天起，在此講律。
約一月餘講畢，移居鼓浪嶼。
通信處仍舊由養正院轉。
一九三六年閏三月二十八日，廈門，緻廣義法師 廣義法師道席：關房一切設備，俟稍遲，或音自往，或請友人代檢閱。
掩關日期未能預定，不須集送。
掩關前于日光岩講說（約在念佛會日）一次。
謹複，不宣。
演音啟閏月廿八日附：贈廣義法師“昙昕”别号說明昙昕，梵漢台立。
晉魏六朝時高僧，頗有此類之名。
閱《高僧傳》可知。
昙者梵語，具雲“昙無”，亦雲“達摩”，法也。
昕者漢語，朝也，日将出也。
清初史學大家錢大昕，亦用此昕字為名，号曰曉征。
昙昕者，示法曰将升，普照衆生之義也。
沙門一音識戊寅二月初一日 一九三六年，廈門，緻性常法師 性常法師：惠書誦悉。
勝林居士前交來四金，拟改作經箱用（樟木制，箱面上刻施者姓名），不再印經矣。
此意乞于便中代達。
不宣。
演音啟近由性願老法師轉交來五元，為泉州戒淨老和尚所惠施者。
亦拟以此資作經箱，而廣施福。
如有人往海印寺者，乞托代緻謝忱，并告此意。
附白。
一九三六年四月三日，廈門 董事會諸居士同鑒：惠書，敬悉一一。
本拟于舊二月中來泉，随喜盛會。
因宿疾纏綿未愈，迄今不果，緻用歉然。
俟他日痊愈後，再為酌定；或性願老法師來廈時，晤談一切何如。
謹複，順頌檀德！ 弘一敬啟四月三日 一九三六年四月廿三日，廈門，緻丐因居士 丐因居士遭席：惠書誦悉。
《佛學叢刊》将來共出幾輯？似未可預定。
若無有銷路，主事者厭倦，即出二輯為止。
否則可以續出。
每輯之形式不同，未可分類标寫部名。
（如經論等。
此事前曾再四躊躇，以不标為妥，恐以後發生困難。
）如第一輯所選者，以短，易解，切要，有興味，有銷路為标準，但如此類之佛書實不可多得。
故第二輯以下須另編輯。
且拟每輯變換面目，以引起讀者之興味也。
第二輯拟專收音所輯編者三十種。
（或舊編者如《寒笳集》等，此外新編，由一人負責。
）第三輯拟專收佛教藝術。
（舊輯《華嚴集聯》可編人。
餘可以編輯數種，此外由同人分任。
共三十種。
）所預定者大緻如是。
第一輯所收者經論雜集之部類略備。
第二輯多為警策身心克除夕氣之作。
第三輯為佛教藝術。
以後若續出者，每次變換面目。
每兩年出一輯。
或全輯總售，或又零冊分售。
前定名曰《佛學叢書》，似範圍太廣大。
今拟酌定曰《佛籍（典）小叢刊（刻）》，未知可否？乞裁酌之。
定名之後，乞以示知，再書寫簽條及序言奉上也。
近自扶桑國請到佛像書數十冊。
（及古版佛書近千冊，多為希有之珍本。
）略為研求，乃知是為專門之學，未可率爾選擇評論。
第一輯、第二輯拟不用佛像，将來倘第三輯《佛教藝術》出版，可以多列諸像，附以說明也。
裴相《發菩提心文序》第十五行非“速行”也，應作“迷行”也。
末頁第七行普願大衆以下應提行另起。
又第十三行啟發以下之文宜與上行連續，不可提行。
年譜在世之時不可發表。
幼年諸事，拟與高文顯君言之。
（廈門大學心理系學生，與廣洽師緻契。
）去歲仲冬大病，内外症并發，為生平所未經曆。
（卧床近兩月，俗謂九死一生。
）内症緻季冬已愈，外症延緻本月乃痊。
此次大病，自己甚得利益。
稍暇拟記寫之。
以後惠書，乞寫廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一。
不久拟移居古浪嶼，但信件仍由廣洽法師轉送來。
其尋常信件，由彼代複，或退還也。
謹複，不宣。
法華卷已收到，感謝！ 演音疏四月廿三日 一九三六年，廈門 前日複片，及寫件一包，想已收到。
昨日乃獲披誦《辭彙》，悉功德人名。
前寄寫件不足，數日後再補寫郵奉。
先此預陳，不宣。
演音啟 一九三六年，廈門 前複明信，想已收到。
近獲扶桑古書多冊，緻用歡忭。
彼書中常雲：鐮倉、南北朝、藤原，乃緻德川等時代（此外甚多），于每時代中，又分為初期、末期等。
閱之，不解其所指何時。
日本書中，如有說明種種時代年限之表，乞代購一冊，惠施。
又日本古書屢雲泉州，是否即在大阪附近，今為何地。
便中乞詢内山居士，為感。
演音上 一九三六年，鼓浪嶼 前質平來函，謂《歌集》不久即可出版，緻用感慰。
承寄五十冊，乞分寄下記之二處：十冊寄廈門轉泉州大開元寺内慈兒院葉宗澤二居士收。
四十冊寄廈門鼓浪嶼日光岩弘一收。
以後通訊處，即改為鼓浪嶼日光岩，勿再寄緻南普陀也。
音啟 一九三六年，鼓浪嶼 勝進居士慧鑒： 《大藏經》第四十卷，奉還。
倘可續借者，拟再借第四十五卷一冊。
否則俟下半年開學時再借可也。
乞酌之，不宣。
演音啟 一九三六年六月廿三日，鼓浪嶼，緻勝進居士 勝進居士慧覽：惠書誦悉，緻用欣慰。
餘近來康泰殊勝，每日學業繁忙，未嘗以為勞耳。
前奉上《曾文正公嘉言鈔》，乞先閱梁序及後附傳文。
然後研味一一嘉言，當獲無窮利益。
王維詩，于暇時偶讀一二首，可見隐逸之樂趣。
二書皆餘手裝，足可以為紀念也。
謹複，不具。
演音疏舊六月廿三日 一九
