千斤冀方序
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唐逸士孫思邈撰
原〔1〕夫神醫秘術，至赜〔2〕參于道樞〔3〕。
寶餌凝靈〔4〕，宏功浃〔5〕于真畛。
知關籥〔6〕玄牝〔7〕，駐曆〔8〕之效已深。
辔策天機〔9〕，全生〔10〕之德為大。
稽〔11〕炎農〔1〕于紀箓〔2〕，資太一而返營魂〔3〕。
鏡〔4〕軒後〔5〕于遺編〔6〕，事岐伯而宣藥力。
故能嘗味之績，郁騰天壤〔7〕，診體之教〔8〕，播在神寰〔9〕。
醫道由是濫觞〔10〕，時義肇基〔11〕于此。
亦有志其大者，高密問紫文之術〔1〕；先其遠者，伯陽流玉冊之經〔2〕；拟斯壽于乾坤，豈伊難老。
俦厥齡于龜鶴，讵可蠲疴〔3〕。
茲乃〔4〕大道之真以持身抑斯之謂也。
若其業濟含靈〔5〕，命懸茲乎，則有越人徹視于腑髒〔6〕，秦和洞達于膏肓〔7〕，仲景候色而驗眉〔8〕，元化刳腸而湔胃〔9〕，斯皆方軌疊迹，思韫入神〔1〕之妙，極變探幽，精超絕代之巧。
晉宋〔2〕方技〔3〕既其無繼，齊梁〔4〕醫術曾何足雲。
若夫醫道之為言，實〔5〕惟意也。
固以神存心手之際，意析毫芒之裡。
當其情之所得，口不能言；數之所在，言不能谕〔6〕。
然則三部九候〔7〕，乃經絡之樞機〔8〕。
氣〔9〕少神餘，亦針刺之鈞軸〔10〕。
況乎良醫則貴察聲色，神工〔1〕則深究萌芽。
心考锱铢〔2〕，安假懸衡之驗〔3〕。
敏同機駭〔4〕，曾無挂發之淹。
非天下之至精，其孰能與于此。
是故先王镂〔5〕之于玉闆〔6〕，往聖藏之以金匮，豈不以營疊至道括囊真赜者欤。
餘幼智蔑聞〔7〕，老成無已。
才非公幹〔8〕，夙嬰沉疾。
德異士安〔1〕，早纏尪瘵〔2〕。
所以志學之歲，馳百金而徇〔3〕經方。
耄〔4〕及之年，竟三餘〔5〕而勤藥餌。
酌華公之錄帙〔6〕，異術同窺。
采葛生之《玉函》〔7〕，奇方畢綜。
每以為生者兩儀之大德〔8〕，人者五行之秀氣。
氣化〔9〕則人育，伊人禀氣而存。
德合則生成，是生曰德而立。
既知生不再于我，人處物為靈，可幸蘊靈心阙頤〔10〕我性源者。
由檢押神秘〔1〕，幽求今古，撰方一部，号曰《千金》，可以濟物攝生，可以窮微盡性。
猶恐岱山〔2〕臨目，必昧秋毫〔3〕之端；雷霆在耳，或遺玉石之響。
所以更撰《方翼》三十卷，共成一家之學。
譬〔4〕之相濟，運轉無涯；等羽翼之交飛，抟搖不測〔5〕。
矧夫易道深矣，孔宣系《十翼》〔6〕之辭；玄文奧矣，陸績增玄翼之說〔7〕。
或沿斯義，述此方名矣。
贻〔8〕厥子孫，永為家訓。
雖未能譬言中庶〔9〕，比潤上池〔1〕，亦足以慕遠測深，稽門叩鍵者哉。
倘〔2〕經目〔3〕于君子，庶〔4〕知餘之所志焉。
〔1〕原 推求本源。
《漢書&bull薛宣傳》：“《春秋》之義，原心定罪。
”顔師古注：“原，謂尋其本也。
” 〔2〕至赜（zé 責） 謂幽深之極。
《周易&bull系辭上》：“聖人有見天下之至赜，而拟諸其形容，象其物宜。
” 〔3〕道樞 道家的學術思想。
〔4〕寶餌凝靈 喻藥物的珍貴與靈驗。
〔5〕浃（jiā 佳） 遍；遍及。
《楚辭&bull大招》：“冥淩浃行，魂逃隻。
”王逸注：“浃，遍也。
”《徐霞客遊記&bull滇遊日記十二》：“山雨忽來，傾盆倒峽，浃地交流。
” 〔6〕關籥 橫持門戶之木。
《國語&bull楚語下》：“為之關籥蕃籬，而遠備閉之，猶恐其至也。
”此引申指最緊要之處。
〔7〕玄牝 “牝”原作
寶餌凝靈〔4〕，宏功浃〔5〕于真畛。
知關籥〔6〕玄牝〔7〕，駐曆〔8〕之效已深。
辔策天機〔9〕，全生〔10〕之德為大。
稽〔11〕炎農〔1〕于紀箓〔2〕，資太一而返營魂〔3〕。
鏡〔4〕軒後〔5〕于遺編〔6〕，事岐伯而宣藥力。
故能嘗味之績，郁騰天壤〔7〕，診體之教〔8〕，播在神寰〔9〕。
醫道由是濫觞〔10〕，時義肇基〔11〕于此。
亦有志其大者，高密問紫文之術〔1〕；先其遠者，伯陽流玉冊之經〔2〕；拟斯壽于乾坤，豈伊難老。
俦厥齡于龜鶴，讵可蠲疴〔3〕。
茲乃〔4〕大道之真以持身抑斯之謂也。
若其業濟含靈〔5〕，命懸茲乎，則有越人徹視于腑髒〔6〕，秦和洞達于膏肓〔7〕，仲景候色而驗眉〔8〕，元化刳腸而湔胃〔9〕，斯皆方軌疊迹，思韫入神〔1〕之妙，極變探幽，精超絕代之巧。
晉宋〔2〕方技〔3〕既其無繼，齊梁〔4〕醫術曾何足雲。
若夫醫道之為言，實〔5〕惟意也。
固以神存心手之際，意析毫芒之裡。
當其情之所得，口不能言；數之所在，言不能谕〔6〕。
然則三部九候〔7〕，乃經絡之樞機〔8〕。
氣〔9〕少神餘，亦針刺之鈞軸〔10〕。
況乎良醫則貴察聲色，神工〔1〕則深究萌芽。
心考锱铢〔2〕，安假懸衡之驗〔3〕。
敏同機駭〔4〕，曾無挂發之淹。
非天下之至精，其孰能與于此。
是故先王镂〔5〕之于玉闆〔6〕，往聖藏之以金匮，豈不以營疊至道括囊真赜者欤。
餘幼智蔑聞〔7〕，老成無已。
才非公幹〔8〕，夙嬰沉疾。
德異士安〔1〕，早纏尪瘵〔2〕。
所以志學之歲，馳百金而徇〔3〕經方。
耄〔4〕及之年，竟三餘〔5〕而勤藥餌。
酌華公之錄帙〔6〕，異術同窺。
采葛生之《玉函》〔7〕，奇方畢綜。
每以為生者兩儀之大德〔8〕，人者五行之秀氣。
氣化〔9〕則人育，伊人禀氣而存。
德合則生成，是生曰德而立。
既知生不再于我，人處物為靈，可幸蘊靈心阙頤〔10〕我性源者。
由檢押神秘〔1〕，幽求今古，撰方一部，号曰《千金》，可以濟物攝生，可以窮微盡性。
猶恐岱山〔2〕臨目，必昧秋毫〔3〕之端；雷霆在耳，或遺玉石之響。
所以更撰《方翼》三十卷，共成一家之學。
譬〔4〕之相濟，運轉無涯；等羽翼之交飛，抟搖不測〔5〕。
矧夫易道深矣，孔宣系《十翼》〔6〕之辭；玄文奧矣，陸績增玄翼之說〔7〕。
或沿斯義，述此方名矣。
贻〔8〕厥子孫，永為家訓。
雖未能譬言中庶〔9〕，比潤上池〔1〕，亦足以慕遠測深，稽門叩鍵者哉。
倘〔2〕經目〔3〕于君子，庶〔4〕知餘之所志焉。
〔1〕原 推求本源。
《漢書&bull薛宣傳》：“《春秋》之義，原心定罪。
”顔師古注：“原，謂尋其本也。
” 〔2〕至赜（zé 責） 謂幽深之極。
《周易&bull系辭上》：“聖人有見天下之至赜，而拟諸其形容，象其物宜。
” 〔3〕道樞 道家的學術思想。
〔4〕寶餌凝靈 喻藥物的珍貴與靈驗。
〔5〕浃（jiā 佳） 遍；遍及。
《楚辭&bull大招》：“冥淩浃行，魂逃隻。
”王逸注：“浃，遍也。
”《徐霞客遊記&bull滇遊日記十二》：“山雨忽來，傾盆倒峽，浃地交流。
” 〔6〕關籥 橫持門戶之木。
《國語&bull楚語下》：“為之關籥蕃籬，而遠備閉之，猶恐其至也。
”此引申指最緊要之處。
〔7〕玄牝 “牝”原作
