黃帝内經靈樞集注卷之四
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府，陽受氣於四末，陰受氣於五藏。
故寫者迎之，補者随之，知迎知随，氣可令和。
和氣之方，必通陰陽，五藏為陰，六府為陽。
傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。
謹奉天道，請言終始。
終始者，經脈為紀。
持其脈口、人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。
所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。
少氣者，脈口、人迎俱少，而不稱尺寸也。
如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，寫陰則陽脫。
如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑。
如此者弗灸，不已者，因而寫之則五藏氣壞矣。
人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。
人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。
人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。
脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。
脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。
脈口三盛，三盛而躁，在手太陰。
脈且大且數者，名曰溢陰，溢陰内關不通死不治。
人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命日關格，關格者與之短期。
人迎一盛，寫足少陽而補足厥陰，二寫一補，日一取之，必切而驗之，疏#1取之上，氣和乃止。
人迎二盛，寫足太陽，補足少陰，二寫一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
人迎三盛，寫足陽明而補足太陰，二寫一補，日二取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
脈口一盛，寫足厥陰而補足少陽，二補一寫，日一取之，必切而驗之，疏而取上#2氣和乃止。
脈口二盛，寫足少陰而補足太陽，二補一寫，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
脈口三盛，寫足太陰而補足陽明，二補一寫，日二取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止，所以日二取之者，太陽#3主胃，大富於谷氣，故可日二取之也。
人迎與脈口俱盛三倍以上，命日陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五藏内傷。
如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。
凡刺之道，氣調而止，補陰寫陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不行。
所謂氣
故寫者迎之，補者随之，知迎知随，氣可令和。
和氣之方，必通陰陽，五藏為陰，六府為陽。
傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。
謹奉天道，請言終始。
終始者，經脈為紀。
持其脈口、人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。
所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。
少氣者，脈口、人迎俱少，而不稱尺寸也。
如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，寫陰則陽脫。
如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑。
如此者弗灸，不已者，因而寫之則五藏氣壞矣。
人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。
人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。
人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。
脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。
脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。
脈口三盛，三盛而躁，在手太陰。
脈且大且數者，名曰溢陰，溢陰内關不通死不治。
人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命日關格，關格者與之短期。
人迎一盛，寫足少陽而補足厥陰，二寫一補，日一取之，必切而驗之，疏#1取之上，氣和乃止。
人迎二盛，寫足太陽，補足少陰，二寫一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
人迎三盛，寫足陽明而補足太陰，二寫一補，日二取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
脈口一盛，寫足厥陰而補足少陽，二補一寫，日一取之，必切而驗之，疏而取上#2氣和乃止。
脈口二盛，寫足少陰而補足太陽，二補一寫，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
脈口三盛，寫足太陰而補足陽明，二補一寫，日二取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止，所以日二取之者，太陽#3主胃，大富於谷氣，故可日二取之也。
人迎與脈口俱盛三倍以上，命日陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五藏内傷。
如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。
凡刺之道，氣調而止，補陰寫陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不行。
所謂氣
