黃帝内經靈樞集注卷之十八
關燈
小
中
大
五味論第六十三
黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病。
酸走筋，多食之，令人瘾；鹹走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人悅心。
餘知其然也，不知其何由，願聞其故。
少俞答曰：酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留於胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮蜷，約而不通，水道不行，故症。
陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。
黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：鹹入於胃，其氣上走中焦，注於脈，則血氣走之，血與鹹相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。
血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。
黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。
辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？少俞曰：苦入於冑，五谷之氣，皆不能勝苦，苦入下院，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。
齒者，胃之所終也，故苦入而走骨，故入而複出，知其走骨也。
黃帝曰：甘走肉，多食之，令人悅心，何也？少俞曰：甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與谷留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悅心。
其氣外通於肉，故甘走肉。
陰陽二十五人第六十四 黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？、伯高曰：天地之問，六合之内，不離於五，人亦應之。
故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。
其态又不合於衆者五，餘已知之矣。
願聞二十五人之形，血氣之所生，别而以候，從外知内何如？一岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之，得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天将厭之。
餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。
岐伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。
木形之人，比於上角，似於蒼帝。
其為人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，好有才，勞心，少力，多憂勞於事。
能春夏不能秋冬，感而病生，足厥陰佗佗然。
大角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然。
左角之人，比於右足少陽，少陽之下随随然。
一曰少角欽角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然一日右角。
判角之人，比
酸走筋，多食之，令人瘾；鹹走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人悅心。
餘知其然也，不知其何由，願聞其故。
少俞答曰：酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留於胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮蜷，約而不通，水道不行，故症。
陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。
黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：鹹入於胃，其氣上走中焦，注於脈，則血氣走之，血與鹹相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。
血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。
黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。
辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？少俞曰：苦入於冑，五谷之氣，皆不能勝苦，苦入下院，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。
齒者，胃之所終也，故苦入而走骨，故入而複出，知其走骨也。
黃帝曰：甘走肉，多食之，令人悅心，何也？少俞曰：甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與谷留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悅心。
其氣外通於肉，故甘走肉。
陰陽二十五人第六十四 黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？、伯高曰：天地之問，六合之内，不離於五，人亦應之。
故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。
其态又不合於衆者五，餘已知之矣。
願聞二十五人之形，血氣之所生，别而以候，從外知内何如？一岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之，得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天将厭之。
餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。
岐伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。
木形之人，比於上角，似於蒼帝。
其為人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，好有才，勞心，少力，多憂勞於事。
能春夏不能秋冬，感而病生，足厥陰佗佗然。
大角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然。
左角之人，比於右足少陽，少陽之下随随然。
一曰少角欽角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然一日右角。
判角之人，比
