醫醫病書凡例

一、餘前作《溫病條辨》，隻言其大綱，貴簡而不欲繁．恐多則難記，以人之材質聰明者恒少。且看智慧者，多盡力十時文詩賦，以圖科名，學醫者絕少美材。不知古相士相張長沙，稱其思緻周密，可以精醫。可見醫非美材不能學也。然餘斷不能掌萬世醫學之選，惟救世之苦心，不得已而聊著敬種，一以簡略為要．歙以少許勝人多許。茲作《醫醫病書》，亦擇其尤切時弊者略言之，僅舉其大綱。若夫條目萬端，散見各家，學者如能勤求古訓，可取而觀之，不必鄙人之鈔襲也。

    二、《醫醫病書》之作，卑陋甚矣，總未暢及醫道之妙，隻取其切中時弊、為日用所必不可不明辨者而已。

    三、此書不及外感，以前有《溫病條辨》之刻已詳言之。且此書一以醫流俗之病，一以補前刻之缺．蓋前刻未及内傷與雜症也。

    四、《靈樞》、《素問》、越人《難經》，皆八十一條。八十一者，黃鐘之數。其音為宮。君象也。言醫學之全，主仁，故取宮焉。黃鐘為萬事之本也。此論取七十二條者，七十二之數，其音為商，臣象也。臣下執法，攻擊亂政，蓋主于義，故取商焉。又商者，傷也．傷生民死于俗醫之不明道而作也。

    五、近人有四大明醫之論，謂張仲景、李東垣、朱丹溪、劉河間也。夫李氏、朱氏、劉氏，雖各有所長．豈能望張仲景之項背哉？天資、學問、人品，相去不可以道裡計。深于學者自知之，烏能與俗士辨？本論悉遵《神農本經》、《内經》、《難經》、《玉函經》（即張仲景書）、《臨證指南》，以及一生體驗為準。若宋元諸家，可參考而不可恃者也。近時則有方有執、馬元台、吳鶴臯、沈目南、徐靈胎、張隐庵、葉天士，識卓學宏，不可不讀其書，然皆有缺陷。直隸則有林起龍、劉裕铎兩先生學問深純，惜無傳書，但見其所批之《傷寒論》耳。

    六、是書，無論先達後學，有能擇其弊窦，補其未備．瑭将感之如師資之恩。