十九、無論三因皆以胃氣為要論

人之十二經，皆取決于膽，皆聽命于心，皆受養于胃。《内經》謂胃為十二經之海，又謂十二經皆禀氣于胃。秦越人著《難經》，一則日以胃氣為乇，再則曰以胃氣為主，蓋有胃氣者生，無胃氣者死。餘之所以惡人之一以六味補虛，惡丹溪陽常有餘、陰常不足之論，立數地黃丸，如麥味地黃丸、知柏地黃丸之類丸者，因黃柏滲濕而瀉相火，知母瀉陽明獨勝之熱．使陽明即有獨勝之熱，可暫瀉而不可久服，久服胃氣必傷，必緻不食。試問人之後半生盡不得食，盡服六味丸可活乎？經謂凡甘皆補，凡苦皆瀉。名曰補之．實則瀉之。視仲景先師之建中純甘以補者．豈非賊盜之與仁人乎！且相火輔君火用事．人之相火，一刻所不能無者，而可盡瀉之乎？即有真陰不足、相火過盛之症，何不輔之以淡菜、海參、鮑魚、龜闆、烏雞等多鹹少甘、血肉有情之品．又能收納相火者，而必以極苦瀉之乎？麥味地黃，酸甘化陰，肺胃幹燥之症猶有用處．而美其名目八仙長壽丸，使補陰而可長壽．古謂人非陽氣不生活，競須改為人非陰液不生活矣；古謂陽不盡不死，陰不盡不仙，須改為陰不盡不死，陽不盡不仙矣。豈非笑話！胃為陽明．經謂陽明如市．諸陽之會也，能生諸陽者也。補虛重陽者，謂護胃氣而然也。即一切攻外感之邪，與不内外之飲食傷，必須一服注定胃氣，多方以調護之，方為正法，不緻有失。