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五髒五六腑六釋義
是穴位。
能轉注他穴。
凡節之交（一）三百六十五會。
五髒所以禀三百六十五節氣味（二）。
乃水谷之氣。
化為氣血。
自内而外。
由外而内。
回環相通。
蓋天之六元（三） 之氣。
補益人體五髒。
則為本輸（四）。
地之五味（五）補益人體六腑。
則為府（六）。
髒之氣合于腑。
自内相合。
府之精。
輸于髒。
由手足之原穴而轉注。
故五髒之俞即原穴。
六腑水谷之精華貫入五髒俞穴之起原處。
靈樞第一篇九針十二原。
乃大淵。
大陵。
太沖。
太白。
太溪。
左右計十原。
增鸠尾脖。
曰膏曰肓。
概括六腑所出之要穴。
共稱十二原。
五髒五所出為井木。
六腑六所出為井金。
天一生水（七）。
木上之水乃金之所生。
積陽為天。
天生萬物。
故陽井為金。
積陰為地。
水為陰。
水能生木。
故陰井為木。
以四時證之。
冬月水旺。
春月木旺。
木上之露。
其色青。
自根而達于枝葉。
木根于地。
地下有水。
則木繁榮。
故曰水生木。
故陰井為木。
秋月金旺。
木上之露其色白。
自葉溜根。
秋後枝葉雖枯槁。
而蒂固根深。
金生水。
故陽井為金。
蓋秋金之氣。
抑制其木之枝葉。
增益其地下之水分。
此五運（八）相推行之次序。
井金井木既定。
則根據五運流注之。
陰井為木。
陰荥為火。
陰俞為土。
陰經為金。
陰合為水。
陽井為金。
陽荥為水。
陽俞為木。
陽原陽經為火。
陽合為土。
出為井。
溜為荥。
注為俞。
過為原。
行為經。
入為合。
五髒五。
六腑六。
各行其道。
故曰五之所留。
五髒無原。
六腑精華注入五髒之俞。
故以俞為原。
此六腑之所與合。
至于人體有病。
根據經穴旺時取之。
甲丙戊庚壬開府之井穴。
乙丁己辛癸開藏之井穴。
陽日陽時開陽穴。
陰日陰時開陰穴。
均間時一取之。
陽日流注到陰日。
仍開陽穴。
陰日流注到陽日。
仍開陰穴。
各根據相生之次序。
每日十一時共開六穴。
陽日氣納三焦（九） 。
六腑皆備。
陰日血歸包絡（九）。
五髒悉通。
此所謂五髒之所溜處。
邪氣之來。
實則瀉之。
多瀉其子。
試舉四時以為例。
春取絡脈諸荥。
大筋分肉之間。
木旺于春。
荥為火穴。
木能生火。
取諸荥乃瀉其子。
病甚者深取之。
病間者淺取之。
下雲如春法。
亦即此義。
夏取諸俞。
俞為土穴。
夏日火旺。
取諸俞乃瀉其子。
秋取諸合。
餘如春法。
蓋取其子仍有甚間之分。
詳見于前。
冬取諸井。
水生木。
冬日水旺。
取諸井亦瀉其子。
此四時之常例。
詳推其變。
邪氣病患。
尤多克我。
如土氣旺則水受其克。
當瀉其土穴。
針深而留之。
故冬取諸井。
兼取諸俞。
蓋井穴過淺。
隻适宜于間（十） 者淺刺速入速出。
如冬病之甚者。
須深針而留之。
指間井穴不足取。
當取諸俞之分（十一）。
五髒各有五。
五五二十五。
六腑各有六。
六六三十六。
共六十一穴。
扁鵲子午經便于流注幹支之推算。
增心本髒五穴。
共為六十六穴。
陽日陰日。
根據各髒各腑相生之次序取之。
間時一穴。
木火土金水。
與金水木火士五得五時。
中間四時。
共為九時。
陽日增三焦一穴。
取其生我者（十二）。
陰日增包絡一穴。
取其我生者（十二）。
一日六穴。
計六時。
間五時。
合十一時。
十日共一百十時。
始于癸日亥時。
終于癸日子時（曆甲乙丙丁戊己庚辛壬）。
其間缺癸日十時。
此流注中天然之缺點。
天之十幹（十三）。
下合地之五運。
地之十二支（十四）。
上應天之六元。
甲乙木。
丙丁火。
戊己土。
庚辛金。
壬癸水。
陽奇陰偶。
六腑為陽。
五髒為陰。
甲膽為陽木。
乙肝為陰木。
丙小腸為陽火。
丁心為陰火。
戊胃為陽土。
己脾為陰土。
庚大腸為陽金。
辛肺為陰金。
壬膀胱為陽水。
癸腎為陰水。
根據各髒各腑十日環周之次序。
其中尤有陰陽交錯之至理者。
蓋五運之始為土。
土為四象之母。
根據次以生之。
土生金。
金生水。
水生木。
木生火。
火生土。
一日一字。
甲與己合。
同宗化土。
乙庚化金。
丙辛化水。
丁壬化木。
戊癸化火。
奇偶雖不同。
而五日中六十時。
時幹支恰一周。
吾國造甲子始。
六十年一大周年。
五年中有六十月而周月。
五日内有六十時而周時。
五運六氣。
古今哲學。
年年歲歲不同。
日日時時亦各不同。
然甲己同宗。
則陰陽奇偶交相錯落。
故甲日開穴。
重出于己日之下。
己日開穴。
又重見于甲日之下。
乙庚丙辛丁壬戊癸八日。
亦互相交流。
同一義理。
下卷 終始根結釋義 凡用針者。
必通十二經脈之所終始。
營衛偕行二十八脈。
此其常例。
外邪病患。
奇邪離經。
陰經典陽經各别。
則各有根結。
各有終始。
陰經陽經不同。
手經足經各異。
用針者應重足不重手。
蓋陰者主髒。
陽者主腑。
足三陰三陽。
接近于髒腑。
手三陰三陽之脈度。
不接近于髒腑。
但補瀉迎随。
和氣之方。
必通陰陽髒腑。
故根結偏重在足。
然脈會大淵。
陰陽之有餘或不足。
又當從手診脈。
蓋人迎主三陽。
脈口主三陰。
人迎一盛一盛三盛。
病在少陽太陽陽明。
脈口一盛二盛三盛。
病在厥陰少陰太陰。
人迎脈口。
較平人俱盛三倍以上。
名曰陰陽俱溢（一）。
當以開十宣之法疾瀉之。
不開則血脈閉塞。
氣無所行。
流淫而傷五髒。
危證也。
如四倍以上。
左為外格（一）。
右為内關（一）。
内關不通。
死不治。
人迎脈口。
較平人俱盛四倍以上者。
名曰關格。
與之短期。
蓋陰陽離絕。
生氣已竭之死證也。
其人迎一盛于脈口者。
病在足少陽。
一盛而躁者。
病在手少陽。
用針者。
皆瀉足少陽而補足厥陰。
二瀉一補。
日一取之。
其人迎二盛于脈口者。
病在足太陽。
二盛而躁者。
病在手太陽。
用針者。
皆瀉足太陽而補足少陰。
二瀉一補。
二日一取之。
其人迎三盛于脈口者。
病在足陽明。
三盛而躁者。
病在手陽明
能轉注他穴。
凡節之交（一）三百六十五會。
五髒所以禀三百六十五節氣味（二）。
乃水谷之氣。
化為氣血。
自内而外。
由外而内。
回環相通。
蓋天之六元（三） 之氣。
補益人體五髒。
則為本輸（四）。
地之五味（五）補益人體六腑。
則為府（六）。
髒之氣合于腑。
自内相合。
府之精。
輸于髒。
由手足之原穴而轉注。
故五髒之俞即原穴。
六腑水谷之精華貫入五髒俞穴之起原處。
靈樞第一篇九針十二原。
乃大淵。
大陵。
太沖。
太白。
太溪。
左右計十原。
增鸠尾脖。
曰膏曰肓。
概括六腑所出之要穴。
共稱十二原。
五髒五所出為井木。
六腑六所出為井金。
天一生水（七）。
木上之水乃金之所生。
積陽為天。
天生萬物。
故陽井為金。
積陰為地。
水為陰。
水能生木。
故陰井為木。
以四時證之。
冬月水旺。
春月木旺。
木上之露。
其色青。
自根而達于枝葉。
木根于地。
地下有水。
則木繁榮。
故曰水生木。
故陰井為木。
秋月金旺。
木上之露其色白。
自葉溜根。
秋後枝葉雖枯槁。
而蒂固根深。
金生水。
故陽井為金。
蓋秋金之氣。
抑制其木之枝葉。
增益其地下之水分。
此五運（八）相推行之次序。
井金井木既定。
則根據五運流注之。
陰井為木。
陰荥為火。
陰俞為土。
陰經為金。
陰合為水。
陽井為金。
陽荥為水。
陽俞為木。
陽原陽經為火。
陽合為土。
出為井。
溜為荥。
注為俞。
過為原。
行為經。
入為合。
五髒五。
六腑六。
各行其道。
故曰五之所留。
五髒無原。
六腑精華注入五髒之俞。
故以俞為原。
此六腑之所與合。
至于人體有病。
根據經穴旺時取之。
甲丙戊庚壬開府之井穴。
乙丁己辛癸開藏之井穴。
陽日陽時開陽穴。
陰日陰時開陰穴。
均間時一取之。
陽日流注到陰日。
仍開陽穴。
陰日流注到陽日。
仍開陰穴。
各根據相生之次序。
每日十一時共開六穴。
陽日氣納三焦（九） 。
六腑皆備。
陰日血歸包絡（九）。
五髒悉通。
此所謂五髒之所溜處。
邪氣之來。
實則瀉之。
多瀉其子。
試舉四時以為例。
春取絡脈諸荥。
大筋分肉之間。
木旺于春。
荥為火穴。
木能生火。
取諸荥乃瀉其子。
病甚者深取之。
病間者淺取之。
下雲如春法。
亦即此義。
夏取諸俞。
俞為土穴。
夏日火旺。
取諸俞乃瀉其子。
秋取諸合。
餘如春法。
蓋取其子仍有甚間之分。
詳見于前。
冬取諸井。
水生木。
冬日水旺。
取諸井亦瀉其子。
此四時之常例。
詳推其變。
邪氣病患。
尤多克我。
如土氣旺則水受其克。
當瀉其土穴。
針深而留之。
故冬取諸井。
兼取諸俞。
蓋井穴過淺。
隻适宜于間（十） 者淺刺速入速出。
如冬病之甚者。
須深針而留之。
指間井穴不足取。
當取諸俞之分（十一）。
五髒各有五。
五五二十五。
六腑各有六。
六六三十六。
共六十一穴。
扁鵲子午經便于流注幹支之推算。
增心本髒五穴。
共為六十六穴。
陽日陰日。
根據各髒各腑相生之次序取之。
間時一穴。
木火土金水。
與金水木火士五得五時。
中間四時。
共為九時。
陽日增三焦一穴。
取其生我者（十二）。
陰日增包絡一穴。
取其我生者（十二）。
一日六穴。
計六時。
間五時。
合十一時。
十日共一百十時。
始于癸日亥時。
終于癸日子時（曆甲乙丙丁戊己庚辛壬）。
其間缺癸日十時。
此流注中天然之缺點。
天之十幹（十三）。
下合地之五運。
地之十二支（十四）。
上應天之六元。
甲乙木。
丙丁火。
戊己土。
庚辛金。
壬癸水。
陽奇陰偶。
六腑為陽。
五髒為陰。
甲膽為陽木。
乙肝為陰木。
丙小腸為陽火。
丁心為陰火。
戊胃為陽土。
己脾為陰土。
庚大腸為陽金。
辛肺為陰金。
壬膀胱為陽水。
癸腎為陰水。
根據各髒各腑十日環周之次序。
其中尤有陰陽交錯之至理者。
蓋五運之始為土。
土為四象之母。
根據次以生之。
土生金。
金生水。
水生木。
木生火。
火生土。
一日一字。
甲與己合。
同宗化土。
乙庚化金。
丙辛化水。
丁壬化木。
戊癸化火。
奇偶雖不同。
而五日中六十時。
時幹支恰一周。
吾國造甲子始。
六十年一大周年。
五年中有六十月而周月。
五日内有六十時而周時。
五運六氣。
古今哲學。
年年歲歲不同。
日日時時亦各不同。
然甲己同宗。
則陰陽奇偶交相錯落。
故甲日開穴。
重出于己日之下。
己日開穴。
又重見于甲日之下。
乙庚丙辛丁壬戊癸八日。
亦互相交流。
同一義理。
下卷 終始根結釋義 凡用針者。
必通十二經脈之所終始。
營衛偕行二十八脈。
此其常例。
外邪病患。
奇邪離經。
陰經典陽經各别。
則各有根結。
各有終始。
陰經陽經不同。
手經足經各異。
用針者應重足不重手。
蓋陰者主髒。
陽者主腑。
足三陰三陽。
接近于髒腑。
手三陰三陽之脈度。
不接近于髒腑。
但補瀉迎随。
和氣之方。
必通陰陽髒腑。
故根結偏重在足。
然脈會大淵。
陰陽之有餘或不足。
又當從手診脈。
蓋人迎主三陽。
脈口主三陰。
人迎一盛一盛三盛。
病在少陽太陽陽明。
脈口一盛二盛三盛。
病在厥陰少陰太陰。
人迎脈口。
較平人俱盛三倍以上。
名曰陰陽俱溢（一）。
當以開十宣之法疾瀉之。
不開則血脈閉塞。
氣無所行。
流淫而傷五髒。
危證也。
如四倍以上。
左為外格（一）。
右為内關（一）。
内關不通。
死不治。
人迎脈口。
較平人俱盛四倍以上者。
名曰關格。
與之短期。
蓋陰陽離絕。
生氣已竭之死證也。
其人迎一盛于脈口者。
病在足少陽。
一盛而躁者。
病在手少陽。
用針者。
皆瀉足少陽而補足厥陰。
二瀉一補。
日一取之。
其人迎二盛于脈口者。
病在足太陽。
二盛而躁者。
病在手太陽。
用針者。
皆瀉足太陽而補足少陰。
二瀉一補。
二日一取之。
其人迎三盛于脈口者。
病在足陽明。
三盛而躁者。
病在手陽明
