平脈法第二
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問曰；脈有三部，陰陽相乘。
榮衛血氣，在人體躬。
呼吸出入，上下于中，因息遊布，津液流通。
随時動作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。
察色觀脈，大小不同，一時之間，變無經常，尺寸參差，或短或長。
上下乖錯，或存或亡。
病辄改易，進退低昂。
心迷意惑，動失紀綱。
願為具陳，令得分明。
師曰∶子之所問，道之根源。
脈有三部，尺寸及關。
寸為上部，關為中部，尺為下部。
榮衛流行，不失衡铨。
衡铨者，稱也，可以稱量輕重。
《内經》曰∶春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。
榮行脈中，衛行脈外，榮衛與脈相随，上下應四時，不失其常度。
腎沉、心洪、肺浮、肝弦，此自經常，不失铢分。
腎，北方水，王于冬，而脈沉。
心，南方火，王于夏，而脈洪。
肺，西方金，王于秋，而脈浮。
肝，東方木，王于春，而脈弦，此為經常，铢分之不差也。
出入升降，漏刻周旋，水下二（趙本作“百”。
熊校記∶水下二刻，趙本二作百。
按注，成本自作二，不誤。
趙本或别有意也）刻，一周循環。
人身之脈，計長一十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一呼一吸為一息，脈行六寸。
一日一夜，漏水下百刻，人一萬三千五百息，脈行八百一十丈，五十度周于身。
則一刻之中，人一百三十五息，脈行八丈一尺，水下二刻。
人二百七十息，脈行一十六丈二尺，一周于身也。
脈經之行，終而複始，若循環之無端也。
當複寸口，虛實見焉。
脈經（醫統本作“經脈”）之始，從中焦注于手太陰寸口，二百七十息，脈行一周身，複還至于寸口。
寸口為脈之經始，故以診視虛實焉。
經曰∶虛實死生之要，皆見于寸口之中。
變化相乘，陰陽相幹。
風則浮虛，寒則牢堅；沉潛水蓄，（趙本醫統本皆作“”）支飲急弦；動則為痛，數則熱煩。
風傷陽，故脈浮虛；寒傷陰，故脈牢堅；蓄積于内者，謂之水蓄，故脈沉潛；支散于外者，謂之支飲，故脈急弦。
動則陰陽相搏，相搏則痛生焉。
數為陽邪氣勝，陽勝則熱煩焉。
設有不應，知變所緣，三部不同，病各異端。
脈與病不相應者，必緣傳變之所緻。
三部以候五髒之氣，随部察其虛實焉。
太（趙本作“大”）過可怪，不及亦然，邪不空見，中（趙本作“終”）必有奸，審察表裡，三焦别焉，知其所舍，消息診看，料度腑髒，獨見若神。
為子條記，傳與賢人。
太過、不及之脈，皆有邪氣幹于正氣，審看在表在裡，入腑入髒，随其所舍而治之。
師曰∶呼吸者，脈之頭也。
《難經》曰∶一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，以脈随呼吸而行，故言脈之頭也。
初持脈，來疾去遲，此出疾入遲，名曰内虛外實也。
初持脈，來遲去疾，此出遲入疾，名曰内實外虛也。
外為陽，内為陰。
《内經》曰∶來者為陽，去者為陰。
是出以候外，入以候内。
疾為有餘，有餘則實；遲為不足，不足則虛。
來疾去遲者，陽有餘而陰不足，故曰内虛外實；來遲去疾者，陽不足而陰有餘，故曰内實外虛。
問曰∶上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，願聞其說。
師曰∶病家人請雲，病患若發熱，身體疼，病患自卧。
師到，診其脈，沉而遲者，知其瘥也。
何以知之？（趙本有“若”字）表有病者，脈當浮大，今脈反沉遲，故知愈也。
望以觀其形證，問以知其所苦，脈以别其表裡。
病苦發熱、身疼，邪在表也，當卧不安，而脈浮數。
今病患自卧，而脈沉遲者，表邪緩也，是有裡脈而無表證，則知表邪當愈也。
假令病患雲，腹内卒痛，病患自坐。
師到，脈之，浮而大者，知其瘥也。
何以知之？若裡有病者，脈當沉而細，今脈浮大，故知愈也。
腹痛者，裡寒也。
痛甚則不能起，而脈沉細。
今病患自坐，而脈浮大者，裡寒散也，是有表脈而無裡證也。
則知裡邪當愈。
是望證、問病、切脈三者相參而得之，可為十全之醫。
《針經》曰∶知一為上，知二為神，知三神且明矣。
師曰∶病家人來請雲，病患發熱，煩極。
明日師到，病患向壁卧，此熱已去也。
設令脈不和，處言已愈。
發熱、煩極，則不能靜卧。
今向壁靜卧，知熱已去。
設令向壁卧，聞師到，不驚起而視，若三言三止，脈之，咽唾者，此詐病也。
設令脈自和，處言汝（趙本醫統本皆作“此”）病大重，當須服吐下藥，針灸數十百處，乃愈。
詐病者，非善人，以言恐之，使其畏懼，則愈。
醫者意也，此其是欤？師持脈，病患欠者，無病也。
《針經》曰∶陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故欠。
陰陽不相引，則病；陰陽相引則和。
是欠者，無病也。
脈之，呻者，病也。
呻，為呻吟之聲，身有所苦，則然也。
言遲者，風也。
風客于中，則經絡急，舌強難運用也。
搖頭言者，裡痛也。
裡有
榮衛血氣，在人體躬。
呼吸出入，上下于中，因息遊布，津液流通。
随時動作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。
察色觀脈，大小不同，一時之間，變無經常，尺寸參差，或短或長。
上下乖錯，或存或亡。
病辄改易，進退低昂。
心迷意惑，動失紀綱。
願為具陳，令得分明。
師曰∶子之所問，道之根源。
脈有三部，尺寸及關。
寸為上部，關為中部，尺為下部。
榮衛流行，不失衡铨。
衡铨者，稱也，可以稱量輕重。
《内經》曰∶春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。
榮行脈中，衛行脈外，榮衛與脈相随，上下應四時，不失其常度。
腎沉、心洪、肺浮、肝弦，此自經常，不失铢分。
腎，北方水，王于冬，而脈沉。
心，南方火，王于夏，而脈洪。
肺，西方金，王于秋，而脈浮。
肝，東方木，王于春，而脈弦，此為經常，铢分之不差也。
出入升降，漏刻周旋，水下二（趙本作“百”。
熊校記∶水下二刻，趙本二作百。
按注，成本自作二，不誤。
趙本或别有意也）刻，一周循環。
人身之脈，計長一十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一呼一吸為一息，脈行六寸。
一日一夜，漏水下百刻，人一萬三千五百息，脈行八百一十丈，五十度周于身。
則一刻之中，人一百三十五息，脈行八丈一尺，水下二刻。
人二百七十息，脈行一十六丈二尺，一周于身也。
脈經之行，終而複始，若循環之無端也。
當複寸口，虛實見焉。
脈經（醫統本作“經脈”）之始，從中焦注于手太陰寸口，二百七十息，脈行一周身，複還至于寸口。
寸口為脈之經始，故以診視虛實焉。
經曰∶虛實死生之要，皆見于寸口之中。
變化相乘，陰陽相幹。
風則浮虛，寒則牢堅；沉潛水蓄，（趙本醫統本皆作“”）支飲急弦；動則為痛，數則熱煩。
風傷陽，故脈浮虛；寒傷陰，故脈牢堅；蓄積于内者，謂之水蓄，故脈沉潛；支散于外者，謂之支飲，故脈急弦。
動則陰陽相搏，相搏則痛生焉。
數為陽邪氣勝，陽勝則熱煩焉。
設有不應，知變所緣，三部不同，病各異端。
脈與病不相應者，必緣傳變之所緻。
三部以候五髒之氣，随部察其虛實焉。
太（趙本作“大”）過可怪，不及亦然，邪不空見，中（趙本作“終”）必有奸，審察表裡，三焦别焉，知其所舍，消息診看，料度腑髒，獨見若神。
為子條記，傳與賢人。
太過、不及之脈，皆有邪氣幹于正氣，審看在表在裡，入腑入髒，随其所舍而治之。
師曰∶呼吸者，脈之頭也。
《難經》曰∶一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，以脈随呼吸而行，故言脈之頭也。
初持脈，來疾去遲，此出疾入遲，名曰内虛外實也。
初持脈，來遲去疾，此出遲入疾，名曰内實外虛也。
外為陽，内為陰。
《内經》曰∶來者為陽，去者為陰。
是出以候外，入以候内。
疾為有餘，有餘則實；遲為不足，不足則虛。
來疾去遲者，陽有餘而陰不足，故曰内虛外實；來遲去疾者，陽不足而陰有餘，故曰内實外虛。
問曰∶上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，願聞其說。
師曰∶病家人請雲，病患若發熱，身體疼，病患自卧。
師到，診其脈，沉而遲者，知其瘥也。
何以知之？（趙本有“若”字）表有病者，脈當浮大，今脈反沉遲，故知愈也。
望以觀其形證，問以知其所苦，脈以别其表裡。
病苦發熱、身疼，邪在表也，當卧不安，而脈浮數。
今病患自卧，而脈沉遲者，表邪緩也，是有裡脈而無表證，則知表邪當愈也。
假令病患雲，腹内卒痛，病患自坐。
師到，脈之，浮而大者，知其瘥也。
何以知之？若裡有病者，脈當沉而細，今脈浮大，故知愈也。
腹痛者，裡寒也。
痛甚則不能起，而脈沉細。
今病患自坐，而脈浮大者，裡寒散也，是有表脈而無裡證也。
則知裡邪當愈。
是望證、問病、切脈三者相參而得之，可為十全之醫。
《針經》曰∶知一為上，知二為神，知三神且明矣。
師曰∶病家人來請雲，病患發熱，煩極。
明日師到，病患向壁卧，此熱已去也。
設令脈不和，處言已愈。
發熱、煩極，則不能靜卧。
今向壁靜卧，知熱已去。
設令向壁卧，聞師到，不驚起而視，若三言三止，脈之，咽唾者，此詐病也。
設令脈自和，處言汝（趙本醫統本皆作“此”）病大重，當須服吐下藥，針灸數十百處，乃愈。
詐病者，非善人，以言恐之，使其畏懼，則愈。
醫者意也，此其是欤？師持脈，病患欠者，無病也。
《針經》曰∶陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故欠。
陰陽不相引，則病；陰陽相引則和。
是欠者，無病也。
脈之，呻者，病也。
呻，為呻吟之聲，身有所苦，則然也。
言遲者，風也。
風客于中，則經絡急，舌強難運用也。
搖頭言者，裡痛也。
裡有
