辨厥陰病脈證并治法第十二
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厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。
邪傳厥陰，則熱已深也。
邪自太陽傳至太陰，則腹滿而嗌幹，未成渴也；邪至少陰者，口燥舌幹而渴，未成消也；至厥陰成消渴者，熱甚能消水故也。
飲水多而小便少者，謂之消渴。
木生于火，肝氣通心，厥陰客熱，氣上撞心，心中疼熱。
傷寒六七日，厥陰受病之時，為傳經盡，則當入腑，胃虛客熱，饑不欲食，蛔在胃中，無食則動，聞食嗅（醫統本作“臭”）而出，得食吐蛔，此熱在厥陰經也。
若便下之，虛其胃氣，厥陰木邪相乘，必吐下不止。
厥陰中風，脈微浮，為欲愈；不浮，為未愈。
經曰∶陰病見陽脈而生，浮者陽也。
厥陰中風，脈微浮，為邪氣還表，向汗之時，故雲欲愈。
厥陰病，欲解時，從寅（趙本醫統本并作“醜”）至卯上。
厥陰，木也，王于卯醜寅，向王，故為解時。
厥陰病，渴欲飲水者，少少與之，愈。
邪至厥陰，為傳經盡，欲汗之時，渴欲得水者，少少與之，胃氣得潤則愈。
諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。
四逆者，四肢不溫也。
厥者，手足冷也。
皆陽氣少而陰氣多，故不可下，虛家亦然。
下之是為重虛，《金匮玉函》曰∶虛者十補，勿一瀉之。
傷寒先厥，後發熱而利者，必自止。
見厥複利。
陰氣勝，則厥逆而利；陽氣複，則發熱，利必自止。
見厥，則陰氣還勝而複利也。
傷寒始發熱，六日，厥反九日而利。
凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中，（趙本注∶“一雲消中”）食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈，恐暴熱來出而複去也。
後三（趙本無“三”字）日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。
所以然者，本發熱六日，厥反九日，複發熱三日，并前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。
後三日脈之而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。
始發熱，邪在表也。
至六日，邪傳厥陰，陰氣勝者，作厥而利，厥反九日，陰寒氣多，當不能食，而反能食者，恐為除中。
除，去也；中，胃氣也。
言邪氣太甚，除去胃氣，胃欲引食自救，故暴能食，此欲勝也。
食以索餅試之，若胃氣絕，得面則必發熱；若不發熱者，胃氣尚在也。
恐是寒極變熱，因暴熱來而複去，使之能食，非除中也。
《金匮要略》曰∶病患素不能食，而反暴思之，必發熱。
後三日脈之，其熱續在者，陽氣勝也，期之旦日夜半愈；若旦日不愈，後三日脈數而熱不罷者，為熱氣有餘，必發癰膿。
經曰∶數脈不時，則生惡瘡。
傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯徹其熱。
脈遲為寒，今與黃芩湯，複除其熱，腹中應冷，當不能食；今反能食，此名除中，必死。
傷寒脈遲，六七日，為寒氣已深，反與黃芩湯寒藥，兩寒相搏，腹中當冷，冷不消谷，則不能食；反能食者，除中也。
四時皆以胃氣為本，胃氣已絕，故雲必死。
傷寒先厥後發熱，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。
發熱無汗而利必自止，若不止，必便膿血。
便膿血者，其喉不痹。
傷寒先厥而利，陰寒氣勝也。
寒極變熱後發熱，下利必自止，而反汗出，咽中痛，其喉為痹者，熱氣上行也。
發熱無汗而利必自止，利不止，必便膿血者，熱氣下行也。
熱氣下而不上，其喉亦不痹也。
傷寒一二日，至四五日而（趙本無“而”字）厥者，必發熱，前熱者，後必厥，厥深者，熱亦深，厥微者，熱亦微，厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。
前厥後發熱者，寒極生熱也；前熱後厥者，陽氣内陷也；厥深熱深，厥微熱微，随陽氣陷之深淺也。
熱之伏深，必須下去之，反發汗者，引熱上行，必口傷爛赤。
《内經》曰∶火氣内發，上為口糜。
傷寒病，厥五日，熱亦五日，設六日當複厥，不厥者，自愈。
厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。
陰勝則厥，陽勝則熱。
先厥五
邪傳厥陰，則熱已深也。
邪自太陽傳至太陰，則腹滿而嗌幹，未成渴也；邪至少陰者，口燥舌幹而渴，未成消也；至厥陰成消渴者，熱甚能消水故也。
飲水多而小便少者，謂之消渴。
木生于火，肝氣通心，厥陰客熱，氣上撞心，心中疼熱。
傷寒六七日，厥陰受病之時，為傳經盡，則當入腑，胃虛客熱，饑不欲食，蛔在胃中，無食則動，聞食嗅（醫統本作“臭”）而出，得食吐蛔，此熱在厥陰經也。
若便下之，虛其胃氣，厥陰木邪相乘，必吐下不止。
厥陰中風，脈微浮，為欲愈；不浮，為未愈。
經曰∶陰病見陽脈而生，浮者陽也。
厥陰中風，脈微浮，為邪氣還表，向汗之時，故雲欲愈。
厥陰病，欲解時，從寅（趙本醫統本并作“醜”）至卯上。
厥陰，木也，王于卯醜寅，向王，故為解時。
厥陰病，渴欲飲水者，少少與之，愈。
邪至厥陰，為傳經盡，欲汗之時，渴欲得水者，少少與之，胃氣得潤則愈。
諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。
四逆者，四肢不溫也。
厥者，手足冷也。
皆陽氣少而陰氣多，故不可下，虛家亦然。
下之是為重虛，《金匮玉函》曰∶虛者十補，勿一瀉之。
傷寒先厥，後發熱而利者，必自止。
見厥複利。
陰氣勝，則厥逆而利；陽氣複，則發熱，利必自止。
見厥，則陰氣還勝而複利也。
傷寒始發熱，六日，厥反九日而利。
凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中，（趙本注∶“一雲消中”）食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈，恐暴熱來出而複去也。
後三（趙本無“三”字）日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。
所以然者，本發熱六日，厥反九日，複發熱三日，并前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。
後三日脈之而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。
始發熱，邪在表也。
至六日，邪傳厥陰，陰氣勝者，作厥而利，厥反九日，陰寒氣多，當不能食，而反能食者，恐為除中。
除，去也；中，胃氣也。
言邪氣太甚，除去胃氣，胃欲引食自救，故暴能食，此欲勝也。
食以索餅試之，若胃氣絕，得面則必發熱；若不發熱者，胃氣尚在也。
恐是寒極變熱，因暴熱來而複去，使之能食，非除中也。
《金匮要略》曰∶病患素不能食，而反暴思之，必發熱。
後三日脈之，其熱續在者，陽氣勝也，期之旦日夜半愈；若旦日不愈，後三日脈數而熱不罷者，為熱氣有餘，必發癰膿。
經曰∶數脈不時，則生惡瘡。
傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯徹其熱。
脈遲為寒，今與黃芩湯，複除其熱，腹中應冷，當不能食；今反能食，此名除中，必死。
傷寒脈遲，六七日，為寒氣已深，反與黃芩湯寒藥，兩寒相搏，腹中當冷，冷不消谷，則不能食；反能食者，除中也。
四時皆以胃氣為本，胃氣已絕，故雲必死。
傷寒先厥後發熱，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。
發熱無汗而利必自止，若不止，必便膿血。
便膿血者，其喉不痹。
傷寒先厥而利，陰寒氣勝也。
寒極變熱後發熱，下利必自止，而反汗出，咽中痛，其喉為痹者，熱氣上行也。
發熱無汗而利必自止，利不止，必便膿血者，熱氣下行也。
熱氣下而不上，其喉亦不痹也。
傷寒一二日，至四五日而（趙本無“而”字）厥者，必發熱，前熱者，後必厥，厥深者，熱亦深，厥微者，熱亦微，厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。
前厥後發熱者，寒極生熱也；前熱後厥者，陽氣内陷也；厥深熱深，厥微熱微，随陽氣陷之深淺也。
熱之伏深，必須下去之，反發汗者，引熱上行，必口傷爛赤。
《内經》曰∶火氣内發，上為口糜。
傷寒病，厥五日，熱亦五日，設六日當複厥，不厥者，自愈。
厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。
陰勝則厥，陽勝則熱。
先厥五
