三天内解經卷下
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三天弟子徐氏撰
老子教化，唯使守其根，固其本。
人皆由道氣而生，失道氣則死。
故使思真念道，堅固根本，不失其源，則可長生不死。
《經》雲：百尺之台，事由下基。
正此之謂也。
道氣至微，不可得見，不可得聞，迎之無前，追之無後，包含六合，覆載天地，德尊上皇，功高二儀。
神明之君，敬之則有福，慢之則有兇。
故不可得而臣也。
福者亦非道佑之使得福，兇者亦非道伐之使得兇，唯道無親，适人所為，善惡之報，應之若響。
為兇則兇，為吉則吉，随人所行耳。
道若有親疏，可得彼此者，得道之人，則應以道上其父母，遺其妻子，奉獻其君。
不能得如此者，則道在己身，不由他人。
道者，無也。
一切之物皆從無生，有者則以無為本。
《經》雲：無者，不知誰之子，強字之曰道。
有者終則歸無。
能察無者，則忘其身。
忘身者，一切之物都盡忘之。
忘之者，是不愛物。
既不愛物，唯無是愛。
無以養見，不以身為身。
悠悠吾子，處有無之間，不有憂患也。
所謂形無形，色無色，味無味，聲無聲，道常在無，人不知。
故老君《經》雲：吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患。
此之謂也，深哉畢矣。
是知古始，還樸反真，複上古之始無，則與道合同。
有形而無體，故真人能存能亡，承虛而行，日中無影，皆是無身。
身與無合，故無有體影也。
故《經》雲：學道有家、有身、有心。
有此三者，則貪欲不滅，妬害不除，神真高遊，思念無感，衆魔不伏，可謂有有，竟不有無，無無不容，恬然無為，不有辭辯，似頑似鄙，不生不死，無有複反，此之妙哉，深也畢矣。
夫為學道，莫先乎齋。
外則不染塵垢，内則五藏清虛，降真緻神，與道合居。
能修長齋者，則合道真，不犯禁戒也。
故天師遺教：為學不修齋直，冥冥如夜行不持火燭。
此齋直應是學道之首。
夫欲啟靈告冥，建立齋直者，宜先散齋。
必使宿食臭腥消除，肌體清潔，無有玷穢，然後可得入齋。
不爾，徒加洗沐，臭穢在肌膚之内，湯水亦不能除。
自天台公家祠祀靈廟，猶尚先加散齋，而況真道求靈降者乎。
餘每見今世俗祭酒，所佩符箓極多，朝禮拜數甚少。
自謂我是大道之士，已成真人，不畏掩穢。
又附《經》言：真道無
人皆由道氣而生，失道氣則死。
故使思真念道，堅固根本，不失其源，則可長生不死。
《經》雲：百尺之台，事由下基。
正此之謂也。
道氣至微，不可得見，不可得聞，迎之無前，追之無後，包含六合，覆載天地，德尊上皇，功高二儀。
神明之君，敬之則有福，慢之則有兇。
故不可得而臣也。
福者亦非道佑之使得福，兇者亦非道伐之使得兇，唯道無親，适人所為，善惡之報，應之若響。
為兇則兇，為吉則吉，随人所行耳。
道若有親疏，可得彼此者，得道之人，則應以道上其父母，遺其妻子，奉獻其君。
不能得如此者，則道在己身，不由他人。
道者，無也。
一切之物皆從無生，有者則以無為本。
《經》雲：無者，不知誰之子，強字之曰道。
有者終則歸無。
能察無者，則忘其身。
忘身者，一切之物都盡忘之。
忘之者，是不愛物。
既不愛物，唯無是愛。
無以養見，不以身為身。
悠悠吾子，處有無之間，不有憂患也。
所謂形無形，色無色，味無味，聲無聲，道常在無，人不知。
故老君《經》雲：吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患。
此之謂也，深哉畢矣。
是知古始，還樸反真，複上古之始無，則與道合同。
有形而無體，故真人能存能亡，承虛而行，日中無影，皆是無身。
身與無合，故無有體影也。
故《經》雲：學道有家、有身、有心。
有此三者，則貪欲不滅，妬害不除，神真高遊，思念無感，衆魔不伏，可謂有有，竟不有無，無無不容，恬然無為，不有辭辯，似頑似鄙，不生不死，無有複反，此之妙哉，深也畢矣。
夫為學道，莫先乎齋。
外則不染塵垢，内則五藏清虛，降真緻神，與道合居。
能修長齋者，則合道真，不犯禁戒也。
故天師遺教：為學不修齋直，冥冥如夜行不持火燭。
此齋直應是學道之首。
夫欲啟靈告冥，建立齋直者，宜先散齋。
必使宿食臭腥消除，肌體清潔，無有玷穢，然後可得入齋。
不爾，徒加洗沐，臭穢在肌膚之内，湯水亦不能除。
自天台公家祠祀靈廟，猶尚先加散齋，而況真道求靈降者乎。
餘每見今世俗祭酒，所佩符箓極多，朝禮拜數甚少。
自謂我是大道之士，已成真人，不畏掩穢。
又附《經》言：真道無
