枕中記
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九月九日起林席，勿以十月五日罰責人，勿以十一月十一日沐浴，勿以十二月晦日内三日不齋燒香念道。
此忌法，天人大禁，三官告察。
以是日乃為重罪矣，或令人三魂相疾，七魂流競，或胎神所僧，三宮受惡之時也。
是以惡夢交其丹心，狡魅乘其未阙，精液解犯，神真恍惚，流變多禁。
真識忌術，子能奉修則為仙才，不奉天禁則為傷敗。
天官大神忌食生血，忌燒六畜毛，忌燒蒜皮及諸熏菜，皆伐亂胎元，臭傷嬰神。
慎之！ 凡學道之士，勿傳衣及履屐巾褐，大兇。
勿吊喪臨屍經穢污。
若有崇奉六天及事山川魔神者，勿居其室，弗飨其撰，勿着其衣，勿冠其巾。
蓋避其屍穢之下氣，遠其邪風之往來。
凡學道之士，勿抱嬰兒，仙家大忌。
八節日，勿雜處，所以專精求妙，忌履穢污，常須熏香數沐浴。
違之者凋敗，慎之者飛升。
夫陰丹内禦房中之衛，黃道赤氣交接之益，七九朝精吐納之要，六一回丹雌雄之法，雖獲仙名而上清不以比德，雖均緻化而太上不以為貴，此穢仙濁真，固不得視乎玉阖者矣。
且夫險轍履冰，多見倒車之敗，縱有全者，臭亂之地仙耳。
夫建志内學養神求仙者，當數沐浴緻靈氣也。
夫學道者，每事欲密，洩一言一事，辄臧一算。
算，三日也。
夫朝拜别作冷衣，不可他雜。
出入靜戶，并以水漱口。
燒香時出戶勿反顧。
凡咽液者常閉目内視。
凡書章符當北向，勿雜筆硯，必先燒香。
凡耳中忽聞叫喚啼呼及濑水雷聲鼓嗚，若鼻中聞臭氣血腥者，并兇征也。
急燒香沐浴齋戒三日，守三元帝君，求乞救護。
行陰德，為人不能為，行人不能行，矜孤愍窮，扶危拯傾，即衆惡自滅。
凡買藥物，勿與人争貴賤，可從長者佳人買之，勿令多口嫉妒人見之。
夫喜怒損志，一反戚損性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之大忌，仙法之所疾也。
理護衣被，使有常人常燒香，使泠然不雜也。
夫習真者都無情欲之感、男女之想也。
若丹白存於胸中則真不感應，靈女、上尊不降矣。
縱有得者，不過在於主者耳。
陰氣所接，永不可以修至道。
吾昔常恨此，賴改之速耳。
故知真道不可對求，要言不可偶聽也。
誠之哉！誠之哉！ 導引法 常以兩手摩拭面上，令人面有光澤，斑皺不生。
行之五年，色如少女。
卧起平氣正坐，先叉手掩項上，因仰面視上，使項與兩手争為之，三四止，使人精和血通，風氣不入，能久之不病。
訖，又屈動身體四極，反張側掣，宣搖百關，各為之三。
卧起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後周匝，熱溫溫然也。
順發摩項良久，摩兩手以治面目，久久令人目明，邪氣不幹。
都畢，咽液三十過，以導内液。
又欲數按耳左右令無數，令耳不聾鼻不窒爾。
常以生氣時咽液三七遍，閉目内視。
訖，按體所痛處，每坐常閉目内視，存見五藏六府，久行之，自得分明了了。
常以手按兩目近鼻兩毗，閉氣為之，氣通乃止，周而複始，常行之洞視千裡。
常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顔上，以手旋耳三十過，皆無數時節也。
畢，以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入發際中。
口傍咽液無數也，常行之，令人眼目清明，一年可夜書。
亦可人中密為之，勿語其狀，善矣。
行氣法 凡欲求仙，大法有三：一曰保精，二日行氣，三曰服餌也。
凡此三事，亦附淺至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。
然保精之術，近有百法，行氣亦有數千條，服餌之方略有十種，皆以勤勞不絕為務。
故行氣可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇獸，可以止瘡血，可以居水中，可以辟饑渴，可以延年命。
其大要者，胎息而已。
胎息者，不複以口鼻噓吸也，如在胞胎之中，則道成矣。
夫善用氣者，噓水，水為之逆流；噓火，火為之滅炎；噓蟲豹，蟲豹為之伏；噓金瘡，疼血則止。
聞有毒蟲所中，雖不見其人，便遙為噓咒我手，男左女右，彼雖萬裡之外，皆即愈也。
又中惡卒病，但吞之，三九之病亦登時差之。
但人性多躁，少能安靜以思其道耳。
凡行氣之道，其法當在密室閉戶，安狀軟席，枕高二寸半。
正身偃外，瞑目閉氣，息於胸膈，以鴻毛着鼻口上而毛不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，當以漸除之耳。
若食生冷、五辛、魚肉及喜怒憂志而行氣者，非止無益，更增氣病，上氣嗽逆。
不能頓閉之，稍稍學之。
初起於三息、五息、七息、九息而一舒氣，尋更嗡之。
能十二息不舒氣，是小通也。
百二十息不舒氣，是大通也。
百二十息不舒氣，可以除病，随病所在念之，頭痛念頭，足痛念足，欲令其愈，和氣攻之，從時至時便自銷矣。
此治身之大要也。
凡行氣常以夜半之後生氣時閉氣，以心中數之，令耳不聞。
恐有誤亂，以手下籌，能至於千，即去仙不遠
此忌法，天人大禁，三官告察。
以是日乃為重罪矣，或令人三魂相疾，七魂流競，或胎神所僧，三宮受惡之時也。
是以惡夢交其丹心，狡魅乘其未阙，精液解犯，神真恍惚，流變多禁。
真識忌術，子能奉修則為仙才，不奉天禁則為傷敗。
天官大神忌食生血，忌燒六畜毛，忌燒蒜皮及諸熏菜，皆伐亂胎元，臭傷嬰神。
慎之！ 凡學道之士，勿傳衣及履屐巾褐，大兇。
勿吊喪臨屍經穢污。
若有崇奉六天及事山川魔神者，勿居其室，弗飨其撰，勿着其衣，勿冠其巾。
蓋避其屍穢之下氣，遠其邪風之往來。
凡學道之士，勿抱嬰兒，仙家大忌。
八節日，勿雜處，所以專精求妙，忌履穢污，常須熏香數沐浴。
違之者凋敗，慎之者飛升。
夫陰丹内禦房中之衛，黃道赤氣交接之益，七九朝精吐納之要，六一回丹雌雄之法，雖獲仙名而上清不以比德，雖均緻化而太上不以為貴，此穢仙濁真，固不得視乎玉阖者矣。
且夫險轍履冰，多見倒車之敗，縱有全者，臭亂之地仙耳。
夫建志内學養神求仙者，當數沐浴緻靈氣也。
夫學道者，每事欲密，洩一言一事，辄臧一算。
算，三日也。
夫朝拜别作冷衣，不可他雜。
出入靜戶，并以水漱口。
燒香時出戶勿反顧。
凡咽液者常閉目内視。
凡書章符當北向，勿雜筆硯，必先燒香。
凡耳中忽聞叫喚啼呼及濑水雷聲鼓嗚，若鼻中聞臭氣血腥者，并兇征也。
急燒香沐浴齋戒三日，守三元帝君，求乞救護。
行陰德，為人不能為，行人不能行，矜孤愍窮，扶危拯傾，即衆惡自滅。
凡買藥物，勿與人争貴賤，可從長者佳人買之，勿令多口嫉妒人見之。
夫喜怒損志，一反戚損性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之大忌，仙法之所疾也。
理護衣被，使有常人常燒香，使泠然不雜也。
夫習真者都無情欲之感、男女之想也。
若丹白存於胸中則真不感應，靈女、上尊不降矣。
縱有得者，不過在於主者耳。
陰氣所接，永不可以修至道。
吾昔常恨此，賴改之速耳。
故知真道不可對求，要言不可偶聽也。
誠之哉！誠之哉！ 導引法 常以兩手摩拭面上，令人面有光澤，斑皺不生。
行之五年，色如少女。
卧起平氣正坐，先叉手掩項上，因仰面視上，使項與兩手争為之，三四止，使人精和血通，風氣不入，能久之不病。
訖，又屈動身體四極，反張側掣，宣搖百關，各為之三。
卧起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後周匝，熱溫溫然也。
順發摩項良久，摩兩手以治面目，久久令人目明，邪氣不幹。
都畢，咽液三十過，以導内液。
又欲數按耳左右令無數，令耳不聾鼻不窒爾。
常以生氣時咽液三七遍，閉目内視。
訖，按體所痛處，每坐常閉目内視，存見五藏六府，久行之，自得分明了了。
常以手按兩目近鼻兩毗，閉氣為之，氣通乃止，周而複始，常行之洞視千裡。
常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顔上，以手旋耳三十過，皆無數時節也。
畢，以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入發際中。
口傍咽液無數也，常行之，令人眼目清明，一年可夜書。
亦可人中密為之，勿語其狀，善矣。
行氣法 凡欲求仙，大法有三：一曰保精，二日行氣，三曰服餌也。
凡此三事，亦附淺至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。
然保精之術，近有百法，行氣亦有數千條，服餌之方略有十種，皆以勤勞不絕為務。
故行氣可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇獸，可以止瘡血，可以居水中，可以辟饑渴，可以延年命。
其大要者，胎息而已。
胎息者，不複以口鼻噓吸也，如在胞胎之中，則道成矣。
夫善用氣者，噓水，水為之逆流；噓火，火為之滅炎；噓蟲豹，蟲豹為之伏；噓金瘡，疼血則止。
聞有毒蟲所中，雖不見其人，便遙為噓咒我手，男左女右，彼雖萬裡之外，皆即愈也。
又中惡卒病，但吞之，三九之病亦登時差之。
但人性多躁，少能安靜以思其道耳。
凡行氣之道，其法當在密室閉戶，安狀軟席，枕高二寸半。
正身偃外，瞑目閉氣，息於胸膈，以鴻毛着鼻口上而毛不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，當以漸除之耳。
若食生冷、五辛、魚肉及喜怒憂志而行氣者，非止無益，更增氣病，上氣嗽逆。
不能頓閉之，稍稍學之。
初起於三息、五息、七息、九息而一舒氣，尋更嗡之。
能十二息不舒氣，是小通也。
百二十息不舒氣，是大通也。
百二十息不舒氣，可以除病，随病所在念之，頭痛念頭，足痛念足，欲令其愈，和氣攻之，從時至時便自銷矣。
此治身之大要也。
凡行氣常以夜半之後生氣時閉氣，以心中數之，令耳不聞。
恐有誤亂，以手下籌，能至於千，即去仙不遠
