序

考《漢書藝文志》，分醫經與經方而二之。

    而隋書經籍志則統以醫方。

    乃讀其論，則均有味乎諺所謂有疾弗治。

    适得中醫雲雲蓋誠見夫醫或失宜，熱以益熱，寒以增寒，轉傷于内，與其授權于庸醫，固不若聽命于造物，以不治治。

    然瞑眩瘳疾載在書，醫師率屬，十全為上，亦着于周官，安得廢醫，夫亦曰審之而已。

    《神農本草》，《漢志》未登，肇見之《隋書》，嗣而《唐書》新舊，而《宋史》悉錄之，即國朝《四庫全書》，采醫家言至九十七種，言本草者亦十餘種。

    在神農初，藥分三品，共三百六十種。

    迨雷公桐君，增其族類，廣其主治，而書益着，而醫經資之達其用，而經方之名，因以立。

    所以由漢而隋，史氏遂統以醫方稱也。

    且夫醫書之存于今者，亦僅矣。

    夫《針經》、《素問》，古所謂《黃帝内經》也，次若《難乃與針灸家所共援，以察榮衛部位髒腑脈法、經絡穴。

    是史論醫經，所謂原人、血脈陰陽表裡，以起百病之本，死生之分，慎度所施。

    而後之人，有因以暢其說者，如《金匮要略》、《傷寒論》，及《病源候》，及三因五運六氣等論，皆醫經之遺也。

    餘則各本草，乃史論經方，所謂本草木之寒溫，辨五苦六辛，緻水火之齊，因氣感之宜，以通蔽解結。

    而後之人，有因以善制造者，如《千金》、《百一》、《和劑局方》，及《