第二十章
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第二十章
（河上公注本作異俗章，彭本作絕學章）
【絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可畏畏】（弼本作“不可不畏”，故其注亦大舛謬）。
絕學者，道全德備也。道德全備，何憂之有？以聖人視衆人，猶之唯甚直、而阿甚谀。善可愛而惡可惡，不知相去幾許也。聖人無憂，即無畏也。人之所畏者，畏其絕學之難也。豈可畏人之畏，而不求其絕學乎？故曰：“不可畏畏”。
【荒兮，其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如登春台。我獨泊兮，其未兆；若嬰兒之未孩；乘乘兮，若無所歸。衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。忽兮其若晦，寂兮似無所止。衆人皆有以，我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。】
先天大道，如洪荒之未開，無為而成，不言而治。故衆人皆臻淳厚之化，熙熙然相安相樂也。共食其德，如享太牢。同遊其宇，如登春台。此雖華胥風俗，無以加焉。聖人曰：我獨淡泊恬靜，杳無朕兆，若嬰兒之未成孩也。乘乘者，與道相乘，故曰乘乘。上下升降，個中運行不息，若無所依歸者然。故衆人皆有餘地可求，而我獨于此中，獨如遺世特立者然。則衆人皆智，我獨若愚也哉，夫亦大巧若拙也。忽兮如天地之冥晦，飂兮覺往來之無定。由此觀之，是衆人皆有所用，而我獨昏悶，飄然若愚頑而鄙樸者。人不與我同，我亦與異也。一粒陽丹，号為母氣，我獨求而食之，以緻長生。是衆人之不如聖人，即如唯阿善惡之相去也。此聖人之所以獨鳴其絕學也欤？
（河上公注本作異俗章，彭本作絕學章）
【絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可畏畏】（弼本作“不可不畏”，故其注亦大舛謬）。
絕學者，道全德備也。道德全備，何憂之有？以聖人視衆人，猶之唯甚直、而阿甚谀。善可愛而惡可惡，不知相去幾許也。聖人無憂，即無畏也。人之所畏者，畏其絕學之難也。豈可畏人之畏，而不求其絕學乎？故曰：“不可畏畏”。
【荒兮，其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如登春台。我獨泊兮，其未兆；若嬰兒之未孩；乘乘兮，若無所歸。衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。忽兮其若晦，寂兮似無所止。衆人皆有以，我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。】
先天大道，如洪荒之未開，無為而成，不言而治。故衆人皆臻淳厚之化，熙熙然相安相樂也。共食其德，如享太牢。同遊其宇，如登春台。此雖華胥風俗，無以加焉。聖人曰：我獨淡泊恬靜，杳無朕兆，若嬰兒之未成孩也。乘乘者，與道相乘，故曰乘乘。上下升降，個中運行不息，若無所依歸者然。故衆人皆有餘地可求，而我獨于此中，獨如遺世特立者然。則衆人皆智，我獨若愚也哉，夫亦大巧若拙也。忽兮如天地之冥晦，飂兮覺往來之無定。由此觀之，是衆人皆有所用，而我獨昏悶，飄然若愚頑而鄙樸者。人不與我同，我亦與異也。一粒陽丹，号為母氣，我獨求而食之，以緻長生。是衆人之不如聖人，即如唯阿善惡之相去也。此聖人之所以獨鳴其絕學也欤？
